生活感悟——

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自私
    依個人的个性，是向来瞧不起自私自利这种人的。现在却有了一些转变。
    这源于对生命本性的了解，对存在意义的思考。
    以前一直认为自私自利是极端的错误，是无可辩驳的反面。这是一种带有强烈主观思想的判断。
    其实，天道无亲，即使自私也是正常的。生命的存在意义本身就是要探索更好的存在方式，这就决定了不论是在世俗还是修真中，首先要维护自我的存在，如果没有这个立足点，那以后的目标就失去了意义。
    天道以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗，说明了存在之间的不平等关系。之所以在宗教、理想上提出平等的口号，其实是一种形而上状态的平等。在高类生命存在时空和状态中，生命才是一种绝对的平等；在形而下状态中，由各种形式演化出各层面存在的不平等。这就决定了自私的合理性。
    佛家的奉献与无我，是从心性上追求形而上的完美；道家更现实与人性化，在出世与入世中都比较集中的以“我”为中心，表现形式上其实就是一种自私。采天地之灵气，盗日月之精华，一切为我所用，无为而无不为。
    当然，这种自私也是一种辩证的，极度的自私就丧失了存在的合理性。在不伤害其他生命的条件下，觉得怎样自私都是可以的。在生活中，一切维护自我利益的行为其实都是值得尊重的，一切追求名利的行为也都是可以理解并值得去努力的。
    不同的价值观决定了人生道路的选择。眼界的开阔决定了看待事物存在的合理性。我自私，故我在。

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个性
 
    古人以生命降世时刻之干支作为切入点，总结了各类人群的命格，并能做出年运的详细准确论断，实在是了不起。八字一局定终身，一切可变与定数基本罗列其中。不仅从命运趋势上做出推断，甚至连精神意识特征也描述的很准确。也就是个性特征了，各类干支的生克制化，决定了意识特征的种种类别。
    个人命理中食伤太重，年柱月柱4字全是食伤，注定生来个性极强，不愿随顺主流。也由此带来无尽的烦恼与阻碍，却不愿意低头。自来不喜世俗礼法所拘束，行为乖张，伤人而不自知。
    如我之个性已完全可以通过八字做出推断。自来思维特征与众不同，所以在生活中屡屡受挫，却又不愿回头。见不得人之作秀虚伪，更别说去虚与委蛇。不论在生活还是工作，不论在现实还是网络，始终保持着特有的个性。对比较真诚实在的人特别喜欢，对有类似强烈个性的人也特别投缘。所以与身边同事朋友的关系处的很好，都很喜欢我这种性格。
    在许多经历中也逐渐看清了人性特征，为抬高自我而贬抑他人，为保全自我而出卖他人，为突出自我而嫉妒他人等等。一切心态变化都看在眼里，逐渐不愿与人争强。只在适当时候展露一下已足够了。老子的不敢为天下先，是为至理。逐渐看透了人心，看透了人性，也越来越能承受各种压力与挫折。看的多了，见的广了，汗流尽了，泪流干了，一腔血气也慢慢平了。逐渐开始玩世，开始洒脱，其实不过是心冷了，心伤了，心死了。其实，当满怀抱负的时候，有能力而无法施展，除了飘逸洒脱和玩世不恭，除了冷眼旁观之外，还能做些什么呢。
    这时深深体会到古圣人的伟大，一切至理都在古圣贤的著作中，即使社会再发展，科技再发达，也不会超过古人对世界对事物的认知，也达不到古人智慧的高度。所以纪晓岚从不著书，只做整理工作，唯一的阅微草堂笔记也只是体会表达。这就是个性，先继承往圣的绝学，再做以后的发展。否则超越什么呢？连基点都没有，拿什么去超越。
    当然，在世俗社会中，个性也应该是有尺度的，否则走向极端就是偏激，而另一个无个性的极端就是屁精，自己没什么见解，只会互相吹捧，人云亦云。
    个性作为一个独立生命体的特征，是一种唯我独尊，三军不可夺其志，匹夫不可夺其勇。个性做出的选择，是需要绝对尊重的。这里没有对错之分，自我选择自我承受，即使仙佛在世也只能束手。
    顶礼一切的存在，顶礼个性的自我。

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道德

 

    道德，这个产生于人类社会发展中的自然规则，体现了人类文明的发展尺度，以及人类生命的精神境界。
    自古以来，生命演化中为了生存，以存在为第一要义，自然顾不得精神文明的发展，所以谈不上所谓的道德。当从人类文明社会开始以来，人类社会开始比较有序的发展，人们有意识的以一定规则去适应生活环境，去创造更好的生活条件，于是一些规则、制度、秩序被认同被执行。当发展到更高的层面，人们开始有意识自觉的去思考比较理想比较完美的规则制度，慢慢就形成了道德规范。但这种道德规范与社会发展及人类精神文明的发展并不匹配，而形成了一定的落差，也就是所谓的历史局限性。比如，统治阶级不可能放弃手中的权力去遵守所有的道德规范，而人们也由于生存各异，并不能全部做到所有的道德规范，所以这种道德就只能存在于人们的理想与精神境界当中，成为人们永远去追求的真善美的境界。
    当出现古代圣人时，这些圣人开始思考并提倡各种更完美的趋向道德的教化体系，所以形成了百家争鸣的各家流派。儒家学说提倡修身养性，从而齐家治国平天下，达成天下大治万民归心的道德理想。道家则提倡绝圣弃智清静无为，从而无欲无求没有纷争，形成自然的理想国度。佛家则提倡修心见性，人人平等的极乐佛国。其他流派则更现实具体的执行一些规则，如法家，墨家等等。这些流派学说被历代统治阶级部分采纳，以统治为核心，不同时期采用了不同的学说，甚至采用三教合一的教化，最终目的却是为了更好的统治的愚民政策，而并非为了实现圣人的道德理想。
    其实各家流派的道德理论都值得去探讨学习，甚至都是比较高层的精神境界。虽然有的流派更倾向于当时历史发展的实用体系，但也包含了很高的智慧。比较完善的儒释道三家更完美的对道德做了不同层面的解释以及操作，更有后世圣贤的继承和发展，形成更加完善的体系。
    以后再就各家的道德诠释做一些探讨和学习。今天就到这里，休息，休息。

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日晕

    前几天在群里谈到关于日晕的问题，过后在无意中进行了一些关联思考，对日晕的产生与所谓的佛光进行了一些关联，从果推因，对高层存在的运作机制有了一些新的感悟。
    日晕现象本来是极为罕见的一种自然现象，具体产生的现代物理科学描述就不说了。对其感兴趣的是，这种现象被人们成为佛光。这就产生了疑问，一种自然现象为什么会被冠以宗教色彩浓厚的名词呢？对此不禁进行了一些思考。
    首先这是一种比较罕见的现象，由各种因缘聚合所产生，并且在这种天空自然现象出现的同时，往往在地面是会伴随着一些宗教或类宗教形式的活动，所以当人们在举行某些神秘活动或仪式的同时，发现这种现象就赋以佛光的名称。
    这种关联思考是因为以往看到佛教做某些佛事的时候，往往会出现这种日晕，于是主持大德会对弟子说，某某佛菩萨来降临加持等等。如果首先肯定这是一种真实的对应，那么进行反推，这种自然现象一定是由于佛菩萨神力所致。如果再结合现代物理科学的解释，某些自然现象都可以看做是佛菩萨的神力展现。再继续扩展视角，是不是所有自然现象都是一种宇宙高层存在的规则显现呢？那么可以得到结论，其实佛菩萨本身就是一种被赋以人格化的高层存在，用现代科学来解释，各种自然现象实际上就是一种高层存在的运作规则，佛菩萨也就是这种高层存在。比如阳光普照这种自然现象，可不可以看做是一种仙佛的神力显现呢？当然可以了。似乎这种最常见最普通的现象与所谓的仙佛无法关联，其实人类已经通过各种神话与传说等形式进行了这种关联。例如，太阳有太阳神，月亮有月亮神，各种星座有各自的神的传说。于是，终于将各种自然现象与凭空想象的仙佛建立了关联。所谓的各种神秘现象也自然比较容易理解了。其实只是不常见或不理解才感觉神秘。在浩瀚广大的宇宙中，各种景观纷繁复杂，哪里有所谓的神秘呢，只是由于人类视角所限罢了。
    另外一种关联就是，大宇宙空间的自然现象往往会关联到我们生存的地球空间现象，只是我们还无法去深刻理解其中的关联机制。比如这个日晕，当出现这种现象的时候，一定会对应着地球上某地域空间进行的一些活动，这种活动所包含和运作的信息量与层面是巨大广泛的，不同于普通生存活动，所以才会有日晕这种比较罕见的现象相对应。那么其他比较罕见的现象也就可以理解了，一定对应着相关的人类活动。这种关联是一一对应的，所以圣人观天象断人事，各种占卜观星术等等就有了理论依据。这种关联也是天人合一的理论基础，天地人三才一体，由天象可明地理，由地理可对应人事。这种关联就是一种全息现象。风水中的择地有言，上等地师观星斗，中等地师观水口，下等地师满山走，这是天地之间的关联。由地理风水来断人事，这是人与地之间的关联。中医理论基础是一种人天合一的关联。各种关联在各个领域有着比较广泛的应用，只是有时我们知其然而不知其所以然，这就是道在生活中，我们日用而不知而已。

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随意

    没有什么思考的题材了，不知道该表达什么。随意展开各种思路，随意张口胡说吧。
    表达，表是表述，对事物认识进行一种整体形象的描述，达是深度达意，对事物进行深度描述，比如事物特征等。表达是一种对事物的深刻整体认知的描述，这种描述是建立在对事物认知的基础上。我们表达是为了深刻理解事物的特征与关联，明了越来越广阔深度的事物关联后，逐渐会形成一种比较整体的认知。但这种认知还是在表达基础上，也就是说这种认知还需要一种媒介，还不是事物本身。需要突破这种表达媒介的限制，才能认知到事物的本体。这时往往容易陷入表达所限制的各种形式中，比如思维模式的局限，语言模式的局限，文字模式的局限，各种认知形式所需要的媒介都有一定的局限。这就形成知见障，文字障，习性等特征，这些障碍需要更进一步的扩展认知，最终放弃所表达的各种形式，直悟本体，明心见性。
    现在发现的主要问题在于自身的习性障碍，这种障碍会形成认知死角，心灵只能部分开放，当涉及到自我习性特征时会有意无意的去避免，或先入为主的去认知。这种障碍带有强烈的主观性和个性特征。怎样去直面解决这种障碍呢？最后还是要回答根本问题上，破我执。这是心灵成长的必经的路，是修心的必经路，如果不能破我执，看待事物总是带有个体强烈的主观情绪和特征，那么必然会形成陷入和障碍。
    破我执其实谈何容易。表达只是一种方便，当最后形成整体认知和破知见障时仍未必能过我执关。破我执需要反思，需要勇气，需要智慧。当看待问题有着喜怒哀乐的时候，这时已经有失偏颇。虽然说对待事物要喜舍随缘，但这也是一种方便法，如果最后不能控制好自己的情绪，仍会有强烈的我执特征。佛家所用的方法是通过信仰与崇敬，完全放弃自我的一切所执，但又不失去自我，我与本尊合一，我所行事即代表佛菩萨。这种方式会逐渐放弃自我的一切所执。儒家通过修身与养性，以仁义道德为准则，不断修正自身缺点，不断完善自我个性特征，最后成为完善完美的谦谦君子。道家则以清静无为来放弃我执，效法自然来完成人天合一的通神之路。各家都有各家完善的法门和体系，取其适合为我所用，只要道心不泯，希望就会成为现实。
    曲尽清梦终觉醒，兰心慧影问征程。以此文反思，自勉。

shuishangpiao

好文章！！！！！！！！！

liimee

好文章,收藏了!

lysoul

还算有人识货啊。俺的原创，欢迎品评~~~

紫薇2009

支持原创好文

东北男人

还算有人识货啊。俺的原创，欢迎品评~~~ lysoul 发表于 2009-4-15 16:58

我给你鼓掌