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《释氏源流》是明代流传甚广的佛学著作,又是百余年来被人忘却的古籍。它记录了佛教东传的曲折过程,廓清了佛教的本质和教义,并从佛教本位出发,极力将儒教、道教纳入佛教的体系,强调佛教文化对中国传统文化的影响。
法身是清净的,本没有生灭。然为了度化群迷,亦可乘大悲愿力,示现受生。释迦牟尼便是示现于我们这个世界上的应身佛。释迦是梵语,译为华语称能仁。所谓垂迹,以法身为能现之本,而变化诸多分身以济度法界众生,是佛自觉觉他达到极圆满极神妙的境界。
且如释迦如来,实于久远劫前早成正觉,而仍以八相示现人间,虽仅短短数十年间,但为化导众生而留下许多事迹。我们可以藉着许多事迹,进而体悟法身的实相妙理。其实,法身、应身皆属不可思议,所以,不可以平常“生灭”的观念认定当时释迦真实诞生于王宫,其后又当真在双林谢世。要知道这是佛的大慈大悲,怜愍众生长迷不醒,为化导凡俗同归大觉,于不生灭中示现生灭,受生于王宫贵族,具三十二相,号称释迦,而后弃王位而出家,悟道成佛,度化无量众生。
今引经据论,略述释迦如来一代化仪,修因证果之前前后后,使人们从中可以了解到佛之所以垂迹人间度化众生的殊胜因缘。
卷一
释迦垂迹 如来因地 上托兜率 瞿昙贵姓
净饭圣王 摩耶托梦 树下诞生 从园还城
仙人占相 姨母养育 往谒天祠 园林嬉戏
习学书数 讲演武艺 太子灌顶 游观农务
诸王捔力 悉达纳妃 五欲娱乐 空声警策
饭王应梦 路逢老人 道见病卧 路睹死尸
得遇沙门 耶输应梦 初启出家 夜半逾城
金刀落发 车匿辞还 车匿还宫 诘问林仙
劝请回宫 调伏二仙 六年苦行 远飨资粮
牧女乳糜 禅河澡浴 帝释献衣 诣菩提场
天人献草 龙王赞叹 坐菩提座 魔王得梦
魔子谏父 魔女妶媚 魔军拒战 魔众拽瓶
地神作证 魔子忏悔 菩萨降魔 成等正觉
诸天赞贺 华严大法 观菩提树 龙宫入定
林间宴坐 四王献钵 二商奉食 梵天劝请
转妙法轮 度富楼那 仙人求度 船师悔责
耶舍得度 降伏火龙 急流分断 弃除祭器
竹园精舍 领徒投佛 迦叶求度 假孕谤佛
请佛还国 认子释疑 度弟难陀 罗侯出家
须达见佛 布金买地 玉耶受训 渔人求度
月光谏父 申日毒饭 佛化无恼 降伏六师
持剑害佛 佛救尼犍 初建戒坛 敷宣戒法
姨母求度 度跋陀女 再还本国 为王说法
佛留影像 度诸释种 降伏毒龙 化诸淫女
阿难索乳 调伏醉象 张弓害佛 佛化卢志
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