南唐国师何令通---地理元枢（廖家手抄本）

陈名传人

     宇宙有大关会（合），气运为主，山川有真性情，气势为先。地运有推移，而天气从之，天运有转旋：而地气应之，天气动于上，而人为应之：人为动于下，而天气从之。

有聚讲、行讲、坐讲（来龙出脉坐穴），则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚与势；有盖胎，夹胎、乘胎，则气聚于穴；有收禁、收堂收关，则气聚于局。认气于大父母看尊星，认气于真子息看主星，认气于方看胎伏星，认气于态育看胎息星。认气于化煞为权解星，认气于逢绝而生看恩星。认龙之气以势，认穴之气以情。

    龙备五行之全，故山之形体象龙，龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御于风，故山乘风则腾！藏风乃歇。龙必得剿乃栖。故山以有局有关乃聚。以无局无关为散（明堂与水口）。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止。以无配无合而行（赖子曰：有砂有水为大地）。

    辨龙生死，须分三阴三阳。辨穴生死，须识阳多阴少。龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠宫。

    星体有正有负。兼正贴之当辨，穴情有显有晦，形气隐之易详。

   盖帐不开龙不巢。轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。

   五星不离水土体，九星常带辅随。土星不做 倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘。

  坐宕、坐旺、坐煞，是谓坐法；全胎、保胎、破胎，是为之坐法（此为太极晕）

 

  待续  。。。。。。。。。。。。。（标准化地理入门）

 

 

刘重生

看不出有内传的迹象。

大三元

请继续.不错的书料呀.

陈名传人

清张九仪地理四弹子注释此文，明新安游高亦注，笔者初见此手抄本，心甚疑为纳甲之术，非廖家真秘，殊为不解，而香文师却郑重传曰：真秘当从“曾家妙穴和此文入门”经点拨，方悟，真决皆在眼前，各书店皆有四弹子之书。有通俗译本。果能悟通此文，当为陈名之师！亦同从师三僚学艺入门无二也！

陈名传人

挨生旁气，或为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。

脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；僚山劈硬处平基，只畏直来直受。

平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛。当看水面幡蛇 

没水之年，气仰而欢，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐。宜乘其余，精华外露之气如花，精华内酿之气如果，宜葬气骨。

龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳。龙穴有生死，砂水亦有生撕， 气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到先收，后当后收

 

待续。。。。。。。。。。。。。。。

何有

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陈名传人

      天机论法，拥有宝藏，遗憾很多人不识宝。拿着金盘当丐碗，.......许多人还自创：三合正宗传人、纳早传人、玄定传人、三做卦正解......。国学的价值，风水学的价值，如此传承，真令人感到心痛！

     学者只需将《四弹子》《地理辩证》《天惊三绝》《玉尺径》《泄天机》《三宝径》《六公葬法》花两年时间熟诵。打下经文扎实的基本功。弄三十个三僚常用口诀。

      然后，访民间地师，把寻龙点穴功夫学上手，下苦功夫研到脉止穴晕明，能知地下三尺为何物!照河图之理，洛书之理、十天干之理、十二地支之理、先后天八卦之理、纳早之理、火中星之理、九星之理、茅山之理、遁地之理.......用罗盘每一层比对实际堂局。学到能用十层合一，先照本宣科，合到什么局，就是什么理气。全部的实际堂局来论，不可有一丝凭空理气。

      然后以本文操纵 程序：
     以龙定穴，用三合，以水定向用纳早，以向消峰用梭星，以局论气用九星。得出形与局之气的吉与凶。同步用《天惊三绝》对照支点。论零正神、崔吉兆神，审地运。得出形、局、气、运四者的结论，明明白白理气只在气与运二者分而合一。

黄加庚

何有 发表于 2009-4-7 21:08
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是灵城精义，没错。