净法界真言的修持（一）
修学准提法的仪规，首先要观想净法界真言２１遍，其中密义非常深刻，不是随随遍遍念诵，走一下形式。很多跟随我学法的道友还略过这个修法直接就持诵准提真言，这是不可以的。之所以如此，可见他对于净法界真言修持法还不能十分明白，所以有必要对这个修法的意义进行一些深入的了解。
净法界真言在密法典籍里的功用非常多，《显密圆通成佛心要》里明确的说：“此净法界嚂字，若想若诵，能令三业悉皆清净，一切清净；衣服不净便成净衣，身不澡浴便当澡浴。若用水作净上，显宗也很重视，正式诵经之前还是要念诵：净身业真言，净口业真言，净意业真言。敬佛如佛在，这不仅仅是一个仪式，更有其修法的实质意义。
一方面，在修法和诵经的时候不仅仅是我们自己在修在诵，还有很多龙天护法，非人等六道众生都和我们一起闻经修法，所以不能轻慢疏忽。但是作为我们又很难做到身口意都很清净如法的诵经修法，难免夹杂很多妄想和不善的念头，这时对自己来说当然不够好，和我们一起修法的六道终生也很难得到利益，甚至一些嗔恨心重的众生还会生起大烦恼，这样对我们就很不好了。
另一方面，在修法时如果没有咒力的护持，我们很容易被其了，不会有障碍发生，更重要的是身口意三业清净。
很多人一上
以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。
见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净
若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
若见园苑，当愿众生：勤
见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生：有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐着。
密法修学特别重视“见”，先需秉持正见，才可以深入正法。准提佛母法正是自性清净的大法，更需要清净见来修。
但是，为什么我们眼见耳闻的世界似乎并没有展现出我们理想中的清净呢？佛陀的弟子舍利弗尊者也替我们向世尊请法了：“若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。”
发表于 2009-4-2 20:18:57
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