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为何两人考察同一地方而结果不同？
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天玉经初探
天玉经、青囊奥语、玉尺经为唐·杨筠松著。葬书、青囊奥语、天玉经、玉尺经，为杨公风水最高理论和操作细则。
“李三素公注释的前注中载有：天玉经为罗经解之祖”。（注）实为不错，《天玉经》全部内容都在“解”字上，解释罗经的制定，解释罗经的作用，解释罗经一周天的吉凶度，解释罗经的游戏规则，解释明师线，解释七十二龙，每龙的属性。按现代的话讲，就是一台机器，或一辆汽车的使用说明书，一套工艺的实际操作规程，一部游戏的攻关指南。总之没有得到《天玉经》的师傅，他的杨公风水术，是不完整的，是不可操作的，因吉凶就在一线间。世面上的《天玉经》没有那一本讲有实际操作的。作为一部完整的风水术，它的精密度，和可操作性都是完整的。概念理念都清楚可见。
太阳回归年周期为365.25天，二十八星宿分份≈363.8份，两者同出一仪。实为尺度而已。在罗经上是为分线的尺度而已，赖文俊用它，是《天玉经》里讲的尺度，所以赖布衣得杨公真传，他用的二十八星宿，并不是星宿气场对风水的影响，而是《天玉经》里一把尺。地之分野，二十八宿分之，“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也”。（吕氏春秋）所以《天玉经》里的二十八宿，是一个周天的方位尺度。二十四山太大，七十二龙太粗，乘一线生气，二十八宿分度用之才细。才为一线之精，这就是杨公所为也。
360天那天无太阳照射地球，地球里何方何处无生气，“行乎地中，谓之生气”。每一寸土地都有生气，有生气又何为空，空则无也，空则不存在，空空无物之意。不为空就有气，看你何乘之，乘生则吉，实际《天玉经》里以详解有。不知用者，可卸之，明者用之，呼为明师线也。
江西南康市风岗镇大塘村董家九井十八厅大屋，癸山丁向正线，落七十二龙空格，有人称大空亡，大空亡呀，大空亡呀。据《天玉经》所记载为土龙，随龙水乾亥临官水细过堂冲养宫，艮寅病水甲卯死水大来冲养宫，长房必败，临官财水不入库，显败迹。实以破败。现此泄露一点，以供各位师傅验证。同为相似广东龙川丰稔镇黄岭村叶氏祖屋，坐癸与子中缝线（周天八度），称之为小空亡，其家业兴旺，丁财两旺。又一例，广东龙川赤光镇乾头村宋朝刘氏二世祖壬山丙向、周天346度，称谓大空亡的墓地，家族兴旺，没有败迹。这样的例子还有诸多都合符杨公风水操作格局。诸位有志同行师傅们，去实地验证考查，结证你们自己就会得出。一代伟人******讲：“实践是检验真理的唯一标准。”
一部完整的杨公风水，如缺了《天玉经》就会象现代汽车缺少轮子或是其它部件，又何以行驶。话又说回头，世面上有那一本《天玉经》有详解罗经？罗经也象《奥语》一样，布满奥秘的语言，叫大师们如何读懂。解铃还得系铃人，罗经是杨公所设计的，还得要杨公解释，杨公的《天玉经》就是钥匙。
讲一下本题无关的，我先拜在风水理论家，李定信门下，而后又拜明师唐荣，成了明师的徒弟。伟人说：“不管黑猫白猫能抓老鼠的就是好猫。”自己做的事，经得时间考验的，
http://www.gzyyfs.com/news_view.asp?newsid=1160
第六站 风岗董家祠堂、九间十八厅
这是两座民清时代的建筑，据董家后代说，当年祖先做生意发财后就请风水先生择地而建。 我开办杨公风水培训班以来，之所以带学员到此处察看风水，必有奥妙蕴藏其中，引领学员打开这风水之谜的大门。
每次来考察时，我先带他们四周看了这座祠堂,要求学员学会用眼睛审视周围环境,然后，就指导学员拿出罗盘，指向远方朝应峰之间一出水口，罗盘定向为木局丁末。定好水口，返身察看入首龙，此祠堂背靠一座秀峰，经测定入首龙为壬子龙，为木龙，坐穴癸山丁向来兼子午。“这就符合杨救贫建筑风水布局理论，龙水同褂，有章有法。坐穴和水口同为一褂，固然重要，但是凡事要全面综合考虑”。
风水讲究来龙砂峰景观和随堂水的悠扬去留走向。经测，该祠堂右边朝堂水为乾亥，为长生水，左边朝堂水为甲卯，属帝旺水。在风水学上长生水寓意为万物生气勃勃，而帝旺水则是可遇不可求的富贵之水，将预示这家人丁兴旺和仕途显达。据史料称，董家该祠堂做后，主人生了七个儿子，家中曾有人在朝廷作官深得皇帝赏识，获题匾一块。
董家当时成了当地富贵之户，兴盛之时为这个七子大动土木，于是，其为得宠的老七在祠堂左侧兴建一栋九间十八厅房子。开始董家后人欣欣然把安居乐业、田园牧歌的散文诗写进了自己的谱牒中。
董家老七这栋“ 九间十八厅” ，是一栋砖木混合结构建筑，呈长方形，宽约60米，飞檐画栋，气势轩昂，远远望去，既有县署衙门的威严，又有客家亲情的互助的和谐，可称得上客家建筑艺术中的珍品。高大宽敞的青石大门上，高挂一块题有皇帝书写的匾，从正门进去有前厅、中厅、后厅，夹着前井、中井、后井，各天井向两头延伸，布满密密麻麻的厢房，忽见左右厅堂，又纵横交错地夹持大小不一的天井，由于天井众多，使整栋屋宇光线充盈。这里共有九大厅、十八个天井、九十八间厢房或厨房，后面是一长排牛栏猪圈厕所灰间，整个布局合理、人畜分离、井然有序、疏密有致，给人以均衡平稳的美感。但是其施工作法处处显出非杨公风水法的痕迹.
如这栋豪宅却犯了风水大忌。这是董家人做梦也没有想到的事情。阳宅同样有吉凶之分，不尊重建筑的科学布局，就会铸成大错。学员用罗盘小心翼翼地测定其坐向坐穴，无论从前厅还是从厢房的门柱等处测定都是此房为癸山丁向，坐穴大空亡。大空亡呀，大空亡呀，从风水角度来说，是一切尘世繁华都将付之东流。所以，佛家寺庙坐穴为大空亡，就是超脱红尘名利，心地空荡，修身养性。董家这栋“ 九间十八厅”的主人何曾想到， 在这九间十八厅崛起之日起，就在冥冥之中有人驱动命运之车把董家人带向没落之势。事实也证明，老七自住进九间十八厅后，慢慢由繁荣走向衰败的，以致现在这栋豪宅处处败损，门庭泠落。
据了解，董家祠堂是请杨公风水师规划兴建的，而“ 九间十八厅”则是由三元地理先生指导下兴建的。两种不同风水流派作法，给主人带来了不同的后果。
方位不同收水情况也各异.同在一个水平线上（九间十八厅位置稍前）用天盘纳水，则左水为衰水（乙辰）上堂，而右水则为艮寅临官水上堂，但是临官先上堂，衰水左水倒右水冲临官。这上堂水方位变化所带来的风水吉凶之变，是常人无法理解的，风水之玄妙就正在此，收水一变，预示此家会转运。
经考察， 董家这栋“ 九间十八厅” ，天井做法也是不合规范。中堂天井放水口在正前方，而两侧没有入水口，这就与东西侧房的天井的水不相通。水是生气象征，阳宅内水流不相通，各走各的道，没有生生不息之动力。"难怪，曾老师带我们到这儿来看风水，董家兴建祠堂后得益于好风水，而兴建这栋“ 九间十八厅”后，则走向衰败。这风水神妙之处今天我才信服了!"
“ 这让我想说一句话，就是兴也风水，衰也风水。究竟是谁的错？风水是古人利用天人合一等哲理和方法，用来利用、改造自然环境和景观，以达到人与自然和谐相处，相得益彰，促进人类安康的目的。所以，我们要珍惜生命，就首先要学会敬畏自然，与人和谐相处。大自然有许多等待我们去探索的秘密。也许风水就是一把打开秘密之门的钥匙。”说这番话的是来自珠海的学员孙某，他来赣州学风水的目的就是为自己家人谋取一方好风水，他认为杨公风水有理论可操作，而且留下来的这么多风水作品可供学习。
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发表于 2009-4-16 12:16:07
楼主