准提法修持要领开示 南怀瑾传授

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准提法专修小参报告
---准提法资料

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　　身如虚空歌--首愚法师86年赴美主持准提法专修小参报告

（86年11月27日）

参加本次准提法专修者，大都是初机，然而他们的心得报告，却显示了学佛三大善根"见地、功夫、行愿"在他们身上迅速地增长着。首愚法师主七直截切入大众身心气质转化关键的手眼，在海外得到了向道者热切的回应。本文记录在参加人士的姓氏上，不便一一核对，恐有误植，敬请当事人和读者察谅。（编按）

感恩更应报恩

李居士：俺是山东老乡，一个性急口拙的人，很怕心得报告。我近一年多以来没有参加禅七活动，这回算是第一次，头一支香感到腿有点不听话，感觉到辛苦一点，但是第二支香就恢复过来了。我们持咒当中，当准提咒持诵很慢的时候，心里没有什么感受，但是如果一加快，全身就好象上了发条一样，这信心似在百会穴那里产生一种滋味，象以前曾经经历过的那样。

在下午最后一支香时，有段时间气提振得最高那一下，不知怎么自己流下两行眼泪下来，一直地感动。此时脑海里好象净现了一个画面：我觉得自己很愚痴，而师父的咒音有一种很大的力量，把我从欲求的大海中拖上来了，如同迷途知返那么地感动，那么地荣幸。准提咒是我学习佛法的第一个法门，我觉得修了此法之后，生活重中受用无穷，因为咒语的力量和慈悲的摄受改变了我的一生。

谢居士：这是我第二次参加师父主持的准提专修。今天是美国人的感恩节，今天我们在这边修准提法，我觉得特别有意义，我一进来就想说心里面满怀感恩之情，师父老远从台湾来带领我们修法，有道友提供场地，还有些同修从远地来，实在是很难得、很有意义的善缘。大概久没有打坐，这双脚非常非常不舒服，大部分时间都在跟脚在奋斗，但是我还是很认真地不浪费这个良机来整顿自己。

师示：我们佛法很重感恩，由感恩进一步要报恩，如常见的回向偈"上报四重恩，下济三涂苦"。四恩是国土恩、师长恩、父母恩和众生恩，三涂苦是畜生、饿鬼、地狱三道众生的痛苦。做一个人，只要良心在，很容易就会体会到在我们身上的四项重恩，同时不忍于陷在痛苦深渊的其他众生，而想为他们尽棉薄之力，这便是佛道的菩萨行。

詹居士：和以往参加准提法有一个共同的现象，就是每一支香，我都会满身大汗，这个不是我在家自修常有的，有时会出汗，有时不会出汗。可是今天起香后，每一支香都是一身大汗。

甲居士：我很惭愧，这回来前一天在家摔了一跤，腿痛得想坐都坐不好，不过上午头一支香念得很快时，嘴是跟着动，可是却不知道人跑那里去了。

师示：不知道跑那里去？这是菩萨给你最大的礼物了。

胡居士：我在美国度了二十几个感恩节，这一个感恩节对我来说是最有意义的。我能够把全家都带到禅堂里面来跟师父结缘，修一天的准提法，这在以前几乎是连做梦都不会想到的。我以前老是认为家里对这一方面常常有不同的想法，甚至是南辕北辙的，所以通常禅修活动都是我一个人参加。

今年开始，我带我女儿来参加过禅修，慢慢到今天，我非常感谢师父，还有杨师兄能够提供这么好的机会，让我从逆增上缘转到增上缘，我相信将来我们全家都会法喜均沾！在修持的路上互勉互进。藉这个机会我还有一件事情要向师父和大家禀报，我们九月份起在庄严寺印光楼，每个月有一次准提法共修会，在每一个月的第一个礼拜六早上九点到下午三点钟，希望诸位能来参加。

师示：胡居士的确很热心，这就是你 "同事摄"的一个力量所感召的。你的发心处处都为大众，想到很多初学者的不方便，所以经常收集准提法门的资料打电脑印表格，可以说不但美东、美西的道友都受到这方便，包括台湾、香港，乃至海南岛、西安，我都带到，给人参考。

郑居士：我这两天看了十方禅堂落成典礼和庄严寺大殿落成的录影带，深感在佛教团体里面有很多人发了大心，发了大愿，做了很多的事，让我们能够享受很多的法益。我希望自己将来也能够多做一点事情，利益众生。

音畅身调好观佛

魏居士：第二次参加准提法专修。上次在大觉寺是第一次，练习不够，所以那回觉得念准提咒时是一直跟着调子，力道没办法控制，不是喊得太大声，就是跟不上。这次觉得有进步，好象是不用力气就可以唱出，颇顺地唱出准提咒。

王居士：今天有度假的心情，所以心理上没有什么负担，特别是开基师一大早就开示我们说："打坐不一定要坐久。"所以放得开，虽然目前还没什么进步，可是至少准提法已经融入我们全家生活的一部分，感到非常欣慰。

谢居士：我晚上睡觉时间，就在默念准提咒，可是愈念精神愈好，整个晚上不能睡，不知道对不对？

师示：如果你白天不觉得精神不好，那就没有什么不对。

谢居士：可以继续下去，是吗？

师示：那当然。愈念精神愈好，等于在帮你补精神，这咒语的顺畅转动让我们放松轻安，身心状况反而良好，如刚才王居士所谈的，要融入到生活的一部分，在工作中，在行住坐卧间都自然没有离开它，很有用的。

郭居士：今天一天下来，觉得身心非常舒服，气机、筋骨都非常地舒畅，尤其在唱念准提咒，如果到速度比较快时，感觉好象是我在看着一个躯体，它在发出一种声音出来，远远地看着他。这样看着它、看着它，声音就是一直出来，然后让他一直下去，直到结束。

我有个问题想请教一下师父，我觉得好象无论是观想准提佛母或是观世音菩萨，要是心里面对佛菩萨有着深层的感激，怀着虔诚敬重之心的话，自然的那形象，就会非常地清楚，而且非常地亲切；如果将佛母或者菩萨，只是当那个相来看他的话，那种相就非常模糊，不知道这样对不对？

师示：因为你跟他有一种认同感，所以这个观想就妙了。那观想不是我们生命的一部分，是全部。如果你有这个认识的话，当然境界所现就很亲切，而且会跟自己身心合而为一，融成一体。

刘居士：对我来讲，修行是人生的唯一解脱之路，但是道路是曲折的，不但要通过肉体痛苦的这一关，还要通过一些观念上的关口，所以所要"生活修行化，修行生活化"才行。

一轮心月随处明

杨居士：听到大家报告，今天整天都很高兴、很兴奋，虽然我隔壁的小朋友，每五分钟拉我一下。我觉得好象在谈话中，在做事中，也不断地在修行，整个月轮、字轮好象在心里没断掉。同时有另外一个小小的突破，我坐这里，似乎不断的听到准提咒很美很美的声音，不晓得是从哪里来的？从早到晚，到现在还没有断掉，很感动。同时在感动中，很感激师父和两位法师从台湾那么远来指导我们。我唯一的遗憾就是这地方不大，没办法让每一位带小孩子来，同沾法益，真是叫我有一点过不去。但是看到我们目前有十一、二位小朋友，每一位都那么认真，我认为这是相当要紧的一件事。

师示：这是跟咒语、跟法打成一片的现象，尤其是外缘干扰不了，随缘不碍缘地精进下去，相当难得。虽然都在动态中，没有像说一般参加打七的，一切放下。一下小朋友拉一下，一下摸摸鼻子，一下摸摸头发，这样耐烦，这样依旧不受干扰，比那个坐得好好的，那功夫要更好，这个倒不容易的。

刘女士：我感到非常幸运，能够有机会来参加这个准提专修会，我在一个很偶然的机会，从杨大哥这里拿到了一份法师修法的磁带，从今年 9月开始，就自己暗地里在宿舍将"嗡蓝"、"嗡齿临"，还有六字大明咒念诵起来。虽然不是很刻苦和专心，但我的声音改变了很多，给我很大的鼓励，继续下去。在这里我有一个问题想请问法师，体育锻炼和我们修禅有没有矛盾？因为我有一个经验，当我作体育锻炼回来，晚上打坐就觉得腿会更紧绷绷的。

师示：二者不会冲突。西洋式运动大都着重在四肢筋骨方面，中国功夫像五禽戏、太极拳，还有其他各种体育功法，都包含有很细微内里的身心调整之道。练得好有助于修道。不过西洋式的运动，好比跑步及各项球类，大致上只要合于运动原理去做，一样可以与修行配合。

杨太太：今天观月轮，感觉上跟月轮整个可以融在一起，月轮就是我，我就是月轮。然后在这打成一片当中，事实上也没有任何东西，就是这么一回事。

师示：很好，你们两位贤伉俪这么发心来照顾大众，也正如我们准提法的两个层次，所谓"先悟毗卢法界，后修普贤行愿海。"为大众，这就是等于在修普贤行，在忙里头，一般好象对做功夫是打开岔，可是真正从无尽法界的缘起来看，反而是一个更直接、更宽广的路线。行一切菩萨行，而毕竟了无一物。


身如虚空歌--首愚法师86年赴美主持准提法专修小参报告（2）

86年11月29日

身如虚空歌

李居士：我很惭愧，我很笨，实在没有什么好的心得报告。我只会念咒，因为这准提法是我学佛以来，第一个接触的法门，咒语对我来说相当地契入，所以我一天到晚除了睡觉之外，在家里做事，时时不离咒语，而现在在打坐、在经行也是在咒语中，它便是我的呼吸一样。

师示：念到咒语与呼吸同步合一，这就是最大的心得。

谢居士：我更惭愧，因为我有一脚的膝盖以前受过伤，所以第一天非常非常辛苦。第一天回去以后脚麻到隔天早上醒来还在麻，以前没有这个经验。后来我就下面垫一件衣服，把它垫高一点就好了。所以这两天就比较能够修法，可是妄想还是很多。观月轮，观得模模糊糊，很不清楚。但是就有些时候感觉自己好象在虚空中一样，虚空中充满咒语的歌声，我自己好象变成歌声的一部分，那个感觉，很好很好，好象自己融入了。另外也觉得头上几根头发好象竖起来，我晓得事实上这是师父所讲的气动，所以我就随他去，不觉得有什么需要特别注意它。而师父喊松腿的时候，有几次还觉得舍不得下来。

师示：感觉到在音声海中融入虚空，算是尝到些许法味，自然会更加精进吧！

字轮、月轮转化生命轮

詹居士：过去三天来，我与"蓝"字（梵文）展开了一场追逐战，因为我在念咒时，可能是因咒语比较熟了一点，而未全神贯注打起妄想来。有时想到（蓝）字，妄想一来，又跑掉了，然后一惊觉又观想回来，如此进进出出的。

甲居士：我第一次实在是很难过，脚都非常痛。不过昨天早上看南怀瑾老师前几年主持的四十九天准提共修的开示，觉得他在棒喝我一样，所以我就比较认真一点去修。今天第一次试着观想（蓝）字，只是看一下就不见了。不过当我一观想出来，脚就比较不痛。

师示：观想（蓝）字，只要感觉到（蓝）字片刻不离，随时都在，随时都跟我们自己的心念在一起，至于影像，影像慢慢去把握，禅宗祖师告诉我们："不怕妄想起，只怕觉照迟"感觉到忘记了就拉回来，这样不断提醒，影像会愈来愈清晰。

郭居士：这一天来，我觉得我最大的收获是师父您的开示。今天讲的关于（蓝）字，要把这（蓝）字想成一种生命的源泉。还有您对心月轮、字轮的开示，使我受益很多，而能在念咒时，更投入进去。

王女士：这两天比第一天的心情稳定很多。昨天在念咒时，观着心月轮，慢慢的就感觉人随着咒音，融进月轮里面，浑然一片。接下来感觉好象心又往下沉了一点，沉下去就觉得好象扩音机怎么跑到身体里面来了，有个震动在内脏里。然后这个震动就往上，接着鼻子也是震动，然后整个头在震动。到今天早上，连脚和手，扩及全身都在震动，这大概就是这两天的一些现象。

师示：这个震动我看到了，这是金刚念诵在转化四大，很实际的。尤其气能够到脚部来，很不容易，继续用功，准提法的功用，对我们业报身的转化有很大的帮忙。

刘居士：通过这三天的打坐，我有一点体会，就是意识到修行的路是又长又远，没那么简单，同时有两个难关一直是在阻挠我进步。第一个就是肢体上的疼痛，有时痛得在流泪。另外，一个好久是杂念妄想比较多！在观字轮时过去的事情会在脑海中一直重现。最后一堂，自己已慢慢把心静下来，就晓得恭恭敬敬、虔虔诚诚在准提佛母面前，好象把心献出来了，一切放下了般，这时杂念就少一点。

谢居士：今天感觉不散漫地持咒时，身体会在咒音中震动，产生一种按摩的效果，很舒服。很可惜，我没办法一直维持很宁静的心来领受，我最近因为工作比较忙累，常常回家以后，就先赖在床上看看电视，到了很晚，实在不能再拖了，再到楼下修一支香，结果不管怎么累，修完法，全身的精神统统来了，整天的疲劳全消失了。

杨居士：我前两天是很痛，昨天睡觉也一直睡不着，后来睡了一直做梦，一早就醒来，不能再睡，但精神还算不错。今天打坐虽然腿很痛，如前两天一样，可是感觉到身体更轻松了，好象之前有一些不通的地方，现在通了。在打坐的时候，慢的时候能够跟得上诵咒，很快的时候跟不上，跟不上，腿又痛了。为了不去想腿，我就听大家念的，听这个鼓声，好象是有一个一个波浪似的！一高一低，一高一低，经过我的身子。

身如虚空歌--首愚法师86年赴美主持准提法专修小参报告(3)

礼敬诸佛 万物一体

杨居士：我看到师父、两位法师好象是自己亲人一样，这种既兴奋又轻松的温柔感已经很久没有了。在这种心情之下，感觉一边在唱咒，但是呼吸在不停的往来中自然断掉了，那时感觉跟宇宙一切连在一起。

今天也许大概太轻松了，所以本来想下去服务一下，但是也好象不管那么多了，一切放下，就感觉好象只要师父声音一起来，大家一念，就有很多东西在这间房间里，诸佛菩萨从十方都过来。所以今天也不断地从心里面生出一个想法，想不断地礼佛，好象都来不及礼佛，太多佛了，一个一个多对他们礼拜不完。接着只想到一句话"灌顶"，好象被佛灌顶一样，今天整天都有这种感觉。

我听每位同学报告，心里都很高兴，感觉大家都有一点心得，后面的开基师我也很感激，今天听他从早上六点打起鼓，好象对他很有感觉。我记得上次在徐妈妈家白天觉得与他有所同感，到了晚上听他报告才晓得完全跟自己想的不谋而合，心中很感动。

这一年来，跟师父接触学法，可分成三阶段。第一阶段就是身体自然产生一些动作，从粗的到细的，手、脚、腰，以至全身。第二阶段就是打坐每次都会掉泪，在惭愧忏悔中。最近慢慢感觉上好象进入第三阶段，就是意识不断地想离开身体不断地想从头中间跑掉。所以我很感激开基师，因为他打的鼓，对我是一个很大的力量，我一切放松，把自己全交给这鼓，跟着鼓，就走掉了，不晓得到哪里，然后象跟这宇宙并起来，似乎有一点体会"虚空就是我，我就是虚空"

师示：所谓礼佛，恭敬心就是礼佛 ，我们顶礼算是恭敬心的一种表现，所以心存善念，即跟法相应，内心充满了恭敬，有各种不同的表现，如合掌、打恭作揖，或一般西洋式的握手。这些都来自心之虔敬，倒不一定你非要跟他磕头，磕头是礼拜的一种。

三分钟热度误了一生

梁居士：我禅坐三天了，这三天的经验，第一天感觉很高兴、很新奇，虽然累了一点，不感觉到腿。到了第二天，则特别难过，浑身都是痛的。幸好到今天早晨，我去散步回来以后，上了早课，参加早课的时候我觉得身体比较好多了，我禅修的时候，唯一的反应就是常常出汗。

谢居士：昨天听到师父开示，体会到修行要成功的话，做人一定要做得圆满。我是个各种习气都很重的人，认识我的朋友都知道我非常地古怪，造了很多的障碍来烦恼自己，我一定要改正。

我很感激在这次法会里面，见到师父，还有开基师、开宗师，以及各位师兄师姐在有声无声的现身说法。有人示现精进，有人示现各种菩萨行，还有对法的虔诚，很启发了我，我希望往这条路上继续努力。

今天下午，师父提到说修法要玩真的，这也是对我当头棒喝。我向来都是东看看、西看看，然后三分钟热度，常常都得不到真正的利益，幸好还是很多的朋友不停地讲我，把我揪出来，才能够继续坚持下去，虽然准提法也接触了好几次了，可是一直在上面都是过门不入，空手出宝山。我今天在做晚课时，想到自己念四弘愿、忏悔文都好象是跟佛菩萨在应酬，有口无心。我希望能够好好真正的发起出离心跟大悲心，往这个菩提道前进。

师示：那你身体怎么从动到不动呢？

谢居士：昨天也是全身发热，动得很厉害，然后我发觉有人的咒声带着笑声，所以我想大概自己已经妨碍到大家了。后来我跟几位师兄讨论，每个人的说法也不一样，有的人说要随着它就让它动，有的人说最好能够控制一下。到了下午，胡师兄一句话帮助了我，他说："动的话 ，事实上是心在动，不是身体在动 。"我从那句话以后的每支香，就不动了。

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86年11月30日

观想用的分寸

李太太：每次唱诵快的时候，闭着眼睛，前面有一片光，有时是白光，把我包围起来了，而身上的气动着。

萧居士：今天我觉得我应该比昨天进步一点点，但是很有限，因为脚关这一关就过不了！实在是很痛苦，不过我试着去观（蓝）字，我发现一件事情，我如果是很认真用力观就不见了。我只要带着微笑看它，它就跑出来了。

师示：这个叫向心力愈强，自然产生离心力。庄子有一句话叫"欲擒故纵"反而就抓到了。心用得太紧不行，轻轻一带就来了嘛！

郑居士：这次杨师兄伉俪把场地布置的这么好，从头到尾处处办理这么周到，这简直是高级度假准提五嘛！那也因为这个环境太舒服了，我的心辜负了主人的一番美意，很放逸，空过了很多的时间。一直到今天下午仁公上人来的时候，我还不是用一个很谨慎、很虔诚的心来专心听讲，等到他要走时，我看到他在礼佛，我觉得那真是无言之教，他的那种至诚，表露无遗，让我觉得非常惭愧。猛然警醒亲近三宝这一大因缘，岂可草率而过。

王居士：今天持诵咒语，觉得渐渐可以跟得上了，另一方面在晚课时，观（蓝）字我采取的方法跟萧居士不太一样，我是很专心地在看，因为我觉得过去在念咒，念净法界咒、护身咒，往往不是很专心在观，所以我就以象读书的心情硬要把它很专心地观，觉得效果比以前好一点点。

谢居士：今天在持咒时，（蓝）字会自然而然出现，同时我的声音好象就会有个东西般往下沉。

郭居士：昨天半夜一点多醒来，因为身体的变化太大了，就被自己吵醒，整双手还有两个手心跟脚心都发烫，今天打坐也是感觉身体变化非常的大。

领众是大修行

杨居士：打坐方面，我个人没有什么多大的经验，只是感觉这几天过得很快，好象一眨眼晚上就到了，杂念很少。那天跟师父早上出去散步，看到天上一点云都没有，好象就这种心情，每天很快的、很痛快就过去了。我个人只是想表达一下对师父的看法，像今天早上师父开示时，提到做人的道理，我认为是相当重要。每次 我跟师父接触，好象师父都在提醒大家许多事，这一点我认为说明了修行不是光打坐，每一天在生活当中的行履，都是相当重要，而且也让我们有机会观察师父对长辈恭敬的照顾的态度，象今天跟仁老，前几天沈老等等，还有师父对南老师的钦佩，都叫我相当感动，我认为这就是做人的道理。

第一天师父到这里的时候 ，我记得我女儿跑过来跟我说："爸爸，好奇怪，师父怎么那么普通！？大家那么简单跟他讲话。"这平易好象连小孩都可以看出来。我提这些也就是在提醒自己不要偏离真正的道路。在与师父接触时都觉得从早到晚都在持续的修行当中。跟开宗师接触，感觉她像一直地都在帮别人想，这点我认为自己大概还做不到。

师示：杨居士对修行的体会已很扎实的进入日常生活中，我个人的成长背景，可以说很单纯的一个农家子弟，一直到出家之后，过了特殊的团体生活，以前从来没有带人，到"大乘学舍"开始要带人，从大乘学舍到十方丛林书院，从十方丛林书院一直到现在的十方禅林，才晓得带人不容易，中间有许多酸甜苦辣在里头，也才晓得做人这才真正是大修行。

我记得以前在佛光山闭般舟三味关，每天都写日记，大概一个礼拜四天，把所写的日记寄到台北给南老师批，南老师亲自指导，他曾在这日记上批示："你发心闭这般舟三味关，当然是大苦行，不过还不是真正的大苦行。将来有一天你发愿为大众服务，那种难行能行、难忍能忍，才真正是大苦行"。南老师的开示，到后来来到台北开始带人的时候，我真的体会到了。尤其古人的两句话：宁愿带一千个兵，不愿意带一百个僧。"因为带兵有军法呀，军法赏罚分明，在威势和个人的利益上，大家基本上不太敢乱动。出了家的人，他从自由意志来，他人都放下很多东西了，也没有什么希望在你身上得到什么名、什么利，你不能光靠戒律去压制人，因为出家人惟有就是因果，纯粹看你有道无道，但有道无道大概也不好拿尺来量，拿秤来称，一切终究在自省自觉，所以领众是以修德净业为宗旨，降伏自心与大众的烦恼心，要有忍辱的功夫，不是大将军那样带千万个兵，全施铁腕，把成功建立在别人的痛苦身上，成了"一将功成万骨枯"尤其大将军可以表面降伏千万兵众，但不一定能降伏自己的心。我们的心要降伏，可不那么简单。六祖大师告戒我们："人非我不非，我非自有过"。别人的错是别人的错，别人可以错，自己不能错，这是我们修行上的自我净化，自我升华的一个要求。所以眼耳鼻舌身意的六根门头都是我们的道场，六根门头等于是我们的警察，来防止我们、来警告我们的心行。一个人这个嘴巴 ，道理讲得再好，腿功盘得再好，做人处事颠倒的话，那没有用的。

随顺世缘真本事

王居士：前回在庄严寺七天共修，七天下来，咒也没有念熟，腿痛得不得了，那时师父开示希望大家把准提法当做一帖药来看待，当时觉得很契合。有位师兄 讲，修法时好象被电到一样，大概是在两个月前，我一念咒就边听师父录音带的念诵声，结果那敲打的铃声还有鼓声象皮鞭一样就抽到自己身上，相当痛的感觉，可是现在我的体重减轻了十五磅，身体变得很健康，尤其这三天下来，我呼吸的气变得更细了一些，身心感觉很好。

师示：这次共修，很快五天已经去掉了五分之四，明日还有最后一天，当然有的道友明天还要上班。我们整个修行可以用古人的话，"随顺世缘无挂碍"，大家能够随遇而安，舒服的环境有舒服环境的修练法，在简陋环境有简陋环境的修练法，在道场中要求禁语，我们也可以做到，要求禁语就禁语，要轻松就轻松，这样叫因时因地，随时能够自我调整，所以《华严经.普贤行愿品》的恒顺众生很要紧，不是让别人来恒顺你。换句话说，我们如果跟所有的人都能够相处得来，这就是恒顺众生的道理，如果你今天跟这个合不来，明天跟那个合不来，你不要谈修行了。没有恒顺众生的本事，便谈不上修菩萨道，恒顺众生当然包括恒顺环境，《华严经.净行品》一再地告诫我们，一切人事物，好的、不好的，你统统都要以善愿之心去看待。若能如此，文殊师利菩萨说："若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德。"《净行品》是从清净我们身口意下手，《行愿品》则是打开我们的心胸，这才是真修行。

身如虚空歌--首愚法师86年赴美主持准提法专修小参报告(4)

86年12月1日

习气是魔

谢居士：我没有什么特别的心得，只有觉得非常的惭愧，大家很多的进步，觉得我自己就是没有太多的进步，不过听到大家的进步，我觉得非常地高兴，非常的为大家欢喜赞叹，我只能赶到自己惭愧，希望再继续努力。要赞叹的，从师父开始。从我第一天来，见到师父很高兴，本来要跟师父顶礼，可是发觉师父在做什么呢？跟杨居士一起在钉准提佛母后面的布幕。我想从这么一件小事都自己来，可见师父做人做事实在是非常的平实，这么小的事他都自己亲自来。然后我们排拜垫，要排得非常的整齐，我想这样子让大家有个秩序感，能够 起欢喜心跟恭敬心，我觉得这都是一种学习。

还有我想问师父一个很严重的问题，刚刚有位师兄讲咒语："嗡、折隶，主隶、准提娑婆哈（或是娑哈）"是很绕口，我上次在洛杉机时也是这样感觉，所以回家都特别练习这一段。这一次念诵能够很清楚跟得上。但是我觉得比较没有把握的是每一次来参加共修之后，好象打了一针强心针一样，可以走一段路。这次九月在洛杉机打完准提七，也开始持续持咒四万多次，可是过了一阵子又开始怠慢下来。这现象已不是第一次了。每次发心，可是在修法上、待人处事上，都会遇到一些挫折，遇到这些挫折，我们怎么样克服而能继续下去。

师示：这是一个见地的问题，要把平常人跟人之间的相处，当做是道场，讲话、处理事情都要清清楚楚的，都不马虎只有把平常的人跟事摆平了，心才能真安，心安就到隆。如果你很多事情没有处理好，七上八下的，你念咒也念不好，而且更有挫折感，所以人事方面蛮要紧的。

另外最主要的，自己要发愿，稍遇到一些挫折总难免的，真有愿力就感觉到愈挫愈通。就象刚才李居士所讲的，把准提咒持得那么样紧密，碰到逆境，总是处处想说："好的让给别人，不好的让我来承担。"有这份悲心的话，便能无恼的心甘情愿的继续修持下去了。这是个自我的挑战，忍辱波罗蜜很要紧的，不能忍则前功尽弃。平常说"道高一尺，魔高一丈"。魔在那里？魔就是我们的习气嘛！我们一般人的习气很重，道念又很脆弱，问题就在这地方。这要不断的发愿才行，所以可能的话自己弄个小佛堂，没有小佛堂，准提佛母简单框一下也可，早晚多多礼佛、忏悔、发愿，这个功课一定要做，等于随时在自我充电。

根定放枝干向摇

杨居士：刚听到几位同学报告那么精彩，我听了很高兴，听大家的报告，觉得都有心得，跟大家相处尤其刘、梁两个表弟，我看相当有心得，倍觉温暖。这次有机会与沈老（沈家桢老居士）见面，很庆幸，然后过两天后，又听仁老（仁俊上人）开示，我想太难得了。尤其仁老昨天讲的一些话，很动人。仁老提醒我们修行不是光打坐，打坐本身不是完全代表修行，而且同时还要考虑到度众生、帮忙众生，不是为自己在求什么。

平常我大概上坐就不想下来，是抱着一个很自私的想法，想多练。这次有机会轻轻松松跟大家说话聊天，大概是因为这样子，所以多少有一点突破。这五天来，不管这个月轮、字轮从来没有离开过我的心中，不管是睡觉还是醒着，好象睡觉也知道在，好象还是清楚的。过去是偶然会这样子，但这五天来一直这样，睡觉也蛮清醒的。

这次发现念几句咒语，马上就念不下去，呼吸停了一般，一切好象 都停止了。人也在讲话、也在动，但是似乎生命这个 根不动，这个体会叫我相当快乐。同时这个不呼吸的现象刚开始是几分钟，后来相当长，整刻都可以不呼吸。那时这个感觉就很奇怪，整个毛孔好象打开，跟宇宙并起来，内脏在震动。像今天感觉像个烟囱那样的，整个冲到天上，还一直打开，里面在震动，每一个细胞都动。刚才听同学提到准提法之事，每一个细胞都在跳舞、高兴、兴奋到想大笑出来，但又害怕影响到大家，所以就算了。过去每一次几乎都流鼻涕哭，那个心都皱着眉头，很痛苦的样子，这次不同了。这次跟胡师兄有机会研讨仪轨，因为我们将它翻译成英文，实在是很宝贵的经验。我觉得胡师兄相当相当细心，这方面已经有很深的研究心得，所以提出来一些问题很讲究也很细，而我就没有想得到 。有两三个 周末，晚上我们大家一起一个字都不放过地讨论，我较保守，一字一字原本跟着走。

今天有个小小的体会，感觉准提法的圆满次第就是这样，今天一切就是这个样子，一点也不能加，一点也不能减。一个念头，一个浪，把整个破坏掉了。当我在念咒，这时一下念不出来，就是圆满次第，圆满次第的心里好象很宽很广，好象一切不在 动，这种体会让我感觉也不是舒服，也不是感动，就是这样子，这种好象也不是一个知识的增加，或是要去体会，很难解释、很难讲述，就是这样子。

这次有这个因缘，师父这样子带着大家，就在最平凡、最平实的当中，可以表达修行的一切。当然我们明天大家该上班，假如稍微有一点可以保留在做事的烦恼当中，那我觉得这就是我们这次很大的一个收获了。

师示：相当精彩。杨居士福德跟智慧的禀赋非常深厚。他以前比较着重功夫方面，所以抓得很紧，这次有这个机缘，等于是为大众服务，他们两位贤伉俪，这些大大小小都安排得发好，非常细密，但也更放开、放下了。所以有更进一步的体会。"牺牲原来是完成"，其理甚明。

圆满次第本自圆成，生活上处处看起来有些不太相干的，实际上都与道相应。这些事物性的滴滴点点，待人处事等等，好象跟打坐盘腿都不相干，事实上太息息相关了。我们生活上的点点滴滴，都是在普贤行愿中，等于昨天刘居士说："做功课要有机会。"我说："要什么机会？大道在日用中。"所以真修行，这五天这个过程，包括事务性的，都统统把它列进来，都离不开见地，离不开功夫，也离不开行愿。什么叫功夫呀？不单是盘腿，睡觉的时候，你睡得很安稳，睡得很清醒，睡得不颠倒，这就是功夫。心月轮睡时都一样很清明，这也是功夫。

气脉明点引到家

王女士：如果说按年龄，可能我是女众方面最大的，但是打坐的资历，我是最浅的。没打坐之前，我住这个屋檐下，只是常常给自己心里疑问，为什么孩子们这么专心，坐得这样踏踏实实。三个小孩就逼我，他们说："你一定要念准提咒，一定要学着打坐。"其实我已经摸一阵子了，但是我没有认真去做，咒语背是会背，打坐也是三分两分，麻了就舍不得受罪。这次给我这个机会，我真正地身体力行，去体会这个肢体痛苦，而心情上却安逸、平静。

我老觉得胸口有闷，第一天我好象一下子气通了，然后五天以来我自己坦白说，一点什么杂念我都没有想，全心全意都放在这里，没有想到外面，这门外的事情我都没有去想。

刘女士：几点小问题想请教法师。第一点就是说我自己体质比较怕冷，可是这几天下来，发觉一上坐，有几次开始唱诵就会发热，然后出汗，这算不算是正常现象？

师示：不单是你，大部分人都这样，这是金刚念诵的一个很特别的地方。

刘女士：第二点就是说我自己有时候感觉有点晃动，看到别人好象有时候也有点晃动，这是不是也算正常呢？

师示：跟刚才那问题同样，金刚念诵他很容易带动气动。

刘女士：第三点，大部分人呼吸不太有声音，但是有的人呼吸比较粗重，这种是不是也算是正确呢？还是说是受什么的影响呢？

师示：那是他个人在法上还没有完全把握好，换句话说，还是在练习的阶段中，呼吸得比较粗糙，有这现象的道友应该稍加注意，吸气不必那么猛。刚才杨居士所提的呼吸现象合于安般法门，真正到了不呼也不吸，那才是真正的大呼吸。我们一般人的呼吸都非常短促，是在胸腔上，因为念头很粗，念动气动，等到不打妄想的时候，浑然一体，那时的呼吸，不呼也不吸，全身的毛细孔都在呼吸。

刘女士：我看到很多很多的光亮，所以就没有办法观想。

师示：那你就好好念咒，亮光不管他。那光当然是色身的现象，因为气较乱之故。真正的光浑然一体，你看到的亮光防碍观想，应是气还在乱流中，还没有导正归元，所以只好先不管他，多念咒，慢慢慢慢念到某个时候，就能把它化掉了，甚至把它整合，透过你的正念来整合，那时身心的感受便不同了。

郭居士：每一次修准提法对我身体就产生很大的变化，由于对这种变化的感觉太爱惜了，所以反成障碍，不能突破。

我前几天报告过，晚上醒过来，因为身体变化太大了，整个手还有脚心全部都是烫的。今天我从观心月轮到最后观明点，这个明点我总算学会了，更了解这个明点。我想师父大概也看到我一下子大哭，一下子大笑。我大哭为什么？因为在观这个明点时，我突然感觉到，它就是我离家很久的这个家，已经离开好远好远，好久好久，终于看到我的家了那么的温暖，因此很感动很感动。然后接着感觉这个明点是我们生命的源头，我们生命的开始，有一个很大的活力在里面。接下来我感觉这个明点就是不增也不减，一尘也不染，那么地清净，就是这么回事，也就是这样子了。

接着我感觉到所有的智慧就是从这里开始，有一个活跃的智慧在里面。后来观着明点，观着、观着，慢慢地我感觉就好象有一点入定的味道，就是整个喉咙、颈子往上，在没有呼吸中，感觉全身就是一体的。

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美国外交官的故事
---准提法资料

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学功又学德的洋学生

在追随南老师的学生中，有很多详人，有美国人、法国人、德国人、加拿大人、日个人、新加坡人和拉丁美洲人．我见过的就不少；最后，我选定了阿里斯德作为这些洋学生的代表，自然有我的道理。

阿里斯德是一个假名字，是我给起的，他是美国人，现职的外交官，而且级别不低，为避免给他带来任何的不便，我决定把他的真名隐掉。

十年前，南老师旅居美国的时候，阿里斯德第一次踏入 “南门”．由于工作的关系，阿里斯德对东方文化早有了解。见到了南老师之后．他立即对南老师肃然起敬，然后，就经常到南老师那里去听课．成了南老师的学生．但这段师生关系维持的时间并不长，顶多不过一年，南老师离开美国，阿里斯德也被外派，辗转好几个驻外岗位，职位步步高升．

十年后，阿里斯德借休假的机会，携妻带子，全家来看望南老师，我正好在南老师的身边，听阿里斯德讲述自己从师的心得，以及他对南老师的评价，引起我深刻的思索。阿里斯德说．一踏进“南门”，他就喜欢上那个氛围了，像一个大家庭。开始的时候，他看到好多学生跟南老师学禅宗、学打坐．他没有学，工作太忙，抽不出时间来打坐．有的学生跟南老师学念咒子，他不以为然，不相信念咒子会有多大的作用．但跟了这位老师，总要学点什么，从最简单的学起，还是念咒子吧。两年以后，他开始念咒子，南老师推荐的“准提咒”，他是抱着求证的心理，到底有没有用，自己要试一下。试了几天，当然见不到效果，人家告诉他，至少要念几百万次之后才会见效。他坚持下来了，念到一百来万次后。发现自己身心都很舒服。

阿里斯德这次来向南老师报告．八年来坚持念准提咒，每天念六千次。大约花五六个小时．他念咒从不出声，在心里念，因此随时随地都可以念，开会时念．办公时念，散步时念，甚至开车时也念，已经念了一千三百多万次。他向南老师报告自己的学习成绩时．周围的学生听了，个个称奇，都说他了不起。准提咒是准提佛母传授的咒子，内容是：“南无飒哆南，三貌三菩驮，俱只喃，但你也他，啼，折隶，主隶，准提，篓婆诃，嗡部林。” 这个咒子很长，一共有三十个字，南老师的学生中也有许多人念准提咒，但没有几个人能够像阿里斯德那样持之以恒。

阿里斯德从南老师那儿学到的还有一样东西——施食，就是在晚上睡觉之前，站在阳台上或者房间的一角，拿一小碟米，心中观想周围有许多很多的凶鬼．然后把米撒向空中布施给饿鬼。每天晚上的这个功课，他也坚持了八年。

念咒、施食这些东西．都是佛门密宗里个人修持的方便法门，，阿里斯德是基督徒，他并没有皈依佛门，也没有想得道成佛；但他似乎从南老师传授的密宗法门里，获得了很大的收获．他对我说：我念咒子的时候，并没有看到菩萨，但念咒的结果，使我现在做任何事情都很顺利，我的思想很容易集中起来，碰到什么难题，很快就能找出解决的办法来，几乎到了心想事成的地步。而一件事情做完了，或自己觉得不要再做下去，要把它放下，很快就可以放下、他给我讲了一次历险的故事。有一次出差，飞机在飞行过程中实然发生故障，一个引擎不转了，这意味着什么，大家当然明白、飞机上所有的乘客个个丧魂失魄，惊恐万状、阿里斯德自然也不例外，马上想到，自己如果遇难，老婆孩子怎么办？但他又记起临行前太太的吩吩；“你出差在外，碰到什么事，不要考虑我和孩子。”阿里斯德即刻恢复了镇静，什么也不想，闭起眼睛念准提咒、引擎的故障没有造成灾难，飞机平安降落，全体乘客逃过一劫。惊魂未定的乘客对阿里斯德的表现百思不解，大家都被吓得够呛，你老兄像没事一样，还能在那里闭目养神，别人不知道他在那里念准提咒。

阿里斯德这次出差逃过劫难，有人说是他念准提咒的结果，是准提菩萨在冥冥中保佑着他，我听听就是了，但他念咒子八年，能做到使自己的脑子像电器一样，说开就开，说关就关，达到这样的境界．在禅宗里是一种很高的境界，许多人修持一辈子也达不到、我到南老师那里去过那么多次，念佛、打坐、念咒、施食这些事，都听说一点，但都没有付诸行动，所以，对阿里斯德的学习心得很难完全体会，更难准确地表达出来。我转而问他的太太：你们结婚十几年了．在他跟了南老师后，你有没有发现他身上起了什么变化．她说，有，有很大的变化。她讲了两条，第一，臭脾气改了，官架子小了。过去，外面来的电话，都是先通过秘书，问清了对方身份地位、事情的轻重缓急之后．才决定接或不接，现在，他不用秘书来接电话。也不问对方的身份地位，尽量接听外面打进来的电话。第二．慈悲心强了．在美国官场，办一件事倩，一般都是首先从个人考虑，办不办这件事，怎么样去办，办得成办不成，首先考虑个人的得失；而阿里斯德现在办事，不是从个人的利益去考虑，只要这件事能使别人受益，使多数人受益，他一定会尽力去做。

看来，阿里斯德从南老师那里学到不少东西，而他对南老师的一番评语，更是见地不凡。他说：南老师对文化事业的贡献既深又远，可惜人们现在还不懂，还认识不到．二十世纪，人类经历了许多灾难，二十一世纪，人类必须找到一条道路，使各种文化能够和平共处，一起努力，创造更美好的世界，这是全人类面临的一个重要任务。而南老师的思想就是讲东西文化的融合。未来的历史学家，在回顾二十世纪时，会把南老师列为重要的思想家。他还告诉我，在一次国际会议上，他在讲话中间述了东西方文化融合的观点，告诫西方政治家，一定要了解中国的文化，学习中国的文化；当然，他也声明，这只是他的个人见解，不代表美国政府的立场。

阿里斯德学过中文，程度不算高，听、说、读、写的能力都不算很强，他说只读过南老师的三本书——《禅与道概论》《如何修证佛法》和《中国佛教发展史概述》。我有点纳闷，我把南老师的书都读完了，还是一大堆的问号，他怎么会对南老师和他的学问作出那么肯定的评价。他不假思索地回答我。人生的阅历和职业的敏感，他出生在外交官的家庭，从小跟着父亲走南闯北，同游列国；后来，自已又当了外交官，见过的世面更多了。我问他究竟到过哪些国家。他的太太在一边插话说，你最好问他还有哪些国家没有去过。他掰着指头数，非洲去过的国家比较少，长期住过的只有三个国家，欧洲、亚洲、拉丁美洲，没有去过的，数来数去．只剩下十几个了。四十年来，阿里斯德到过那么多的地方，结交了那么多的朋友。接触了解各式各样的文化，形成了他今天那种特有的素质和敏锐的观察能力．他想了半天，找不出一个合适的中文辞语来表达，我说，用中国话讲，叫“阅世很深”吧！他说，差不多是这个意恩、他说自己接触一个人，用不着花很多时间，就可以对这个人作出判断，作出评价。

我同阿里斯德相处只有两天的时间，完全能够感觉得到南老师和东方文化对他的影响，他现在不可能经常到南老师这儿来，但每个月都要给南老师打一次越洋电话，报告自己的学习心得，请南老师指点。他要他的儿子学中国文化，包括读中文书，打少林拳；而他的儿子对“太老师”的话都是深信不疑。那天．我们在聊天，他的儿子坐在远处看电视，南老师发现他的儿子坐的姿势不太好，两只脚在不停地抖。南老师就对他们夫妇讲，叫孩于改掉这个习惯，坐的时候姿势要端正，不要抖脚。他的太太马上去把孩子领到南老师的面前．请南老师直接对孩于讲，并说，老师的话他一定会听的。南老师很和气地对他们的儿子讲：坐在那时不要抖脚，抖脚会把一生的财运、一生的好运气抖掉的，记住了？孩子点点头，回去坐在那里，再也不抖脚了。

像阿里斯德这样的洋学生．追随南老师．崇敬南老师，学习东方文化．自然是很难得的。但南老师在他的著作中．有许多地方涉及西方文化，特别是美国文化；南老师对西方文化的观点、评价．西方人能不能接受，我向阿里斯德提了两个问题；南老师说．美国不能代表西方文化，要研究西方文化，一定要研究欧洲文化，特别是希腊文化和罗马文化；你作为一个美国人，同意不同意南老师的观点？他几乎是脱口而出：“同意”、还有，南老师说，美国立国才二百年，美国没有文化，你同意不同意南老师的这个观点？阿里斯德没有正面回答我这个问题，但是他说：我们美国历史上出过几个大政治家．比如华盛顿、杰斐逊，但没有出过有份量的哲学家、思想家，没有出过像孔子、老子、黑格尔那样的人；我相信，将来会出的，因为美国现在是世界的政治、经济和文化的中心，将来会出现有份量的思想家的。

我同阿里斯德分手，回到北京。第二天报载；美国一架专机在国外失事，机上全部人员遇难。当天接到南老师电话，说阿里斯德逃过一劫，已提前结束休假赶回美国。原来，这架专机的使命是阿里斯德一手经办的，他本来也要参加这越旅行。但在他把一切安排好之后，突然想到自已好久没有去看南老师了，也好久没有休假了。他一向忠于职守，事必躬亲，但这次，他一反常态，向上级请假：这趟差使不去了，我要休假．于是带了全家到香港看望南老师．阿里斯德逃过这次空难，是纯粹的巧合或是他念准提咒的结果？南老师的饭桌上大概会有一番热烈的讨论。

－－－－摘录自《我读南怀瑾》

菜鸟易

准提法修持要领

bsgl

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李丞平

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henry

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逍遙山人

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wo1668

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恩悦

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