宅法舉隅

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內六事總論

凡在宅內之事，如門戶、房、床、竈、井等類，總稱六事，其實不止於六也，局山層閒，靜而屬陰，六事動而屬陽，陽凶能勝陰吉，靜吉難壓動凶，故六事之關係甚重，專從宅上，輪布九星，宜在本宅生旺方，忌在關煞死退方，亦宜在本層本閒之吉方，忌在凶惡方，又宜與主命納音五行相合，及東西四命吉方，并查小運流年，如坎宅，一白入中，二黑到乾，黃到離，八白到震，則乾離，震本是煞方，一白層閒亦然，若交二黑、五黃、八白運，大凶，或煞方有高壓沖射，縱不得運，遇流年之煞星飛加，及戊己、五黃諸凶星疊臨，亦應有禍，倘更動作，其凶愈速，至流年月建凶星飛到，即非本宅層間之煞方，亦防發禍，凡吉方之準此斷之。

門戶

前曰門，屬陽，後曰戶，屬陰，取天門地戶之義，門用偶，戶用奇，陰陽交濟也，門常開，戶常閉，陽闢陰翕也，前後門戶宜稱，後戶不得高於前門，天尊地卑也，宅內，門不宜多，門不宜高過於壁，尤忌雜亂開門，氣散不聚，開門對柱，二門夾柱，三門相對，式如品字，兩脅開門，棟下開門，屋大門小，屋小門大，並門前有直屋、直路、直水、直塹、直牆、直塘、直岸、樹、石、廟、塚，當門沖對，不論宅之前後，皆忌，至開門，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大門何以多在關方，俱未詳論，有謂大門在關方，洩出煞氣，則吉，其旨已明，惜言之不備，蓋大門為宅之氣口，如人之有口，以便呼吸吐納，所取關方開大門者，正用先天陰陽正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅氣機流活，全在乎此，他方雖吉，不若此方之卦得正配，氣機自然和協，世俗第以關方為五黃為煞方，便執趨吉趨吉避凶之見，半用游年法，旁角開門，不思游年以看方位吉凶，非用以開大門之法，且門開兩旁，既恐氣不純正，又恐宅氣被門橫沖破散，宅上五黃，非比年運五黃，年運之五黃，得於天之動，動者有屋路以招之，其氣來而惡，不必專在大門，宅上之五黃，得於地之靜，靜者有門路以洩之，其氣通而和，惟懼起造高屋，故年運五黃方，宜平靜而無招動，宅上五黃方，宜流通而無阻塞，所謂關者，正以全宅之左右四隅，各方卦氣錯雜，環抱於內，屋形大約前低後高，則氣必自後趨前，而前面緊緊攔住，即如一關堅守，故名曰關，關，非即煞，有所阻塞而關閉，乃為煞耳，故此處不宜高壓沖射，置坑、廁、凶惡等物，惟開大門，以洩出宅內煞氣，門一開，則通，則煞不能留聚，而山與向，陰陽之氣和，彼此交媾，得以發生，然後再收外來年運吉氣，則丁財有不興旺者乎，設或橋、樑、巷、屋直射斜沖，神廟、牌坊尖高欺壓，自當量度左右，權宜趨避，大凡建宅，無論城巿鄉村，必取吉地營造，全宅體式，均經一番商酌，故近或數百年，遠則及千年，歷年既久，元運不一，利於前，不利於後，利於此，不利彼，而靜體全吉，雖一時動用失宜，丁財決無大損，待其運通，仍復興旺，慎勿以大門之位，偶不合運，並無惡形關礙者，輕易改動。

再查蔣氏天元歌之四，論陽宅云：宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，又云：若是吉神兼惡路，酸漿入酪不堪斟，是門氣原兼路氣，方得歸厚錄陽基章，止言宅氣從門，隱包水路在內，所恃氣口為呼吸，歸重三元，以定宅之隨運興廢，陽宅集成等書，載有改門引旺之說，因時補救，亦同蔣公之意，但不得離體而專言用，悖理妄作，總之，大門未可輕動，所改者，引氣之路耳，城巿改門內之路，鄉村改門外之路，路氣迎生接旺，一進大門，步步從生旺之位，引入內室，重靠內門，輔以便門，隨運轉移，已無不吉矣，何必將合乎全體之氣口，紛紛改易哉。

(每見庸人粗知元運，遇大門不得令，輒即改移，因欲避衰就旺，以至門首歪斜，街邊門屋，都成尖角斜飛之勢，毋論此得彼失，福未至而禍已來，而形狀不復端正，譬之人口一歪，成何相貌，豈不可笑可惡，蔣法原重引氣，故於先天之地，改一旺門，便能起衰，若其門仍在原位，僅一歪側，其氣果能變易乎，楊曾相傳至今，並未有此作法，切宜戒之。)

大門為全宅之氣口，最要端正，順理順勢，非特八宅游年，配卦三吉，從旁開門，既，非正法，即按合元運，強為改易，顧此遺彼，亦非真旨，前論已詳且備，惟門氣以通大道為重，同一前面，大門之旁，每有便門，右右邊、旁、橫、側，原所不拘，只要外面街道，氣可通於宅內，形勢無礙，擇其合運之方，改一旺門，常時出入，引動旺氣，則於全體無害，又於作用有合，至於宅內，更在吉方開門迎之，步步引動旺氣，直入閨闥，再合主命之四吉方，或東西四命，或西四命，大妙，內外門不能盡合，則參以主命之納音，生旺者取之，受剋者避之，大約元運與主命，未必俱合，凡宅長，必兼論內外各門，以東西四命合吉，與納音五行參看，餘人各重臥室私門，與命相配，論方向而不論命者凶，蓋宅主統管一家之興廢，餘人專管本身之夫婦子女，門遠者應遲，門近者應速也，至後戶，祗為退灰出糞之路，大忌閉前門，而專從後戶出入，尤忌後戶兩扇，開在正中，以洩宅氣，惟或左、或右、偏旁為妙