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标题：[转帖] 佛家念力气功
1楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:47:21
我本来是儒家正统学说的研究者，怎么也没想到会在气功和特异功能领域里有所作为。对于后者，我一向是坚持儒家学说的创始人——孔子的观点“子不语：怪、力、乱、神”。记得在中国已掀起气功和特异功能热潮的时候，我仍在《周易》这座迷宫里徘徊。是自身并非强壮的身体使我走进了研究气功和特异功能的大门。
为体强壮，迷恋坐禅，出现功能，了悟禅机。
我自幼从祖父研读《周易》，以弘扬易学为己任。在我研究《周易》之时，常常出现头晕、眼花、腰痛等征象。随着气功热的兴起，我开始打坐练气，锻炼身体。几个月之后，不但身体逐渐强壮，而且觉得在坐禅时常常有所得——特别是能直觉地预感到要出什么事。我觉得人脑太有意思了，对佛祖的五眼六通的功能有了特殊的兴趣。于是我成了气功迷。我通读了上百部的佛、道两家气功修持书，从中悟出以下几点禅机：
一、高深的功夫出自打坐，而非出自动功与套路。
二、练功时意念与手势最为重要，这是关键。
三、一种功法只适合于一个人，学别人所传授的功法必须根据自己的实际情况加以更改。
四、练功必须有某种信念。在各种信念中，佛的信念最为重要。
五、练大、小周天及一些导引功根本不能开发人的特异功能，必须舍弃。
打坐姿式有散盘、单盘和双盘三种。要想练出高深的功夫，必须采用双盘。
依照佛家的功法理论，人的特异功能分为五种：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。与此相应的还有六通：神境通、他心通、天耳通、漏尽通、宿命通、天眼通。我在阅读佛、道两家功法书籍时，觉得五眼六通功能只是作为衡量气功修持水准的一个标志，比道家的标准精确，仅此而已。我打坐的时间是晚上十点至半夜二点，有时要到凌晨三、四点。在开始打坐的前几个星期内，只觉得脚踝部、膝部和胯部非常疼痛，几乎到了不能坚持下去的状态。而且，双脚发麻、脚心失去知觉、左脚凉右脚热、皮肤颜色发紫等等。我每一次打坐都觉得痛苦难忍，经常泪水夺眶而出。于是，我在想：我是否是练气功的材料？是不是我的腿不适合于双盘？道家气功大多采用五心朝地的端坐姿式，而这种双盘打坐是否对路子？
就在我几乎要退却的时候，我通读了国内很多关于气功和特异功能的报道。古书中的种种神仙般的故事在今天大都被一一验证了。于是，我痛下决心，每天含泪忍痛打坐三、四个小时。渐渐地，我不再有脚麻、腿痛的感觉。几个月后，打坐几个小时已同儿戏一般容易。不知从何时起，我在打坐时进入了一种寂静忘我的境界，只觉得自己仿佛置身于一片漆黑而又充满生机的世界。
开悟 记不清是哪一天，我在打坐时突然发现在我的印堂穴附近有一颗亮闪闪的白色球。它一会儿出现，一会儿又消失，一会儿又上下左右游动。我觉得很有意思，但当我想要仔细审视它时，它却一下子不见了。过了一会儿，又不知从何处冒了出来。这时，我就觉得丹田中发热，有一球状气团在腹内滚动。于是，我便将这一气团引到印堂穴用来开天目。很快，在印堂穴中的那一白色球开始变成粉红色，进而又成为黄色、紫色。一会儿，就发现这些球从眼前向远处飞去。一个个地出现，又一个个地消失。后来固定成一个由黄、紫二色组成的太极图，而且又清楚地看到了在这一太极图周围的八个八卦符号。我当时以为这是由于我长期研究八卦和太极图而形成的心理映像。后来，经过与其他的具有特异功能的人交流练功体会，才知道这是一种至今无法解释清楚的人类共同现。（根据航天部五○七所梅磊教授的检测，人类的脑频谱图就是一个太极图像。这与此肯定有某种内在的关系）。这一八卦太极图像整整在我印堂穴中停了六十四天。到第六十五天时，一声震耳欲聋的轰鸣声从丹田传到大脑，眼前一片白色光闪过之后，我在印堂穴中看到了一具人体骨骼。有生以来，我第一次在闭着眼睛打坐时从印堂穴看到了我自己的全部骨骼。灰白色的骨架，那就是我的骨架。几天以后，我闭目内视又可以看到五脏六腑了。我知道，我已经达到了肉眼通和天眼通。
生慧 在打开天目之后，我就用意念想：让我的师傅快点出来吧！一九八七年四月七日的夜晚，我在打坐时突然发现一个赤裸着上身的和尚出现在我的天目中：他双盘打坐，两眼紧盯着我，头顶上八个戒斑清晰可辨。脑门往前凸起，估计身高不会过一米六五。我练道家的功法却出现了佛家的图像。一连几天，每当我打坐时，他都在我的天目中出现。从此以后，我就从中得到了他传授的高级功法：巴拉蒙功。从此，我也专信佛学与佛法，成了佛门信徒。在短短的几个月内，我就具有了多种超常功能。以后，我又先后师从国内不少著名气功师。尽管又学了不少功法，但在修持时，总觉得不如我的这位上师所传授的功法见效快、功夫深。
为了加快别人练功的进程，我又从上师那里学会了授给别人功的佛法功。现在，全国各地都有被我授过功的学生，其中已有不少人具有了一种或多种特异功能。
在我找到上师之后的几个月内，我根本不知道他的姓名及身世。有一天，他告诉我说，他要去外地走走，以后将由他的师妹教我。当我的第二位上师找到我时，我问她是否可以告诉我我的第一位上师的名字。于是，我由此知道了他的姓名：袁明严。但其身世及所在地则至今也不知道。
一九八八年十月，我在青岛认识了香港中文大学著名物理学家、气功学家马健南教授。当我把我的上师所传给我的全部功法告诉马教授并请他研究时，我才得知：我得到的是在印度也知之甚少的一种七千年前的功法——巴拉蒙瑜伽。
重建 在学完两位上师（第二位上师至今我也不知其姓名）所传授的功法之后，我就想如何将这一高级功法尽快地公布于众，造福人类。为了方便广大气功爱好者，我利用《周易》哲学重建了这一套功法，并将其定名为：佛家念力气功。这就是此功的由来。我在重建此功时又吸收了现今各家高级功法中的特点，力图使它更简单、易学，得功更快。
下面就将气功与以下各方面之间的关系提出自己的一些见解：
一、气功与宗教；
几千年来，宗教成为气功的重要的滋生地。目前，人们将气功分为佛、道、儒、俗、巫等几大类，从本质上讲也就是依宗教而形成的划分。因此，凡讲气功，必定要涉及到宗教。
最常见的宗教仪式，如叩头、烧香等。其实，宗教的上述仪式本来是源自气功的。即，上述动作原本不具有宗教的含义。首先来讲，这些动作都是一种功法。烧香有助于打通人体经络；叩头有助于开发大脑中休眠着的功能。其次，在气功与宗教的发展史上，上述动作被人为化成一种对宗教及气功界著名人士的一种崇拜性和礼仪性动作——它与气功态完全脱节，因而便不再具有气功作用。而当学气功者或宗教信徒在行完上述礼仪后又在气功态中不自觉地完成上述动作时，它便又具有了气功作用。
练气功，本身已包括对心理的高度锻炼。因而也就需要有一种固定的宗教观作为你的心理支柱。一旦修持到慧眼通阶段，你就会发现宗教观的内在作用与效果。于是，宗教的气功学性质也将暴露无遗。宗教中的神仙般人物也就是气功中的得道之人。对宗教的信仰是一种日常生活功：既能修心，又能修意。
在平时的修持中，应注意尽量避免与不同宗教的人来往。在全世界所有的宗教中，气场最强的是天主教，其次是佛教。我们这本书中的功法属于佛教的气功。佛教中的种种清规戒律很多都是从对气功的修持中脱胎出来的。比如，练气功到了一定阶段就不再想吃肉了。不是故意不吃，或是为了遵守戒规不吃，而是吃完就吐，因为感到恶心、难受。同时，就会有喜欢吃新鲜蔬菜和水果的嗜好出现。由此遵守了不吃肉的佛教戒条。这与你信不信佛教无关，而是一种正常的生理反应和功态反应。从《周易》哲学上讲，这是天人合一的一种表现。
当然，我们反对一切无助于气功或与气功无关的戒律。一切人为的而非气功态中所出现的行为都必须加以彻底摒弃。
二、气功与特音：
特音
具体来讲特音有三种：一种是非汉语语音的音译类特音。如将梵文、藏文等语言发音译成汉语便是此类。一种是汉语语言中有特定意义的特音。一种是现今地球上所有民族均未使用的语言。我给很多人授过佛法功，有不少人根本没有一点佛学知识及气功知识、外语知识，但在气功态中却以另一种语言不停地说话。该语言有固定的语音、语法及词汇。他们在气功态中说这种语言的熟练程度就象任何一个人在说着本民族的语言。
大家知道，语言是获取信息的重要途径。那么，这种语言（特音）能告诉我们什么内容呢？有几十位被我授了功的人在说这种语言时，伴有佛教手印和叩头的动作。有的人还边说边跳柔美或粗犷的舞蹈——这些舞蹈是那一个民族的舞蹈？为什么他们在气功态中就会跳？还有不少人在被我治病时自发地出现了瑜伽动作，可他们根本没看过任何瑜伽的材料。人对人自身太缺乏研究了。如果一旦语言学家、气功学家们能够破译这种现今地球上所有民族均未使用的语言，那么人类也许会获取一个全新的世界！也许超前世界、远古世界、天外世界的秘密就隐藏在这里。
三、气功与物理：
之所以有很多人不相信气功，原因之一就是气功现象有不少是反物理的现象。如气功搬运术、千里眼、空中飘浮、遥控发功等等现象，用现在的物理学知识确实难以解答。但这些现象却可以为将来的物理学知识所解答。
在现今各家的解释中，我最赞成香港中文大学马健南教授的理论：生物磁共振。
（因公式不好输入，省略部分）
于是，由此我就发现：
第一，人的意念常量值问题。
正常人的意念是向内作用的，几乎对别人构不成影响。而气功师和特异功能者的意念常量值显然是高于正常人的。正常人用意念去控制别人或物体对，一般不会成功。原因是他的意念力不够大，即功夫不够。而气功师经过长年累月的入静打坐，产生了很高的定力，使人体中的磁共振现象得以加强。
第二，地球磁极变向与人的磁场问题。
地球有始以来发生了多次南北极磁极变向。
（省略公式部分）
当人在练功后，自身磁场加强，磁共振也加强，而这些又完全可以由人自己加以控制。即：人自身有控制自身磁共振的作用。于是，当气功师发功时，使人体周围磁极变向（与地球磁场成反对现象），即人的磁场与地球磁场形成相斥现象，于是就有了气功中的空中飘浮现象。而人向物体（如药瓶）发功时，使药瓶的南北极逆向，在逆向的瞬间有一时刻，磁场为零，于是药片会按照人的意念正好卡在药瓶中。然后，南北极逆向，则药片就从卡住的药瓶中出来了。这就是气功中的搬运术、穿墙术的物理基础。高级的气功师总是在瞬间完成这些动作的。气功师也许不懂物理，但气功师的搬运意念却正是一个物理学上的磁极变向过程。人的磁极变向过程的能量来自人自身，即气功锻炼所形成的定力。而地球的磁极逆向出于何种原因呢？
第三，宇宙波的能量与人的特异功能。
地球磁极的变向绝不会是无缘无故的，而是受着大宇宙系统的作用和影响的。宇宙中有一能量巨大的场（宇宙波），每经过若干百万年，它的极大值就光临地球一次。由于它的磁场要比地球磁场大上不知多少倍，因而磁极变向在它的作用下可以瞬间完成。
气功师或正常人一旦接受到这一能量场的频率，尽管它不是最大值，但也比地球磁场和人的磁场强十倍、百份……。于是，他就可以实现自身能量的飞跃：凭借天场，达到种种高级的气功效果。
四、气功与特异功能：
在很大的程度上来讲，气功与特异功能是统一在一起的。练功到了一定阶段，自然会产生特异功能。但也有些特异功能根本与气功无关，如先天具备的预言家、魔杖找矿、单摆测物等等。
毫无疑问，练气功获得高深的功力因而产生特异功能是有法可依的唯一的捷径。这也是现今百分之八九十的气功锻炼者的目的。对于人体的特异功能，有返祖说与进化说两种观点，而我们则主张阶段说。即，在人类社会发展到一定阶段后，正赶上宇宙波的极大值光临地球时，人类才会出现这一功能。也就是说，人体特异功能或是说人体潜能的开发往往发生在地球磁极南北极产生变向的阶段里。这正是《周易》哲学中的天人合一思想的一种表现。抛开这一时代不谈（因为磁极变向前后，有一个磁极由大到小、再由小到大的变化过程。这一过程也许几十年、几百年、上千年，故可略而不计——我们正生活在这一年代里），但可以说，人体潜能是每一个人都具备的。即，所谓人体特异功能实际上是每个人都具备的一种人的正常功能。因为可以接受宇宙波而增大其自身磁共振的人的正常的磁场强度总是大致相同的，每个人都可以实现人体潜能的开发。
修练气功产生特异功能或直接修练某种非气功的法术获得特异功能，必须注意道德问题。一切不道德的气功行为都会给自己带来非良性的可怕后果。
五、气功与《周易》：
《周易》的产生也是一个难解之谜。最初，《周易》对气功没有明显的作用；在汉代以前，尚没有资料可以证明这二者之间有何直接或间接的关系；东汉魏伯阳作《周易参同契》，完成了《周易》与气功的结合。
能够使《周易》和气功联系在一起的媒介是《内经》。该书中的藏象学说（用八卦与脏器相结合）为《周易参同契》对《周易》哲学的具体运用打下了基础。
《周易》用乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八卦来说明宇宙间万事万物的组成与变化。这中间又包含了阴和阳的统一、对立、互补三种不同的运动形式。那么，这种世界观是如何产生的？据说《周易》中的八卦产生在六七千年前，而那个时候正是处于原始社会初期，人们的思维正处于原始思维阶段，根本不可能产生如此先进的思维方式与世界观。它是否说明原始社会中的气功师或特异功能者（在当时必然会成为巫师）在气功态中所作？或者，它又是星际文明的产物？
作为一种先进的人体科学方法论，《周易》哲学对气功修持有着难以估量的作用。不懂《周易》的人不可能成为一名高级气功师，也不可能具有高深的功力。《周易》哲学中的太极图说、八卦方位说、阴阳说直接为气功的修持奠定了理论基础。
气功的生理表现也许是意念对心和肾的作用，也即对火和水的作用。而《周易》哲学中的水火《既济卦》与火水《未济卦》则可以直接说明气功中的生理变化。又如《乾卦》对练丹的具体指导，《艮卦》对行气的精确讲述，等等，无不可以成为气功的理论精髓与修持法门。古代的气功著作多以此为理论骨架，如《奇门遁甲》、《伍柳仙踪》、《性命圭旨》、《周易阐真》等等。对《周易》的研究，古代有三家：象数派、义理派、图书派。而我认为这些都是对《周易》哲学的研究——即对《周易》卦爻辞的研究。而还应该开展对八卦符号的研究：这一研究不是研究它在夏商时期的文字表现，而是研究它的出现与人体科学的内在关系，特别是它的产生与原始社会中巫师（气功师和特异功能者）的关系！这正是《周易》哲学与气功关系最为密切的地方。易学知识的了解，请见拙著《周易通说》又名《推卦易知录》。
以上几个热点问题，实际上每一个问题都是一大本书也难以尽述的问题。我在这里仅是提出来供大家参考。
另外，有以下几种人根本不适合于修持本功法。这些人是：
一、患有精神病和癫痫病或有这类病史的人。
二、患有严重心脏病的人。
三、不能打坐两小时以上的人。
四、不相信本功法及功理的人。
五、不具备善念善心的人。
六、江湖术士及文化水准低于高中毕业的人。
以上各点，并非空谈。
谢绝这些人修持本功法。
2楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:48:22
第一讲 不净观气功
修持佛家念力气功的人必须打破两个观念，否则难入此门：
其一：关于意守丹田。
现在流行的各家功法大多有一个基点，即意守丹田。此丹田即下丹田，在脐下约一寸半处。大家知道：辨证唯物主义与历史唯物主义哲学有一条基本原则，即意识对物质有巨大的反作用。这是一条颠扑不破的真理，也是全部气功学得以成立的唯物主义理论基础。然而，从古到今大众化的功法中大多以意守丹田为本。从哲学上，也就是把意识所具有的巨大的反作用缩小成意守丹田的作用。这一点，从修持气功的方法上讲绝对不是一条“终南捷径”，而是“蜀道难”。因此，在修持本功法中必须抛弃此说，解放意识，将自己的意识自由化。
其二： 关于经络。
传统气功的一个杰出贡献是对经络学说的理解与运用。这也是现今大多数功法所采用的行功方式。然而，佛家讲凡所有相，皆是虚妄。道家讲大象无形，大道至简。故此，大小周天等经络学说是气功的修持依据及方法，但绝对不是意念气功（也既特异功能修持术）所采用的方法。
因此，本功法的两个特点就是：不意守丹田，不修大小周天。
那么，修持此功需要树立那些观念呢？也是两点。
其一：修持本功唯一的目的是开发人体潜能。
关于人体特异功能问题，古代多称之为异术、妖术、法术。并称具有特异功能者为异人、妖人、法人。
特异功能的生理机制是什么？也许这就是问题所在！目前尚无人正式提出。我们认为，人体潜能是指人体以下六处，只要对这六处进行修持，便可实现人体潜能的开发。这六处是：
一、圆形的印堂丹。即上丹田，在两眉中心。
二、五角形的喉咙。
三、六角形的膻中穴。
四、半月形的肚脐。此半月形向下。
五、莲花形的性器。此莲花为八瓣莲花。
六、三角形的长强穴。此三角形为倒三角形。
修持者必须记住每一处的形状及准确位置，这是修持的根据。六处全部修开，可出十八种功能。与《周易》哲学中十有八变而成卦的思想相对应。而六处又与一卦六爻相合。因此，多读《周易》及《周易参同契》对于提高功力,加深理论造诣是有帮助的。仔细检查一下你以前修持的功法，是否与此不大一样。
其二：修持本功要树立整体宇宙观，即《周易》哲学中的天人合一思想。
易学的天人合一思想指导我们在修持中，应以自我与宇宙信息相合，即天与人相合为宗旨。这样，宇宙便不是一个孤零零的外物，而是一个与人的生命信息息息相关的大我，自我则成为宇宙的缩影。真正把这一点落实到意念的修持中，就会产生奇效（如拨云聚云、呼风去风等；如往事复现、信息追索等）。过去，笔者在学功时使用的概念叫与灵界沟通、天人感应等。性质是一样的，只是名称上的不同。这就需要明确以下两点观念：宇宙中各处都潜藏着古今中外的信息场，当自我意念与这一信息场相合时将实现信息再现。具体可以有以下四点：
一、将光看成有意识的红色的能量源。
二、将气（空气、真气、废病气等）看成有意识的接收、发放一切信息的载体。如能把气看成是另一个无形的有意识的我存在于全部宇宙中，收效更佳。
三、将一切物体及一切人类活动全看作是一个向宇宙中不停地散发着信息波的过程。而自我与一切物体及一切人类活动沟通信息的凭介就是自身的意念力之波与上述信息波。二者可以不受时间、地点限制而联系。
四、将自我的肉体之躯看成是能瞬间分解成无限小、又瞬间能组合成无限大的意识膨胀、收缩体。
在具有了上述两点观念和十个具体意识的基础上，就可以开始修持不净观气功。净观气功为高级意念气功的预备功。
在研修不净观气功之前，必须精读前面的内容，否则悟性不开，功力是提高不上去的。
所谓不净观，即将自我看成是一个集世间一切邪恶、疾病之身，我身不净，必须再造天地，经水火苦练，修成通明透彻之本。
不管您在学此功法之前修持过何种功法，也必须从这里开始。不然，到了一定境界（如慧眼通的境界）之后，功力就会停滞不前，甚至全部废掉。
不净观气功只须修持十天。每天子午各一次，每次一个时辰。不净观气功有四种功法：水洗功、火焚功、地降功、天升功。其中，修持水洗功四天，修持火焚功三天，修持地降功两天，修持天升功一天。每种功练法及目的如下：
一、水洗功
背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。但有一点必须注意：不论男女，练此功必须左腿、左手在右腿、右手上叠放。因为此功气往下行。左手放在右手上的手印，旧时称为金刚印。在我们这本教材中，一律采用本门派的手印名称。
双手叠放在小腹前，左手放在右手上，双手手心向上。盘坐时左腿放在右腿上。这是气往下行的基础和生理要求。这种手印为火水印。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想人世间邪恶、疾病皆在自身上，并为自己而感到痛苦，并心中开始忏悔。一定要有诚意！
（2）当头脑中充满上述意识时，就要开始瞑想在头顶百会穴有一个哈姆符号，此符号为白色的。它开始从百会穴化成白色的甘露充满全身。而身上的邪恶和疾病则在它的冲洗下由会阴穴进入地层深处。
（3）继续进行上述瞑想。并觉得自身逐渐在干净、洁白起来，逐渐在神圣、健康起来。然后，在一种自我干净、洁白的感觉中收功。
几点常识性要求:
1．皮带要松，背要直，头要正。
2．有唾液时要慢慢咽下。
3．注意不能让风吹，不能受惊吓。
4．有矢气时请从会阴穴送入地下。
5．全身放松，不能用力。
6．注意在饭后半小时之后开始练。
练此功的目的是为了净体，清除思想上、身体中的不良因素，为修持意念气功而准备基础。
二、火焚功
背北朝南，双盘打坐。可以双盘，也可以单盘。但有一点必须注意：不论男女，练此功必须右腿、右手在左腿、左手上叠放。因为此功气往上行。右手放在左手上的手印，旧时称为达摩印。我们称为水火印。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想自己是一具枯死的树木或一堆干柴，那上面聚集了各种污垢。对此自己感到痛苦，并心中开始忏悔。一定要有诚意！
（2）当头脑中充满上述意识时，就要开始瞑想在会阴穴有一个哈姆符号，此符号为红色的。它开始从会阴穴化成红色的火焰焚烧到全身。而身上的一切垂死、衰老之态全被烧毁。
（3）继续进行上述瞑想。并觉得自身逐渐在焕发生机，逐渐在充满生气。然后，在一种异常兴奋的再生感或青春焕发感中收功。
几点常识性要求：
1．有矢气时，想象其被火烧灭。
2．其他一些，如水洗功的常识性要求。
练功的目的是为了给开发人体潜能做准备，将思想上、身体中的一切已沉睡的功能和意识进行准备性的呼唤。
三、地降功
动作要求如火焚功。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想自身的双腿越来越大、越来越长。打坐的姿势不变，但底盘却逐渐大起来，由此而大到无限。意想双腿无限长，所以结成的底盘也随之无限大。
（2）瞑想自身的双腿越来越沉、越来越重。乃至到无限沉、无限重。
（3）瞑想自身开始以打坐的姿式飞速地向一个深不可测的洞中下降。下降速度越来越快，而此洞也越来越深，越来越黑，永远没有止境。在自身与黑洞合为一体的感觉中收功。
几点赏识性要求：
1．不可有恐惧感。
2．尽管瞑想腿无限长、无限大，但总也超不出洞的宽度。
3．其他一些，如水洗功的常识性要求。
练此功的目的是为了追求人体磁场的增大，同时从中练习以意念入静。
四、天升功
动作要求如火焚功。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，将自己分成两部分：外在的躯体和内在的哈姆。然后瞑想外在的躯体是沾满尘世诸多疾病的、邪恶的躯体。
（2）内在的哈姆开始上升，通过百会穴而无限上升。
（3）瞑想在无限高的天上有一片吉祥而柔和的白光，而内在的哈姆正在向这片白光接近，舍下了外在的躯体。在一种内在的哈姆与白光合为一体的感觉中收功。
几点常识性要求：
1．不可过分欢喜，保持宁静的心情。
2．其他一些，如水洗功的常识性要求。
经过十天的修持，初步具备了净体的功夫之后就可以研修其他的功法了。
修持不净观气功时最重要的是诚。内心无诚意，必定收不到效果，达不到目的。这是佛家戒定慧之说的戒说的具体化。内心无诚，虽戒亦无用；内心有诚，不戒亦可生定。实质上，如果全部按上述要求实施后；就可以具备气体搬运的功力了。如改变烟、酒及其他饮料的味道，排除病气，用意念治病等等。
在开始修持之前，需仔细阅读功理。这是开悟的根本。不悟难成正果。如果你能从中读出我没有表达出来或文中的实际所指，那么你就已经开悟了。
下面是笔者一篇关于念力气功与《周易》关系的文章，供大家参考：
3楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:48:47
佛家念力气功：《念力易学解》
《易》道四用，自古而然。旁及方外炉火，而今尤盛。修持本先后天之方位，成内外丹之大法。原气原道，以至于《易》。《易》以八卦立天地之间，开务成物，品物流行，故生生不息之为《易》，乃与天地合。气之为物，弥漫寰宇。修持以丹田，久则成丹得道。故有修心、修息、修身三修之说。
《易》有乾坤之分，气亦如是。故气之类有二：曰炁曰力，庶几当之。气有内外之别，力有阴阳之分。二类四分，独释迦密部以阴力为修持之本。阴力者，念力也，灵力也。念生于心，力成于内，发则成气。窃以为斯乃捷径。人之丹田有三，本《易》象首乾腹坤之说，则上为乾，中下为坤。《易》重阳刚而主乾，故修持应以上丹田为君，亦即以念力为君。然古今修持者多违之，故修持者众而得道者寡。得道者何，古以飞升、成仙、长生谓之也。然人去楼空，黄鹤不复，故儒者不语怪力乱神，良有以也。损益而言，则今人之所谓特异功能，谓为得道者也。
今人修持亦本于《易》。然《易》道难明，附会丛生，乃至以《易》为科学之顶点。果如是乎？今人之不若古人耶？原始思维胜于现代思维耶？《易》本四用，上三代明言之。逮至东汉，始生方外炉火之说，则成五用矣。故以《易》为本，实则以《参同契》为本，是为真言《易》者。然伯阳是书，乃可于内外丹而求之。于人体潜能之挖掘，罕有论及。惜是书一成，推为至典，则中原修持之法，已定圭臬。独存想一法，遥与巴拉蒙瑜珈之冥想，相映成趣。
释迦之学，逐鹿中原。中印气功始得交融。手印、咒语兴焉。冥想之功，开念力之门。瑜珈汉化，乃有密部功法之兴。释道互补，蔚然大观。
释迦三密之学，于念力尤有造旨。比之意守丹田，可见泾渭之别 。念力与《易》象相应者四：
曰体。《易》之六爻乃万物之象，变而六十有四，则大千世界可于《易》象而求之。念力恃心使意，可得三千观。二者皆以简驭繁。
曰变。《易》之变在位，然不逾体。念力之变在三密，然不出心。二者皆有变之不变。
曰通。《易》象之存想与念力之修持，通焉。故可视念力修持为《易》象之气功化。
曰用。《易》象之应用与念力之五眼六通有同功之妙。
《易.系》曰：“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神。”念力者，阴阳不知也；知者惟三密，则念力通神当为至论。广而言之，西人之摆锤、华夏之扶箕皆念力致动也。动则有，有则神，神则与道合。特异功能已备矣。是为古之异人也。愚者之见，气功与特异功能之中介非念力莫属。念力之大者，则功能开发多，此非作丹可就。
念力非一时一地之一念也。《老子》云：“抱元守一。”一者，一念之专一持久也。此当为冥想之古语。以《易》言之，《易》之三义：不易、变易、易简。守一即不易也。不易日久，变易自来。释迦所谓之定生慧，大率足以道之 。
以念力之修持而言，手印以调体内炁，咒语以清心内物，冥想以合意中力，则念力之气囊括体内之气。念力之气，窃以为有形质而言之。
曰波。念力搬运、念力诊断，诸如是类皆波也。二波相穿而不相阻，故或搬运、诊断诸法。世上万物皆各有波，亦各有微弱之振动。念力之波与搬运、诊断之物之波谐振，并胜之，则有搬运、诊断之异闻。四维说、物质气化复还说，余不敢苟同。
日粒。念力专注于一物，则波成直线之波，即为粒也。念力治病、念力方向实验无不依此。
念力有波粒之形，故千里测病、万里搬运，旁及治病、发气实验、传心皆如是也。念力之波粒与昔日之事物波谐振、与来日之事物波谐振，故有五眼六通之说。谐振接收则形同时间倒转器、正转器。或可通古今一切拳术，或可知来日一切事件、情景。气功态融过去、现在，将来为一体，凭念力而游之，心游物外之谓也。念力将易学现实化。
《易.系》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”观而作《易》，气功态之观即为存想、冥想。则观而作意、作念力、作灵力皆一也。《易》之兴也，类若念力之兴也。瑜珈汉化，则释迦密部与《易》理通，遂成归杨归墨之势。故道家重存想，而释迦本冥想，其旨一也。昔儒家之学，以子不语为纲，则变存想、冥想为格物致知之学。故半日达摩、半日孔子，而归以穷理尽性。方法既定，则得道者罕之。此不为怪也 。
仔细阅读这篇文章，对你以后的修持是会有帮助的。
4楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:49:17
佛家念力气功：第二讲 白骨观气功
在具有了上述功理及功夫的水平上，我们再来研修白骨观气功。这也是佛家念力气功的准备功法。
白骨观气功的目的是通过将人体视为一副白骨的修持，从而达到打开天目，为开发人体潜能做准备。
现在，有不少气功师认为开了天目就等于具备了特异功能，更有甚者，以为人开天目而赚取暴利。其实，人开了天目只是修持高级功法，开发人体潜能的必备基础。
白骨观气功包括四种功法：风影功、雷击功、山鸣功、泽荡功。每天子午各一次，每次一个时辰。全部功法约需修持一百天。其中，修持风影功四十九天，修持雷击功二十四天、修持山鸣功十八天、修持泽荡功九天。修持每种功的练法及目的如下：
一、风影功
背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上，双手重叠放在小腹前结成水火印。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想自己的白骨出现在印堂穴中。只要这个图象一出现，便可大功告成。这时，可从天目中往外仔细看自己的这副白骨。如果没有出现，那么就加重意念想：“自身的全部骨骼在天目当中出现”。内心中这样想，意念加大，并闭目去仔细在天目之中寻找。直到此图象出现后再往下修。
（2）瞑想这副白骨逐渐增大，直到与自身大小相等。
（3）瞑想这副白骨逐渐变的非常清楚，连骨节也依稀可辩。当把自身的骨头完全看清后就收功。
几点常识性要求；
1．看到骨骼不要吃惊、害怕，也不要情绪激动，以免受惊吓而出病。 2．开天目时，印堂穴会有涨、痛、闷等感觉，这不是病，而是好现象。有这种感觉就说明印堂穴正在被练开。如果因头痛、涨、闷而不修持了，则是半途而废，十分可惜
3．也可以只冥想自身的头骨在天目当中出现。如果你看到的只是头骨，那么也会打开天目。
4．不可过分集中意念在头顶，以免头晕脑胀，而是要在印堂穴加重意念。
5．天目还没有开的人，不能修持以后的功法。
6．修持此功切忌急躁。只要欲界定了，那么自然会打开天目。
二、雷击功
背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上、双手交*握紧，而两拇指并列放在食指上，此为山雷印。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想从遥远的天空中传来一声巨大的雷声，它在印堂穴上撞击后，发出强大而不刺眼的白光。这时要加重意念，让这白光加亮。
（2）瞑想这白光从印堂穴进入身体内，内视自己的骨骼在白光照射下显得非常清楚。
（3）继续进行这种瞑想。最后，在自身的骨骼全被看清后，在一种自身是一堆白骨的感觉中收功。
几点常识性要求；
1．如果在白光中你看到了死去的亲人、你的过去或是未来的图象，请不要害怕，也不要激动。
2．如果在白光中你看到有人在教你练功或对你说法、为你讲经，请按照那里面说的去做。请注意，不能把从中学到的东西告诉第三者。如果你的头脑中出现了这些图象，那么说明你已经同上师沟通上了。以后的功法对你来说，实在没有继续学下去的必要了。你将从此以后，逐渐具有多种功能。
3．如果你看到灵界一些图象感到害怕，请马上在心中默念：“君子终日乾乾，夕惕。若厉，无咎。”念动十八遍后收功。
4．其它一些，如风影功的常识性要求。
三、山鸣功
背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上，双手扶住膝盖，手心与膝盖相合。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，瞑想自己的喉咙是个五角形的窗口。当吸气时，宇宙中所有红光的物质全冲进窗口，结成一颗又红、又热、又大的丹。呼气时，这一丹往上走到印堂穴。冥想这一丹把天目烧开，使天目发涨、发热，并使印堂穴开了一个圆形的窗口。随丹的上升内视自己的喉咙、头骨。
（2）如此六十四次。
（3）然后，瞑想自己的膻中穴是个六角形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的胸腔、喉咙、头骨。
（4）如此六十四次。
（5）然后，瞑想自己的肚脐是个半月形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的脏器、胸腔、喉咙、头骨。
（6）如此六十四次。
（7）然后，瞑想自己的性器是个莲花形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的胯骨、脏器、喉咙、头骨。
（8）如此六十四次。
（9）然后，瞑想自己的长强穴是个三角形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的脊柱、肩胛骨、喉咙、头骨。
（10）如此六十四次。然后收功。
几点常识性要求；
1．丹上升的速度要慢，内视也要慢。 2．如果你想象不出宇宙中所有红光的物质全冲进窗口的话，也可以改成：想象天上的太阳来到窗口，变成一颗又红、又热、又大的丹。
四、泽荡功
背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上。双手合十立于胸前。
然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
（1）首先，任意选四个字。如阿弥陀佛、一二三四、如是我闻、呼哪哈依．．．．．．。可依其个人喜好而定。笔者在修持时选用的字有呼哪哈依、哪妈斯的、嗥吁嗨嘻等等。
（2）选定四个字后，分配如下：念第一个字时，想着肚脐；念第二个字时，想着膻中穴；念第三个字时，想着喉咙；念第四个字时，想着印堂穴。一边念，一边内视天目中出现的图像。
（3）念时声音要慢、悠、轻、均、细，从丹田发出。
（4）收功时，把手放下即可。
几点常识性要求：
1．选定的四个字不应让别的修持者知道。
2．念动时以自己能听到为主。
3．其它一切，如雷击功的常识性要求。
5楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:49:46
佛家念力气功： 第三讲 光炁气功（上）
修持佛家念力气功的准备功法是不净观气功及白骨观气功。有了这两个功力之后，才可以正式开始修持佛家念力气功。
佛家念力气功有阴阳两套功法。阳性功法为光炁功，阴性功法为灵力功。阳性功法共有九个功，即： 无极功、乾相功、坤相功、坎相功、离相功、巽相功、震相功、艮相功、兑相功。阴性功法共有六个功，即：阿相功、威相功、纳相功、玛相功、斯相功、拇相功。 光炁功是以人对光和炁的吸收为主；灵力功是以人对灵和力的吸收为主。二者是修持意念力的阴阳功。在本书中，我们只能提供光炁功的全部修练法。由于灵力功的修持极为危险，而且易出偏差，我将不进行披露。 望跟我修持到灵力功的同人以为他人之平安和健康着想，不要把一种古老而又危险的功法颁布出来。
关于光炁功所应具备的常识：
光炁功属于阳性功法，本老阳之数，所以共有九种功法。它的特点是吸收自然中的一切光和炁，但以太阳光为主。将这些吸入身体中，以求虹霓法身及死后尸身虹化；在平常应用时，则以对这些光的释放为主。用于练己，则吾身若光，通明透亮，成七色光轮；用于练他，则吾气为光，光到病除，胜七级浮屠。达到我、光、炁合一的程度。因此，光炁功实际上是以天地为一大丹田，以人为天地之丹。于是，宇宙中一切精华皆可为我所采纳。而沟通天地大丹田与人丹之关系的是意念。人的一切行为皆应以意念为运送丹之工具，达到每时每刻都与天地相合的地步。同时，又以人为一大丹田，而反过来以天地为人之丹，融宇宙万物于身内。这又是以意念来发生作用的过程。这前后作用过程中的内在基础是意念，外在基础是光和炁。意念不同于平时的意念，而是一种高级的意念，即念力。
人的正常意念是以向内的作用为主，而人的高级意念(念力)则是以向外的作用为主。处于内而向外作用的念力，借助于处于外的光和炁，从而实现人的某种正常意念的外在化或实现化。因此，光，在习功者眼中应是有意识的红色的能量源；气是一种有意识的接收、发放一切信息的载体。
光炁功功法的每个功均应修持一百天，每天子午各一次，每次一个时辰。可以同时修练两种功法，不能再多。
一、无极功
此功取站式。
背北朝南，左手中指微屈，右手中指微直，全身放松，闭目，舌顶上膛，脚趾放松如踩水波，双手置于左右两侧，沉肩，垂肘，腿微屈。
（1）意守左右脚涌泉穴，呼吸八十一次。
（2）存想：自身被一无限大的红色光球包住，而自己在这一红色光球的中心。体会这种感觉。呼吸八十一次。
（3）存想：吸气时，红色光束由天目穴慢慢进入身体左边， 由上逐渐向下照，射过左脚涌泉穴，进入地下。此时内视自己的骨骼非常清楚。呼气时，红色光束从右脚涌泉穴进入身体右边， 由下逐渐向上照， 由天目穴射出来。此时内视自己的骨骼也非常清楚。呼吸一百八十二次后，再吸气，红色光束由身体右边下；呼气，红色光束由身体左边上。其他一切如上所述。呼吸二百零四次。
几点常识性要求：
1．练此功时呼吸及意念要慢，不可快。
2．如果习功者天目已开，就可以不练此功。
3．要有一种天地与我合为一体的意识。
二、乾相功
此动取双盘式。
背北朝南，双手手心扶膝盖。沉肩、垂肘、舌顶上膛，闭目。
（1）首先冥想：吸气时，一道红色光束由肚脐进入体内。随着红色光束的上升，内视自己的五脏六腑非常清楚。
（2）呼气时，这道红色光束从天目中直接喷射出来。为下一个呼吸中的吸气时做准备。
（3）如此往复，形成一个封闭的半圆环。
（4）呼吸三百八十四次。
（5）再吸气时，红色光束从天目进，随着红色光束的下降，内视自己的五脏六腑非常清楚。
（6）冥想。呼气时，这道红色光束从肚脐中直接喷射出来。为下一个呼吸中的吸气时做准备。
（7）如此往复，形成一个封闭的半圆环。
（8）呼吸三百八十四次．
几点常识性要求：
1 习练此功不是为了开天目，而是为了开天目后对天目的使用。
2．喷出多少光，就要吸回多少光，不能有损失。
3．喷出的光束要细、直、猛、红，然后再成圆弧线状。
4．其他一切如无极功的常识性要求。
三、兑相功
此功取双盘式。
背北朝南。双手交*握紧，两拇指平行紧靠在交*的食指上，这一手印名为山雷印。然后双手放在盘坐的小腿上。沉肩垂肘，舌顶上膛，闭目。
（1）首先冥想：吸气时，宇宙中的八万四千个三昧真火火球从全身八万四千根汗毛孔中同时进入体内，会聚在下丹田中，形成一个大火球。
（2）呼气时，这个又红、又大、又热、又亮的大火球以丹田为中心，发出极强的红光和热量，并发出震耳的轰鸣声。内视这一熊熊火球，并倾听他发出的轰鸣声。
（3）呼吸三百八十四次。
几点常识性要求：
1、如果习功者觉得喉咙过热，可以在呼气时发出强大的鼻音。
2、如果习功者觉得腹内热得受不住，可以让意念减小。
3、当练完功后，请注意察看室内物品有无增减的东西。如果室内突然多了某些东西，请查找是否有少了的东西。不管多或少了东西，都不要私自使用或四处找寻回来。
4、如果习功者在天目中看到了自己特别喜欢的人或东西，千万不要产生占有的意念（并不应再看）。不然，所有练成的功夫到此就全废了。
5、如果在练功时，习功者看到了一个长着很长白胡子的老年人在帮助自己练功或为自己搬运东西，请不要过分紧张或害怕。
6、不能私自用此功为自己谋私利，不然会受到加倍惩罚。
7、不要到处为别人表演搬运术，这对提高自身功力是有害的。
8、其它一切如无极功的常识性要求。
四、离相功
此功取站式。
背北朝南，左手扶住右手腕部，右手成剑指，全身放松，舌顶上膛，脚趾抓地，沉肩，垂肘。
（1）吸气时，存想两脚涌泉穴及肚脐同时吸入红色光束；呼气时，剑指及天目穴同时向前发出红色光束。这两束光是合为一起的。即冥想剑指长在天目当中，同时发出红色光束。
（2）当呼气时，冥想面前有六十四根铁棍，习功者要用发出的红色光束将这六十四根铁棍逐个地顶进石壁中去。顶时要怒目，凝神，咬牙，用力。每一次呼吸顶进一根铁棍。
（3）呼吸六十四次。
几点常识性要求：
1、顶时手不可用力，重在用念力。
2、不可用此功与人游戏，以免伤人。
3、六十四根铁棍为横八纵八的方阵形排列。
4、其他一切如无极功的常识性要求。
上述各功法必须认真修持，不可有选择地练。因为这些功法有其内在的象数易学联系。如果认真修持本功法到此，那么，习功者就可具有较高深的念力水平了 。
在修持上述各功时，还可以采用流动方向，即：以太阳所在方向为方向，吸收太阳光和炁。这些光和炁是有意识的能量源，而不是常人眼中的光和炁。一旦习功者能同宇宙中的光和炁能量沟通，就会进入一种妙不可言的高级气功态中。当然，也许开始时的打坐与冥想是枯燥的，但必须坚持下去。有定才能有慧，无定不能生慧。那种只定不生慧和只慧缺乏定的人是不可能有高深的功力的。戒的问题，本功法中的不净观气功就是将戒给以功法化，使戒成为一种功法，而不是若干僵死的条款。
总之，戒定慧三者，缺一不可。习功者在修持中切记心情浮躁，神情焦虑，因为这会给生慧带来障碍。没有练开天目的人，有一个根本原因就是定的不好。只有在定上下功夫，才会到慧的境界。
6楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:50:18
佛家念力气功： 第四讲 光炁气功（下）
完成了上述各功的修持之后，我们再来修持余下的五种功法。
五、震相功
此功取双盘式。
背北朝南，双手胸前合十。沉肩垂肘，舌顶上膛，闭目。
（1）冥想：吸气时，体内某一器官充满气体； 呼气时，这一器官飞出体外。
（2）再吸气时，又想体内另一器官充满气体；呼气时，这一器官也飞出体外。
（3）尽可能多的想，体内有多少器官就吸多少口气，进而也就飞出多少出去。
（4）当觉得自我的身躯完全变成一具空壳，体内空无一物时，冥想：天空中布满了如乳汁般的、白色的哈姆，从上到下直灌入自身的百会，进入体内，直到脚中。
（5）每一次呼吸就吸入一股哈姆形状的乳白色甘露。
（6）尽可能的多往身体里灌乳白色哈姆形状的甘露，直到灌满得不能再灌为止。使它在体内由下到上充满。
（7）呼吸次数自定。此功修持一遍大约需一个时辰。
几点常识性要求。
1、凡是外表上可以看得见的器官全不能充满气体，也不能让它飞出来。
2、飞出去的器官消失在遥远的天空中，不再回来。
3、随着体内器官的飞逝，自我逐渐产生一种空虚、干净、与天地之气合为一体的净化感觉。
4、其它一切如无极功的常识性要求。
六、巽相功
此功取双盘式。
背北朝南。左手拇指与食指相扣，余外三指伸直，将左手放在丹田前，手心向上。右手只食指伸直，余外四指弯曲扣紧，将右手竖在胸前。这种手印名为天地印。沉肩垂肘，舌顶上膛，然后闭目。
（1）冥想：左右脚大拇趾吸入宇宙中红色的光，然后上升进入右手食指中。这是吸气阶段。当呼气时，冥想从右手食指指尖上冒出一个红色的火球。
（2）再冥想：吸气时，宇宙中红色的光从会阴穴进入体内，上升到右手食指中。呼气时，冥想从右手食指指尖上又冒出一个红色的火球。
（3）再冥想：吸气时 ，宇宙中红色的光从命门穴进入体内，上升到右手食指中。呼气时，冥想从右手食指指尖上又冒出一个红色的火球。
（4）再冥想：吸气时，宇宙中红色的光从百会穴进入体内，下降又上升到右手食指中。呼气时，冥想从右手食指指尖上又冒出一个红色的火球。
（5）如此循环往复，直到这些红色的火球多得把自身完全遮盖住为止。
（6）这时从下丹田中引一股怒火从天目喷出，使所有火球发生大爆炸。在一种又红，又大，又热，又烫的感觉中，感觉自身被一团团大火球围住。 （7）将这一大火球从天目吸入体内，存入下丹田中。
几点常识性要求；
1、如果体内过热可以适当缩小意念。
2、如果有空中漂浮的现象或元神外溢的现象，不可害怕，可用意念将它放下或收回。
3、其他一切如兑相功的常识性要求。
七、坎相功
此却取双盘式。
背北朝南。双手手心向上，放在两膝盖内侧，五指自然申开。这一手印叫雷火印。流肩垂肘，舌顶上膛，闭目。
（1）冥想：天上的太阳，放出又红又热的光。吸气时，太阳从自身头顶百会穴直接进入腹中。
（2）呼气时，太阳在自身腹中划(横8）字型。其中每个8字型均在左右两肾中划过。
（3）以后每一次呼吸，均经过左右两肾划横8字型。如此反复三百八十四次。每次划动时，要想着体内太阳越划越红越热，两肾也越热越烫。
几点常识性要来：
1、划动时要慢。
2、只在第一次修持时进行上述（1）步中的瞑想，以后每次呼吸时均直接瞑想上述（2）、（3）步的内容。
3、划动的图形要平稳，顺序随便， 但必须经两肾划动。
4、划动时要以太阳为中心，要闭目内视这一过程。
5、其他一切如坤相功的常识性要求。
八、艮相功
此功取双盘式。
背北朝南，左手手心盖住肚脐，右手扶在左手上。这一手印叫山火印。沉肩垂肘，舌顶上膛，闭目。
（1）冥想：自我的打坐之身向太阳飞去。然后坐在太阳中 ，体会这种感觉。
（2）冥想：自我身体无限大。使太阳完全被自身包含 体会这种感觉。 （3）冥想：吸气时感觉自身在太阳中，太阳无限大而自身无限小。呼气时感觉太阳在自身腹中，自身无限大而太阳无限小。
（4）如此呼吸六十四次。
有几点常识性要求：
1、仔细内视并体会太阳由大到小、由小到大的变化过程。
2、仔细内视并体会太阳与自我的身体相穿*时的透明感觉和成虹霓法身的感觉。
3、其他一切如无极功的常识性要求。
九、坤相功
此功取卧式。
平躺在床上，垫高肩头部,双手手心向下。全身放松，皮带放开，舌顶上膛，闭目。
（1）冥想：自我的身体逐渐在气化，化成一股气体消失，仅存在意识。
（2）冥想：自身意识向太阳飞去，与光结合形成一个由光组成的自我的躯体。
（3）冥想： 光的躯体与炁结合成为现实中的自我。这时，让自身的意识带着由光和炁组成的身体到自身邻近的房间或楼上的房间去，去观察别人在干什么或是去拜访自己的朋友。
（4）然后收功回来。
几点常识性要求：
1、在练此功之前，室内只可有自身一人，不能受任何惊吓和打扰。
2、练之前应暗示自己几点到几点练功，几点钟时一定收功回来，然后再练。
3、开始时以观察拜访邻居为主，不要想到太远的地方去，距离应逐渐加长。来回时间也要加快。
4、当自身的意识和光、炁一起去别人家时，不许拿东西或制造你曾来过的证据。只许看，千万不能干任何事。
把上述九个功修持好了，习功者就可有相当程度的意念功力了！
提高和巩固此功力还在于习功者的毅力和悟性。但切忌想入非非、不守功德。习功者应多研读《周易》和《周易参同契》，多修持不净观气功，这样，才会使功力水平飞快长进。
7楼
倪可 发表于：2007-10-24 19:50:54
佛家念力气功：第五讲 试功
这一讲是修持意念力的关键！经过这一阶段的修持，才可以彻底掌握光炁功。试功，要求每天坚持，并多注意保护身体。每天可试一种。每次试完功后，或是为他人发功治病后，都应马上保护自己。这是就要练太阳功。它是保护身体、恢复功力的保健功。
太阳功：
双脚与肩同宽站立。面向太阳。没有太阳时，应面向一个度数大的灯泡。舌顶上膛，沉肩垂肘，两眼直视太阳（但也不要睁得过大）。双手从身体两侧向上平举，吸气，并瞑想：宇宙中的全部热量、能量、光和炁全被自己吸入体内。当双手在顶上相合后，成合十动作垂直下降；呼气，并瞑想：我吸收了全宇宙的光和炁，我具有了极大的热量和能量，我是个场能极强的发光体。仔细体会这一呼和一吸时的感觉，使瞑想和感觉成为一统一体。
如此六十四次而后收功。习功者自始至终，两眼应直视太阳不动。
试功的功法，过去称为法、法术、道术等。可以由一种入手，一种成功了，在练另一种。
一、对接法
将一根火柴棍从中折断，然后按原样对接好。两眼盯住断接处。这时开始试功：深呼吸几口气之后，意念力向断接处发功。心中默念：“接、接、接。哈姆。”随着意念力的加大，默念之音也加大，直到接好为止。既：双手从左右两头拉火柴棍，根本拉不断或费些力气才可以拉断。而不是一拉就断。如果习功者到了这一水平，就可以在几分钟内为骨折病人接好断骨，使其康复。
二、变换法
取来一杯烈性酒（如二锅头等）。习功者两眼直视杯中酒，开始试功。 （1）变甜。
习功者深呼吸几口气之后，用意念力向酒发功。心中默念：“加入糖。甜、甜、甜。哈姆。”随着意念力的加大，默念之音也加大。直到酒变甜为止。
（2）变淡。
习功者深呼吸几口气之后，用意念力向酒发功。心中默念：“吸出酒精。变淡、变淡、变淡。哈姆。”随着意念力的加大，默念之音也加大。直到酒变淡为止。
（3）变浓。
习功者深呼吸几口气之后，用意念力向酒发功。心中默念：“加入酒精，变浓、变浓、变浓。哈姆。”随着意念力的加大，默念之音也加大。直到酒变浓为止。（待续） |
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发表于 2009-5-3 08:30:55
