茅山道士起局法

锁阳158

茅山道士起局法

 

茅山道士起局法

目前还没有茅山道士起局法的确切考证，但从古今流传下来的一些书籍中可窥视其全貌，此法即严格按照二十四节气时间确定奇门用局，一旦交节即用该节气的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局，下一个节气未到，仍然继续用该节气的下元局。假如下元局尚未用完五天，下一个节气已经到来，这时应立即舍去上个节气下元局，从交节之时起，即用新的节气的上元局。茅山道士起局法有一歌诀：

      癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。

      接气超神署代侯。万岁千年随转移。

      不用闰奇并拆补，泄尽奇门超接机。

      遁甲真符依此例，何愁应侯不准的?

     

此歌诀详见《揭开奇门遁甲之谜》一书，作者郭志诚、李志高，1993年东北师范大学出版社出版。作者对茅山道士起局法歌诀的出处未作考证，只是引用而已。目前还未见其它道书记载此法，今学者认为是从元明时期流传下来的。该歌诀明确提出奇门起局应以此法为主，不提倡置闰与拆补法。这里“署”指代管，侯指正管，亦即节气已到，而甲子时未到的这段时间为代管，进入甲子时即为正管。清初学者丁恺曾竭立推崇茅山道士起局法，其著《烟波钓叟歌直解》释“超神接气为准的”时，引用了茅山道士的歌诀。茅山道士起局法在茅山当地目前几乎没有流传，古书记载甚少，知道它的人和运用它的人就更少了。去年冬天，大连高罗竹道长来茅山参访，得知他近几年专攻奇门，非常赞赏茅山道士起局法，且经常运用，应是茅山道教感到欣慰的事。

     

《揭开奇门遁甲之谜》的作者认为，茅山道士起局法说得简单一点，就是什么时刻交节，就从什么时刻用该节的上元，上元用足六十时辰接用中元，中元用足六十时辰接下用下元。前一节气的下元是否用完，不用管它。前一个节气下元尚未用完六十时辰，节气一到即停止不用，前一个节气下元用完六十时辰，节气未到，仍用前一个节气下元继续管事，直到节气到来为止。这种方法是把遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了，不需要闰置。同时由于这种方法不用打乱遁甲上、中、下元的次序，在理论上又较拆补法更为顺捷。只要身边有一本市面上购买的二十四节气的历书，即可确定预测时应用某遁甲局了。

     

置闰法与拆补法所持观点不同，自古以来均有人运用，而茅出道士起局法古书记载甚少，就连茅山志书、道书、易学类书籍均无记载，今为挖掘茅山资料，也为后人提一线索，在我国易学术数之中尚有茅山道士起局法留传与世，其独特奇门起局法，值得后人研究和重视。

     

总之，奇门遁甲术是易学类中最高深的学问，它是用年、月、日、时来定局预测的，通常以时家奇门为主进行各种预测。冬至后夏至前用阳遁九局，夏至后冬至前用阴遁九局。起局中根据值符随时干确定九星的位置，值使随时宫确定八门的位置。最后依据时干为事体，日干为预测人作为最基本的选用标志，同时还结合预测人的年命，等等，来进行各种不同范围、不同种类的信息预测，以达趋吉避凶为目的，而茅山道士起局法应该说是最简捷、最实用的方便法门之一。今撰此文，抛砖引玉，以引起道教界与学术界的重视，从而使道学与易学相互结合，更好地为人类造福!

南方的小雨

最后依据时干为事体，日干为预测人作为最基本的选用标志，同时还结合预测人的年命，等等，来进行各种不同范围、不同种类的信息预测，以达趋吉避凶为目的，而茅山道士起局法应该说是最简捷、最实用的方便法门之一。今撰此文，抛砖引玉，以引起道教界与学术界的重视，从而使道学与易学相互结合，更好地为人类造福!
非常好的资料。学习了。