论“易德”与知识、智慧预测（之一）(2009-02-15 14:50:57)标签：杂谈

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论“易德”与知识、智慧预测（之一）(2009-02-15 14:50:57)标签：杂谈 明确“易德”与知识、智慧预测 <一>、所说“易德”二字，即是历代《易》学预测大师、名人、名家和著书立说者们所倡扬，但、又是谁酿成了“易德”信誉危机呢?！ 对于这个很有趣的问题，经反复的研究、分析和长时间的领悟及体验，我们个人则作出了一种不成立的认为和看法：总觉得全球所发生的各次金融危机，却往往都出自于大胆想象和大胆设想预测的金融学家们之手。然而、“易德”二字既是历代《易》学预测大师、名人、名家和著书立说者们所提倡，可是、制造出“易德”信誉危机同样又出自于历代《易》学预测大师、名人、名家和著书立说者们之手，而因大胆想象和设想发明、创造各种预测方法论所酿成。何以见得呢?！ 1、是否存在真、错、假、伪起卦法则的商榷： 凡是研究中国《易经》预测文化者，无不知晓《易经》中的随机性起卦法则即有揲蓍筮卦法；铜钱硬币摇卦法；《梅花易》之各种起卦法；通过《易》学热潮的掀起，知识之智慧者又发明创造了“报数”起卦法及其它等等起卦法则。那么、自古至今直至目下为止，所发明创造的各种随机性起卦法则，是否内在着违背、破害《易经》哲理、数理、易理、象理、占理等错、假、伪之起卦法则呢???！ 因此、我们这些不识时务而不注意方法者，在有关博文内便公开点明了《梅花易》内之各种随机性取卦法和后来之“报数”……起卦法，即为假、伪起卦法，我们提出这一认为，肯定使很多运用《梅花易》之各种起卦法，外应“兆象”起卦法，和“报数”起卦法之先生、老师、前辈们、研究家们，毕竟在内心而会反对我们这种说法，还会指责我们而是对古民先师和历代《易》学大师所发明创造的“简易”起卦法而不尊；更会以为我们在有意贬损、贬责、贬低古民《易》学大师、名人、名家和著书立说者们，而在抬高我们自己进行炒作……。当然、同志们即可拿出“易德”二字来训我们，认为我们是缺乏“易德”者，反而会大声质问我们，“难道你能超越古民先师、先哲吗???！” A、那末我们公开说明《梅花易》内之各种起卦法，和外应“兆象”起卦法，及“报数”等起卦法而是假、伪起卦法，究竟是有“易德”还是没有“易德”修养呢?！ 对于这个问题，恐怕很多同志都会说而是一件说不清、道不明的事情，且难于解释、论证。对此、我们根据民间明师所传和自身多年的体验及研究，顺便稍微提供点滴知识资料而由同志们去思维、研究、探讨、分析，想必就能从中得到很大的启迪，启发和提示而获得“觉悟”。觉悟者、佛也！ 例一、汉代郑玄乃山东人氏，精于经学、《易经》，正式史籍内则公认他为“经学”大师。因汉代乱《经》现象则极为严重，他曾亲自整顿治理了乱《经》现象。凭他博学高超水平倘要发明创造“大道至简”的简易起卦法则而易如反掌，难道还用得着下代之历代《易》学预测大师、名家及著书立说者们去发明创造“简易”起卦法则吗?何况“简易”还是他提出来的呢！但、他为什么不敢轻而易举发明创造各种新鲜“简易”起卦法，而去吸引炎黄子孙们之眼球呢???！我们不如来回答这道最容易回答的历史难题，因郑玄不仅精于经学《易经》，而且还精通《九章算术》等学科，正由于他精通数学中的“数理”功能，所以、他就不敢轻而易举去改装发明创造“简捷”的随机性起卦法，而去贻误炎黄子孙后代。他深知“数学”运算来不得半点虚伪或掺假；故此、他惟恐炎黄子孙后代骂他徒有虚名、而不学无术，自然而然就会把这个念头去掉，也就不敢去发明创造各种“简捷”起卦法了。 例二、自古至今之《易》学预测大师、名人、名家和著书立说者们，无不都在讲解“卦象”和八卦“爻象”；近些年来很多同志、老师、前辈们，都认为自己研究了几十年《易经》，而以为自己对《易经》作出了全面破译。 那好！我们则在此表示最大的诚信而想请教一下，当我们以铜钱、硬币摇取每一个“卦象”时，或以《梅花易》之各种起卦法及“报数”起卦法等，而取得每个“卦象”时；那么、请教每个“卦”之真正“卦像”是个什么样的“像”呢???！每个卦所内在的每个爻位，是个什么样的真正实在的“爻像”呢???！假如有关同志、老师、前辈认为我们所提的都是“歪歪”理的话，那么、就请评论我们为“歪歪”理吧！ 例三、中国“《易》学智慧预测与运筹、决策文化”，和国际上所使用的“西方近代科学调查预测、运筹、决策文化”等，凭的是什么去进行超前预测与运筹、决策呢???！ 当然凭的是情报、信息。也就是说：“没有情报、信息就没有预测，没有信息预测就不会有运筹、决策。对情报、信息的研究则是预测理论根据，预测才是信息研究应用的效果。对任何大、小事物预测的准确预言、判断和正确的运筹、决策，始终离不开搜集信息、研究信息、加工信息、分析信息、提炼信息、归纳信息、诊断信息、脑实验信息……。而预测与运筹、决策之失败原因，往往是在很大程度上而不重视信息研究、分析……，并由未来预测不准确所造成。” 既然“信息”如此重要，那末什么叫做“信息”呢???！也许要学过“信息”学的同志才能完全解释“信息”是什么?！更能对“信息量”计算出结论，对此、不得不请问一下：按照《梅花易》之各种起卦法或“报数”起卦法等，所取得每一卦所内涵的或然“混沌”信息总量是多少呢???！以外应之“外兆”所画出来的“卦象”预测公式所隐含的“混沌”信息总量共是多少呢???！ 请研究《易》学预测之同志们、老师、前辈们计算一下，恐怕计算出信息总量后，您就有了一个崭新的认识，而不会认定我们是在讲“歪歪”理了。也许您还会追寻一项为什么不能做到“把握性”预测的原因，更有所新的认识，而对它究竟是真、错、假、伪起卦法，就更加容易辨别了！ B、综上所列几项，便说明了对《易经》“八卦”起卦法则，是否内在真、错、假、伪起卦法已经有了一个起码的思维认识，和科学的方法审视，即可论证、解释《梅花易》之各种取卦法和“报数”起卦法等，即为假、伪起卦法则。 不过、同志们和老师、前辈们，还可以运用一项最正当、最经典的理由与理论而反驳我们，而认定《梅花易》之各种起卦法则即是根据《易·系辞传》之经典语而发明创造各种起卦法的，决不能把《梅花易》之各种起卦法，说成假、伪起卦法。《易·系辞传》云：“古者包羲氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”而《梅花易》之作者，就是接照《易·系辞传》内之这些经典语句，而发明创造了起卦画卦法，根本没有错，焉能乱评乱说《梅花易》之各种起卦画卦预测法，是假、伪起卦法呢???！这就是正当的理由和证据。 在此、敬请同志们和朋友们，以及老师、前辈们，认真细研、细阅如下几问： 例一问：自古至今对《易·系辞传》之经典语句；即：“古者包羲氏王天下也，仰则观象与天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”已解释为人类圣哲伏羲氏，以仰则观天像，俯则察地理万物，以观鸟兽之羽毛花纹和兽类之皮毛斑纹，与地之适宜与否，并以近取诸身之貌，远取诸物之形，而发明创造了绘画“八卦”之象的起源。由于“八卦”之像内涵义理丰富，而通意识神明之德，以类万物形态之情。这就是对远古伏羲时代之时空期，是如何绘画“八卦”之象的领悟和理解及其顿悟的解释。 如果说，把该段《易·系辞传》之经典语句，而作为《梅花易》之各种起卦法则而去进行“未来”事物预测的话，那就说明《梅花易》之作者在意识思维上，还处于在原始远古伏羲时代的时空期之创造绘画“八卦”的思维时代，岂不显得太古板却在照着葫芦画瓢了。 请问：拿着远古伏羲时代，所发明创造绘画“八卦”的思维方式，而以“外应”之偶遇性“兆象”画出一个“卦”，难道对“未来”事物能作出把握性的超前预言判断吗???！ 例二问：如果在预测天气预报时，突然见到一只花猫的头部却躺在自己的脚上睡觉，那么、同志们则按照《梅花易》之起卦法则，而以该段《易·系辞》内之经典语，即：“观鸟兽之文，与地之宜”而按照该猫脚上的皮毛花纹和猫身上的皮毛斑纹去画一个“卦象”，进行超前预测明、后两天的天气概况，能做到把握性预测性预测吗???！当然心中毫无把握性。假如说，您预断准了，也只能说：“得到了或然随机率之偶然性的恩赐机遇而庆幸预测准了。”决不是把握性预测准确。 例三问：倘若在预测天气时，突然耳闻蟋蟀在草木丛中叫，一分钟内却叫了70次，以《梅花易》之起卦法，用70÷8=8……6，那么、上经卦为“<坎>卦”；再以“草木丛中”取下经卦为“<巽>卦”，复合卦即为“震宫<水风井>卦”；按《梅花易》之起卦法则为第3爻发动，那末“<水风井>卦”则变出纯“<坎水>卦”，该预测公式即是“震宫<井>卦变坎宫<坎>卦”。请预测今、明两天是什么天气???！气温大约有多高???！能作到心中有数的把握性预测吗！ 首先我们该问的是，以《梅花易》之起卦法所取得的“震宫<井>卦”所内在的真正“卦像”是什么样的“像”?！其每一爻位是个什么样的真正“爻像”呢?！那么、“坎宫<坎>卦”内在的真正“卦象”是个什么样的“像”?！每一爻位是什么样的真正“爻像”呢?！然而，“震宫<井>卦变坎宫<坎>卦”所内涵的启迪、启发、提示之或然情报、信息总量，按百分比计算的话，那么、共是百分之多少信息量呢???！ 再来看预断“<水风井>卦变坎宫<坎>卦”的概况，如遇上金月、金日就会预断明、后两天必是“大雨天气而小风。”按纳甲六爻断，就会预言明、后两天即是“雷霆电雾”。如逢木月、木日预断该两卦，而会出现“阴晴天气有大风。”遇上了水月、水日预断该两卦，必断“大风大雨天气，而无疑。”若逢火月、火日而预断该两卦，定断“晴明天气而有小风。”假如是土月、土日预断该两卦，明、后两天则是“阴晴天气而无风。”然而，能做到心中有数的把握性去预言判断吗???！当然、无法办到。为什么呢?！因为预测工作者既不知道该两卦预测公式内之真正“卦像”和“爻像”是什么???！更无法知晓其内涵信息总量是百分之多少???！如没有预断准的话，只能说没有得到“或然随机率的恩赐机遇，”所以没有预断准确；假如预断准了的话，这就叫做“得到了或然随机率的偶然恩赐机遇，而庆幸预测准了。” 如按“《易经》知识、智慧预测法，该如何预言判断呢???！当然要根据卦象预测公式内，所涵盖的启迪、提示之各种情报、信息量之“几率值”而去预言判断；不论金、木、水、火、土之年、月、日、时，都得预言判断：“明、后两天的天气毕竟是晴明大好天气，其气温最高在23 — 25度左右，即可得到标准的灵准应验。”而且不论是奇门、六壬、太乙等预测法，或者是现代科技气象台，也得如此预报，否则、就会不验。 什么叫做“或然随机率之偶然性的恩赐机遇，而庆幸预测准确呢?！”这句话的意思就是说，假如预测工作者碰上了火月、火日或火时，而去预断该“两卦”的话，可能会对预测碰准；如遇上土月、土日去预断的话，唯只能应验一半；碰上其它五行月、日去预断的话，就会全然错断而不验了。这句话的内含就是我们前面写的一篇博文，即“再次破解《易经》数理科学奥秘”所讲解“几率学”的内在奥妙。 例四问：当同志们清早起床而去锻炼身体搞晨练时，却见到树叶上挂满了露珠，当时树叶则随风而动。若按照《梅花易》之起卦法的话，即：水在树叶上，则上面即是“<坎>经卦”，下面是树叶而五行属“木”，且树叶随风而动，那就是“木动”则为“<震>经卦”，组阁起来则为“<屯>卦；第四爻发动则变出“<随>卦”；这一预测公式结构即为：“坎宫<屯>卦变震宫<随>卦。” 同志们能知该预测公式内，所涵启迪、提示之或然“混沌”信息量共是百分之多少吗???！能知道它们的真正卦象之“像”和真正“爻像”吗???！那么、在预断中就看各人所遇到的是什么五行月、日、时了，再按“卦象”或“用神”之旺、相、休、囚去判断。有的就会预断当天或明天而是“雷霆大雨”，有的就会预断当天或明天是“阴晴天气”，有的就会预断“晴明天气而少云”，则五花八门，且各有各的预断法门。就看谁遇上了什么阴阳、五行日的机遇，就会把当天或明天的天气而预断准确。 那么、按“《易经》知识、智慧预测法”，如何预断该两卦而预言当天或明天的天气若何呢???！当然、这就要观察、分析其内在晴报、消息及因果联系了。因为：“预测不是猜想，更不是主观猜测加臆断；而是通过精细的观察、研究、分析、思维和脑实验去加工提炼，而去发现其客观事物间的因、果联系，并去灵活而又充分地运用已知信息和事物之本质、规律的研究、分析出来的结果，再去进行准确的预言、判断。” 故此、不论是八卦、奇门、六壬、太乙、和气象台、站等，都得根据信息的研究、分析，即要作出“心中有数”的把握性而预言当天或明天定是“晴明天气而少云。”才是正确的，才能得到应验。 例五问：假如在夏秋季节，当我们突然见到6只猫头鹰在树上则不停地跳动，而且还发出了18次似哭非哭的叫声，那么、按照猫头鹰的羽毛花纹和叫声次数起个“卦象”能超前预测出什么吗?！或者按猫头鹰的6只数据，和18次叫声起个“卦象”也行，能预测出什么吗?！还是按预测天气而论，能预言今明两天气象如何吗???！能做到把握性预言吗！如按《易》学知识、智慧预测判断，从卦象的情报、信息和启迪、提示，毕竟要预言、判断今明两天内将袄下雨了。“其准确率即能从‘几率值’而去无限地接近1。” 例六问：当同志们看到8只喜鹊在自由自在地边叫边跳，而且发出来的声音很好听而婉转自如，那么、按《梅花易》之起卦法，而以喜鹊身上的羽毛花纹或数据，起一个卦象去预测天气时，能做到心中有数的把握性判断吗???！当然，没有多大把握性，如碰上某一天的阴阳、五行月、日对正的话，自然可以预测准确。否则，就会不验。那么、以知识、智慧预测法的话，能预言今、明两天是什么天气吗???！ 如按“《易经》知识、智慧预测法”判断的话，因8只喜鹊即为吉祥数，而且叫声很好听，这就说明8只吉祥喜鹊向我们大家报喜来了，并向天下同志们、朋友们和人们大众报喜了，今、明两天天气定是“晴明的大好天气。”肯定能得到极其灵准的应验。 综上六问，都是按照《梅花易》之起卦法讨论的，在此即可公开告诉同志们，凡从《梅花易》之各种起卦法及“报数”等起卦法，不论是谁，即使是神仙、佛萨也始终永远见不到所起卦的真正“卦像”和真正“爻像”。也就是说：提倡“易德”即是自古至今的历代《易》学预测大师、名家和著书立说者。可是、违背、破坏、损害“易德”者照样还是历代之有关《易》学预测大师、名人、名家和著书立说者们，由于他们在预测不准的时候，他们的脑意识就在大胆想象、假设、创造各种不合理的理论依据，而在破坏《易经》中的哲理；又损害了《易经》严密逻辑结构；也伤害了《易经》内的易理、象理、占理，更破害了《易经》中的各种科学“数理”。使炎黄子孙后代，和大师、名家之自己，一直无法见到每卦的真正“卦像”和真正“爻像”，使古、今《易》学预测研究者永远处于在“浑沌”模糊之中而无法清醒，《梅花易》之作者所发明创造的各种起卦法和后来的“报数”等起卦法的内涵，不知困住了多少古、今《易》学预测研究者而无法得到科学发展，“始终永远都停留在或然随机率之偶然性的恩赐机遇下，而庆幸预测准确。”更酿成了“易德”之最大信誉危机。但、我们也再三讲到过，《梅花易》之后半部乃系常识、阅历之作，即可借鉴使用。 C、我们在现代时空期，该如何从全方位领会、理解、顿悟《易·系辞》中的“……仰则观象于天，俯则观法于地，关鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”的经典语句呢?！ 首先从这些经典语句中就不难顿悟其内涵极为广泛，既内涵自然科学、社会科学、思维科学；更内在着社会知识、常识、阅历，极其事物中的本质、规律等等。我们就要运用这些广泛性内涵去结合所测事物中的“未来”而进行思维、分析预测，便能从“风马牛不相及”的事物现象或规律中，而得到极大的启迪、启发和提示，并获得大量情报、信息去超前预测未来。 请看！唐代神探狄仁杰而灵活应用该段《易·系辞》经典语，则不知破获了多少惊险重大案件；宋代包青天熟练地运用了该段《易·系辞》内之经典语句，却不知破获了多少重大要案和无名案件……。同志们听懂了这一深层涵义，那末在预测“未来”中就能获得飞跃提升和发展。起卦预测难道不近似于破案吗！ 《易·系辞》经典语云：“仰则观象于天，俯则观法于地；”相信2 — 3级机械工人和建筑技工等，最容易理解这两句话，就能在预测中发挥出重要作用。认真阅读“观鸟兽之文，与地之宜”这两句经典语，而是说，在甲骨占卜和甲骨文字之2800多年前，华夏老祖宗还发明创造了一种“鸟文化”和“兽文化”，而有出土文物论证；这就不难理解华夏先民在“鸟文化”和“兽文化”时期，就已有很高的智商，早已明了宇宙世界间之万事万物而与时空、方位、地域等等方面之适宜与否?却内在着一定的“本质”和“规律”的运动、变化，及发展趋向，已有足够的认识。倘能如此顿悟而运用于预测中，岂不科学多了吗！ 再读“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”之经典语句，前面已经讲到过唐代神探狄仁杰，和宋代包青天，运用了这些经典语内涵，而从“风马牛不相及”的事物、现象、形态、规律中，即可得到“触类旁通”，或者说以“触景生情”的启迪、提示，更能获得大量知识、智慧和偶然性的思维灵感，即破获了不少重大要案和无名案件。那么、预测工作者为何不可以“近取诸身”而获“意”，“远取诸物”而获“义”，并从“风马牛不相及”的事物现象中，得到“触类旁通”的推理活动而去启迪、启发、提示自心，从而获得更多的知识、智慧和脑白热化的灵感，并提炼出未来的“未知”之本质、规律而输送应用到断卦预测和运筹、决策中去呢?！这就是经典语句中的“于是始作八卦”了！当然、我们就要把这一经典语句“于是始‘作’八卦”而顿悟成“于是始‘断’八卦。”岂不美哉！ 再请仔细、仔细认真阅读该段经典语句中的最后两句“以通神明之德，以类万物之情。”慢慢鉴赏、品味这两句经典语，则奥在神明之德，妙在万物之情，其内涵是多么博大！多么精深！多么微妙！多么透彻啊！

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