[转帖]中脉在哪里？

白云泉

中脉在哪里？ 作者：梁向雄 什么？连中脉的位置在哪都不知道，这可是气功常识啊！不但一般的气功书会有介绍，《气功与科学》1999年第3期中倪振飞的《中脉阐微》一文更是引经据典对中脉的定位和功用及修法作了详细说明。

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百会，还是囟会？会阴，还是长强？

　　事实上倪振飞先生所引用的佛道文献并没有说明白，中脉是连接会阴与百会的。我们知道，顶轮与梵穴、泥丸并不是指百会穴。道家学者王沐认为丹道功夫中的开天门是指打开囟门(即囟会)，民国初年三阳道人张松谷在《丹经指南》中亦清楚说明：囟会乃天门，阳神出窍之处也。至于藏密的梵穴，常为本刊写藏密佛教人物传的陈士东先生及宁玛派慧能功传人魏胜利都以自己的实修经历及个人成见，认定梵穴是囟门。藏密大乘功认为顶轮(中脉的上端)是以百会穴为中心，旁及后脑与前额的包括许多穴位在内的轮状区。武当松溪派之内丹术就是以打开囟会、前顶、百会、后顶为开顶的，这里所说的打开并不单是指该穴有气感、光感，而且该穴的骨头凹陷开裂。

　　真正练成佛道功夫的人，无论精(形)气神均有与众不同的特征。神满不思睡，神通气满不思食，气住(胎息)精满不思淫，马阴藏相。藏密功中以颇瓦法开顶，拙火定打通中脉。颇瓦法练成的标准有外三相：顶肿、出血、插草或香，四内证相：所迂者智慧本尊身，能迂者为明点，迂道者中脉，助迂者为智慧气。那若六法以拙火定为首，颇瓦法为尾，但这并不是说颇瓦法比拙火定高级或难练，因为颇瓦法有声、气、明点识神三种，年轻健康的人练颇瓦咒音一般都可以在一个月左右使顶骨开裂，通过看颇瓦开插草的有关照片，我们就能清楚明白地判断中脉的上端是什么穴位。中脉的上端必须经过修炼才能使顶骨凹陷开裂，以使让没有透视功能的人亦可直看出中脉的上端的形状。

　　至于中脉下端的三角形特征，则是人人皆有、不练而成的。不过会阴区与尾骶骨皆显三角形，这使有了会阴穴与长强穴为中脉下端的分别。藏密功关于中脉上端是百会还是囟会，还有争议，但下端则均认定为会阴。中脉下端在长强却是瑜珈功先于佛家功提出来的，被佛家改为会阴与光通中脉的修炼方法有关，而中脉上端在瑜珈功法中是指定为百会穴的。

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中脉的形状、位置、练法与任督脉

　　中脉从身体的会阴起，直达脑顶的梵穴，箭杆粗，管道型，红蓝色、雾状、光亮竖直。中脉的形状大小会因功法与功力的不同而有所差别，如中脉炼精化气法开始时如箭杆，续而大如碗口，后则似细丝；而徐岱的光功则认为中脉是个喇叭，上大下细。中脉的位置也非始终竖直不偏，有时会随意念移入任督脉的位置中。中脉的气与光之颜色亦可以随意念与咒音而改变，还以功力的加深而有相应的颜色。淡白色光是人体正常时的生物光，中脉初通时显红光，蓝光是比较高级的心轮光，黄光是高度入静时出现的光，而当明点收发自如，子母内外光交融时才能显现白炽自性光。瑜珈功之中脉自长强沿脊椎前方(功深时沿脊椎管内)直达头顶百会，中空外白，打通时显火红色。

　　拙火定是练气的，所以观想会阴之红明点时有炽热气感产生，通中脉是有冲击摩擦的感觉，拙火到顶轮梵穴时烧溶其内的白明点，有清凉液体的感觉，这些感觉除了与气的阴阳性质变化有关外，还和练功方法相关。(本刊1998年11期有《藏密灵热成就法》，即拙火定，读者可参考起修。)应该注意的是，倪振飞提出意通、气通中脉，只是真通中脉的前期工作，光通中脉才是真通的说法。事实上气与光根本就是一体之两面，用眼睛看(内视、透视，人体辉光照片)则为光，以身体感觉就是气。藏密灵热成就法练至拙火生起时自然能看见内光，有气才有光才是科学的说法。　　

　　在藏密功中，光通中脉还在拙火定之前呢！其方法即是本尊法与上师相应法。只要修满十万次，定可与本尊和上师相应，那时就会感到一个光明法流，一股大白光进入顶轮梵穴，整个脑部被光流凝固住，接着上半身整个凝固，下半身也凝固，全身好像水泥在慢慢干固一样，变成一个不动的石像。这才是真正的灌顶，真的光加持，气与光加持均有感觉，无色界(相当于道家的元神境界)的空加持才没有气感、内光这种物质上的感觉。光流灌顶凝身后再修灵热，起拙火通中脉易如反掌。倪振飞的千乘功在打通中脉后，即行育婴出神之法，炼己不纯，所炼之神必是阴神。?阳神能为常人目睹，元神乃功态，相当于佛家初禅境界。?道家育婴出神前须修玉、金液炼形，以成纯阳之躯。

　　藏密中阴成就9相当于道之育婴)、颇瓦迂识成就?相当于道之出神?之前要有灵热成就，以成金刚不坏之体。本尊法与上师相应法修成时，已可光通中脉，拙火定虽能以气通中脉，但其真正目的是通过中脉五轮，将拙火与甘露运往全身各处肌肤筋骨，产生强身功效。而道家丹功则是将拙火与甘露，以种、采、炼、养之法凝结成丹。

　　中医认为任、督、冲(中脉)皆起于小腹内，再由会阴而分别形成循行于人体冠状面正中的三条经脉。道家内丹周天模式并不比中黄直透丹法危险和难练，气通任督如按真正的丹法修炼，一般均可在十天内练成。至于光通与气通，与修什么脉并无直接关系，只要能激活松果体，开发了内视功能，就算你练手指头、耳朵尖的经脉，也能看到内光，甚至耳朵识字呢！莫文丹的子午流星功，匡常修的先天气功就可在练功时内视到任脉督脉中有光点与光线循环。丹道功法先练会阴以气通中脉，守天目以光通中脉，然后于中采药、交媾、结丹，再以任督两脉将玉液丹气运遍全身，以收炼形纯阳之效。

　　藏密与丹道所用的脉路虽然不同，但明点与内丹在炼形与育婴出神方面的功能，却是一样的。修气、光、脉与明点(或内丹)的实质与层次应是：光(有相之光)通中脉，气通中脉百脉，气住脉停(胎息、宝瓶气)，拙火甘露的产生与炼养运用(拙火定，炼精化气、炼气化神、中阴成就)，无相心光，圆满法身，炼神还虚。中脉真通的外观标准是气住脉停，一探鼻息便知，而内在标准即是倪振飞先生所说的光通中脉，万里晴空无片云。内真外应，缺一不可，科学可验，不容自欺欺人。

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中脉、左右脉与阴跷脉

　　欲通中脉，先通左右脉，藏密功与瑜珈功都是这样说的。不过两者所述的左右脉之形状有所不同，藏密认为：左右脉就在中脉的两旁，从左右鼻孔上行入顶轮分循中脉两侧下行，至会阴海底轮与中脉会合。瑜珈认为：左右脉呈“S”型环绕中脉，自上而下与中脉相互盘旋交叉七次，最终齐聚于尾骶骨上的姆拉达拉 . 柴克拉。倪振飞的《中脉阐微》中的藏密中脉图，实际上是瑜珈三脉图。这是因为佛教的气脉学说是照搬瑜珈派的，佛法只是创造了心性的进一步练法而已。佛法入藏后和中国的修道方法融化，才有了三脉并列直立，脉轮有仰有覆的中脉修光图。(藏密红教的《大圆满禅定休息要门密记》即为其代表，读者可参看邱陵的《藏密修法精粹》与徐岱的光功。)打通左右脉的方法有九节佛风、双盘坐、瑜珈操、冥想等。左右脉打通，气入中脉，即为宝瓶气：吸气时间达20秒，闭息80秒，呼气40秒，每次呼吸均要有2分钟以上。这样才能真正打通中脉七轮，以使开发特殊功能。

　　丹道功夫却是先自下而上冲开中脉，然后才气循脊椎两旁而下，打通左右脉。两脉初炼时在体表肌肤，久炼功深则移入体腔之中，并随练功者的意念运用而隐或现。道家南宗祖师张紫阳真人在《八脉经》说：阴跷脉在尾闾前，阴囊下(即会阴区)，上通泥丸、下透涌泉，此脉才动，百脉皆通。这儿所说的阴跷脉是个系统，它包括了中脉、左右脉和会阴至涌泉这一段肾经之脉(踵脉)。人老脚先老，老年人练静坐，最好先打通双足之踵脉，自然能轻松双盘坐，打通左右脉。此法乃中国道家之殊胜，别以为这属有为之法而看低不练，其实无为法(不是修气或修光，而是修空入定)也非高级功法，无为而无所不为、有无相生之法才是真正的佛道大法。佛法中的观想非用意识，乃用由意识转成的妙观察智。丹道中的意念运用，也是要用元神所生之真意才行。如此修炼方可达到佛经丹书所述的练功效果，当然还要戒色戒饮食才行。妙观察智与真意均须练到初禅气住才能生起，这是检验某某**的硬指标。若以看见内光作检验功夫的硬指标，自修还可以，若为人师，就不够科学了，因为学生必须有透视功能才可以看到老师的气光啊！如中脉打通的外在标志是顶骨开裂凹陷一样，左右脉打通的标志是：颈左右动脉齐平，颈项圆满且显一圈暗紫微凸的圆圈。

　　佛道真功易练难守，请规戒律多，因应现代人的心态而创的似是而非之功法也无可厚非，但应知道：就算真实的功法广告，也是扬长避短、报喜不报忧的。气功爱好者要脚踏实地，勤修自练，不要好高骛远，想一口气吃成胖子或指望老师给你灌顶加持输功以坐享其成。人练己亦练，追星攀高，不如坚持一门，百法自通。

centralemperor

真正的中脉 听说在人中身最中处 中脉是被很多脉包围着的 所以真正的中脉 是很细微的