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作者：山水时空缘（2009-5-31）（本名：蔡乐斌，手机：15960218631，QQ:294560545）
第一章 《青囊序》导读
【缘起】自从2004年在北京图书大厦购得陈政儒先生的一版《堪舆正经》以来，被书中三般卦及挨星理论所吸引。曾花一个月时间反复阅读6遍才得以一窥三般卦排列秘密，但始终不能参透具体的操作手法。2008年逢陈政儒先生二版《堪舆正经》出版，欣喜之余以00001号读者先行购得此书。
二版《堪舆正经》公布了三般卦具体排列公式（排龙诀），也介绍不少玄空挨星实际应用操作的实例。书中最经典的就是“乾山乾向水流乾”四组挨星应用的案例。由于有一版学习的基础，对照二版书本看起来比较得心应手。为了验证陈政儒先生挨星理论，个人也亲自对居住住宅实施玄空挨星理论布局以验证其真伪。半年来实施的效果有好有坏，好的效果是挨星所配形峦正确的位置，坏的效果发生在挨星与形峦不配的位置，而应验日期基本处在陈政儒先生的太阳到方图小挨星理论所揭示的日期。
二版《堪舆正经》，目前个人已经看完第二遍、现在和易友们一起从第三遍看起，让我们一起共同欣赏由陈政儒先生发现并系统化、理论化了的杨公玄空挨星理论。
导读之前，不妨与堪舆风水易友们分享一梦，个人曾于某日梦见一道骨仙风者，吾以为‘老子’再生也（老者长像很像陈政儒大师但比先生清瘦）。老道好像在用腹语（千里传音术）告知风水三易之法如下：
（一）、连山为寻龙大法（内气止生）；
（二）、归藏是点穴大法（交媾之所、生发之所，大地穴位、犹如人体穴位也）；
（三）、周易乃立向大法（外气行形）。
1、连山、【艮卦】。
形象是一山连着一山、风水中为‘行龙之形也’。寻龙之法、看龙是否有止。止则有健康【卵子】内气孕育发生也。
2、归藏、【坤卦】。
形象是山龙止处、有相对微微隆起的穴场形态，风水中可藏养万物的地宫胎衣包裹之地也。点穴之法、看坐床卵子能否引来雄健精子与之交媾否。穴场犹如女性人体【子宫】，是生长养育之所也。
3、周易，【乾卦】。
形象是阳刚之气，风水立向纳朱雀之气也。立向之法就是建立外气便捷沟通渠道，如纳入明堂正气等。水口交汇犹如【精子】外气通过立向通道顺利进入穴场与卵子交媾也。
【龙真穴的】，就是上述三位一体结合的产物。
【正文】
陈政儒二版《青囊序》导读
原文（曾文迪）
【杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。】
山水时空缘注解
【杨公】指风水界著名的大人物杨筠松、是中国古代唐朝人，他还有一个慈悲的雅号，人称‘杨救贫’是也。
【养老】直译为救贫先生的晚年生活经历，与陈政儒先生的解释相同。另译则为万物从小到老的生长发育过程，如生死、旺衰、十二长生等概念。
我个人更倾向于把“养老”作“玄空挨星”解。此一点睛之笔可能会给一些悟性高的易友带来特大惊喜！这可是山水时空缘先生于2009年5月31日的专利感悟哦，看到此信息的诸位易友请在心里默念一下感谢之情就可以了。千万不要仿效某些所谓的风水大师把我2006年曾在阳宅断事时感悟出的“以气立极、立向”的概念盗为己悟、再拿去卖钱骗人。
风水探索道路上总有那么一些人把刚刚了解并看到的短信或文章说成是他很早以前就悟出来的，比如那些所谓的商业味很浓的风水大师、江湖派风水大师等。陈政儒大师当然与他们不一样，他是现代中国改革开放培养出来的年轻有为的知识分子，拥有大学双学位，为人谦虚务实，还是一位勇气可嘉、以身作则积极投身于风水理论与实践研究的可爱探索者，如今学有所成值得我辈同志学习仿效。
【看】人类所能看到的当然是外在形象，所以看一般是指风水中用眼睛看见的“峦头”形状。风水界有人还会依此来取象喝形。
【雌雄】者如易（阴阳）、象也。中国古人写文章钟情于类比法，整个易经就是通过取类比象来说明阐述的，雌雄概念的出处也是如此。万物要生生不息，对大部分动、植物而言都需要雌雄交媾才能产生下一代，一个物种才可以世世代代繁衍传承。杨公的风水看雌雄就是易经生生不息取类比象理论的具体应用也。
【天下诸书对不同】直译可以了。就是在唐朝杨筠松那个年代、所有能够看到、知道的风水书或风水学说都与杨救贫的【养老看雌雄】不一样。
翻译成白话（蔡乐斌注解）
唐朝杨公（筠松）的风水体系是用玄空挨星（气）理论与山水峦头（形）相配合的实用救贫术。这种风水学说与当时社会流行或公开的完全不一样。
【点评总结语】
1、“雌雄”在天玉经中还有续篇“关天关地定雌雄---”句，即与天地动静有关。子息关天为雌，而父母关天为雄。
2、“养老”好像没有续篇，没有人把他解释为“玄空挨星”。我今天首次提出、大家可深入探索研究。
【曾公文迪养老看雌雄；】【蒋公大鸿些子看雌雄；】【沈公竹礽飞星看雌雄】，我说杨公筠松挨星看雌雄、天下诸书对不同。 | 
发表于 2009-6-1 09:16:21
