南宋女人远比唐朝女人幸福

禅海一粟

人类历史大致上说的从愚昧走向文明，唐朝是地道落后的农业社会，而宋朝尤其是南宋已经进化到有商业社会的雏形的阶段，社会进程不知道比唐朝要进步先进多少倍。南宋有可能比唐朝愚昧吗？南宋的女人地位会比百年前唐朝女人地位低下吗？中国会是愈来愈愚昧，越来越落后吗？

　　南宋妇女地位比唐朝妇女地位高是历史发展规律决定的，唐朝正处于低级的封建社会此时男权正处于最顶峰的地位，是君权极少数贵族门阀势力特权最大的时期。唐朝是地道的生产力地下的农业社会封建王朝，其广大众多的下层女子奴婢还有奴隶性质完全是贵族、豪门、地主的私有财产是完全的人身依附关系。所以唐朝对妇女的压迫也处于封建社会最严重的历史时期。而南宋已经进化到商品经济雇佣化的阶段。

　　宋朝的法律大体上继承了唐朝的法律，仍然继承了一些唐朝法律歧视妇女的法律条文。但宋朝政府颁行了又一些新的有利于女性的法规，如有关离婚的宋代法律规定：妻子从娘家带来的陪嫁财产、及婚后得自娘家、及自己陪嫁财产的增值部分、当改嫁时可以带走。这条宋朝法律对女性来说极其重要，唐朝男人娶妻多重门第，就是注重权攀豪门。而宋朝男人娶妻多重富贵，就是注重财看嫁妆。宋朝女子嫁人还要陪上大批嫁妆，而且嫁妆之丰富为历代所罕见。中国现代农村都是男人给大批彩礼才能把媳妇买走，而南宋正好相反男子不止可娶到媳妇还能得到大批财宝。从这一点来说在南宋做男人真是幸福，南宋女儿家父母给女儿准备大批嫁妆就是对女儿的重视与关爱。朱彧在《萍洲可谈》载：“:近岁富商庸俗与厚藏者，嫁女亦于“榜下捉婿”，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”宋朝妻子有娘家的嫁妆做后盾，比起没有经济大权命运掌握在丈夫手里的唐朝妻子无疑是有一定地位与说话权的。南宋的男人也就不会像唐朝男人那样轻率的休妻。这条利于宋朝妻子离婚的法律条文本身就是一种巨大的进步，加上它的时代背景可以说南宋的妻子地位比起唐朝的妻子地位大幅度的提高了。可惜这一条后代王朝并未继承，宋朝妻子的地位恐怕是中国历代地位最高的。这是从法律上证明宋朝妻子比唐朝妻子的地位是提高的、进步的。

　　唐朝法律规定：“妾乃贱流”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说如果谁将妾升为妻，就是触犯了刑律，两口子都要被判刑一年半，服完了刑还要被迫离异。这说明妾是永远也当不了妻的，永远都是贱流，没有扶正苦尽甘来的那一天。唐朝法律还规定：奴婢“当色令相配偶”，奴婢是不能与奴婢以外的人通婚。这是什么意思呢？就是说只要你生下来是奴就一辈子都是奴，你的子子孙孙、世世代代都是奴，你和你的儿女家族永远都翻不了身。宋朝的《天圣令》将这些唐朝的歧视广大下等妇女的法律规定都废弃，这就意味着宋代奴婢可以与奴婢之外的人通婚，一无所有的女婢可以嫁给有土地有权利的男人，这无疑是中国妇女地位历史性的一大进步，这也是中国广大下层妇女地位提高的重要标志。这么重大意义怎么就很少有人注意与重视和赞美宣扬呢？这是从法律上证明宋朝妾与奴婢比唐朝妾与奴婢的地位是提高的、进步的。

　　唐代官吏公然狎娼，唐朝军营里的营妓就是日本军队慰安妇的先驱。在唐朝官员们玩弄、强奸、营妓甚至杀害营妓的行为都可能不是违法的都是无罪的，而在宋朝何止杀害营妓就是和营妓发生关系都是犯罪，宋朝法律明确规定，营妓只准“歌舞佐酒”，不准“私侍枕席”。宋朝龚明之写的《中吴纪闻》说：“乐天（白居易）为郡时，尝携容满、张志等十妓，夜游西湖虎丘寺，尝赋纪游诗。为见当时郡政多暇，而吏议甚宽，使在今日（宋朝），必以罪闻矣！” 南宋政府还在吉日用妓女开迎吉祥，《梦粱录》：“临安府点检所，管城内外诸酒库，每岁清明前开煮，中前卖新迎年，诸库呈覆本所，择日开沽呈样，各库预颁告示，官私妓女，新丽妆着，差雇社队鼓乐，以荣迎引。”甚至在南宋民间结婚风俗仪式中是要请妓女们庆贺，《梦粱录》：“及顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。……方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”这种风俗唐朝没听说过有，清代别说请恐怕是主动来都给会轰走还会觉得晦气。宋朝妓女地位与人权无疑是历代最高的。这是从法律上证明宋朝妓女比唐朝妓女的地位是提高的、进步的。

　　从法律上说宋朝的妻妾、奴婢、妓女的地位都比唐朝的妻妾、奴婢、妓女有所提高。所以说南宋女人比唐朝女人的地位高是法律证明的。

　　宋朝的贵族与平民差距已经没有唐朝时那么大了，宋朝的宰相完全可以和普通市民在同一个澡堂子里洗澡，而在唐朝这是不可想象的。宋朝的商业化与城市繁荣远远高于唐朝，宋朝的城市无论是规模与数量和质量远远先进于唐朝。唐朝时的“镇”是“藩镇”、“军镇”都是指军事重地。而宋朝时的“镇”，是“城镇”是由集市发展成的商业聚散的居民区。唐朝首都长安有严格的坊市制度，“坊”是居民区，“市”是指商业区。都是封闭式的，二者不能混杂。唐朝商业活动的时间、地点都受到严格的限制。唐朝的商业活动只限于“市”内，“市”周围有高墙环绕。唐政府规定只能在每日下午圈定的“市”内进行商业活动，日落前市场大门就关闭了。《唐六典》卷二十“凡市以日午，击鼓三百声而众以会；日入前七刻，击钲三百声而众以散。”而宋朝商店可以随处开设，坊与市合为一体，市场的地域和时间也在无限制。宋朝的商店不止上午可以营业夜里也可营业。《梦粱录》：“大抵杭城是行都之处，万物所聚，诸行百市，自和宁门杈子外至观桥下，无一家不买卖者，行分最多，且言其一二，最是官巷花作，所聚奇异飞鸾走凤，七宝珠翠，首饰花朵，冠梳及锦绣罗帛，销金衣裙，描画领抹，极其工巧，前所罕有者悉皆有之。”宋朝繁荣的商业给宋朝女人带来更多的出路。南宋的女人可以卖艺做买卖，可以开商店。唐朝的女人可以吗？南宋的女人比唐朝的女子有更多的出路。许多宋朝史书笔记都记载宋朝城市的许多店铺是以宋朝女人的名字命名的。宋朝妇女有自己的集会，自己的商店。即使是贫下之家的女人也有更多的出路，《宋裨类钞》记载：“京师中下之户，不重生男；每育女，则爱护之如擎珠捧璧。稍长，则随其资质，教以艺夜，用备士大夫采择娱侍。名目不一。有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、杂剧人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等称。……就中厨娘最下色，然非极豪富贵家不可用。”南宋的城市化人口密度的大幅度提高涌现出一大批中产阶级，而中产阶层市民的自足与富裕，也提高了其子女的地位。南宋都城临安城市极其现代化，《武林旧事》记载“都民素骄，非惟风俗所致，盖生长辇下，势使之然。若住屋则动蠲公私房赁，或终岁不偿一钚。诸务税息，亦多蠲放，有连年不收一孔者，皆朝廷自行抱认。诸项窠名，恩赏则有黄榜钱，雪降则有雪寒钱，久雨久晴则又有赈恤钱米，大家富室则又随时有所资给，大官拜命则有所谓抢节钱，病者则有施药局，童幼不能自育者则有慈幼局，贫而无依者则有养济院，死而无殓者则有漏泽园。民生何其幸欤。”《梦梁录》记载：“（太平惠民）局侧有局名慈幼，官给钱典雇乳妇，养在局中。如陋巷贫穷之家，或男女幼而失母，或无力抚养，抛弃于街坊，官收归局养之。月给钱米绢布，使其饱暖，养育成人，听其自便生理，官无所拘。”唐朝长安有吗？唐朝的女人可曾享受到政府的福利与关爱？何止几百年前的唐朝就是几百年后当今的中国首都北京许多福利都没有。

　　南宋袁采在其著作《世范》中，“孤女寡妇，安全居处”、“男女本应平等对待”、“妇人年老宜善待”等章节有大量关爱女性进步的观点与主张。“男女本应平等对待”恐怕是世界上最早提出男女平等的口号。

　　南宋妇女地位比唐朝妇女地位高是时代进步的体现，南宋妇女地位比唐朝妇女地位高是法律、政治、经济、文化、历史、人文各方面综合的呈现。南宋妇女远比唐朝妇女幸福是从吃、喝、装、饰、住、行、玩等等方面表现出来的。【更多精彩内容请登陆：环球热讯社区http://bbs.hqhot.com】原贴网址http://bbs.hqhot.com/viewthread.php?tid=162459