春秋战国：原来都是外国人

禅海一粟

春秋战国既是制度变革的时代，也是种族更替的时代，而制度的变革又可以

归结到种族的更替上。

　　上古时，身居中原华夏的人以正统自居，把周围的人分为四大部分：东方的

夷、南方的蛮、西方的戎和北方的狄。这既有地域上的因素，然而更主要是种族

上的区别，种族不同，风俗习惯、道德规范及文化传统等也就各不相同。

　　经过夏、商、周（前期）三代一千多年的延续，中国/中原/中华、华夏或诸

夏的观念已基本形成，然而进入东周以後，我们看到的却是中夏诸国的彻底衰落

。东迁洛邑之後，周天子作为各诸侯国的精神领袖已逐步失去了威望，与周室关

系最深的几个公一级的大国如卫、郑、鲁等也渐次衰微，虽然郑国和鲁国直到战

国後期才分别被韩国和齐魏等国灭掉，而卫国则一直残存到秦灭六国之後。

　　齐桓公适时提出“尊王攘夷”，遂成为春秋五霸之首，其实齐国在东方诸国

中与东夷的渊源乃是最深的，齐的始封地很小，正是靠逐步兼并周围的东夷部落

特别是强大的莱夷族，才发展壮大的，因此齐人中融入了许多夷人的因子，齐国

的风俗也大有夷气，这一现象直到管仲辅佐桓公时才得到根本的改观，後来孔子

对管仲助桓公攘夷的功绩大加赞赏，说要是没有管仲的话，我们现在恐怕都要被

发左衽，遭受夷人的统治了，其实要是没有与攘夷同时进行的移风易俗等大改革

，齐国恐怕同样还是得被发左衽的。与齐桓公并称的是晋文公重耳，而重耳本身

就有狄人血统（晋国公室常与狄人首领通婚），晋国更是靠排挤、兼并周围无数

狄人部落的“启土”政策起家的，因此晋人中融入了许多狄人的因子，晋国的风

俗也大有狄气，这一现象到三家分晋之後还有延续，而靠近北部的赵国则对之继

承得更多。在齐桓晋文之间曾短期称霸的是颇有争议的宋襄公，经典的故事是“

不鼓不成列”；宋国是殷商遗民的封国，宜另作别论。还有两霸，一个是称霸南

蛮的楚庄王，一个是称霸西戎的秦穆公，楚国本来就是南蛮大国，而秦国则不是

出身西戎就是由兼并诸戎起家的，因此，春秋五霸中有四霸都来自夷蛮戎狄，而

剩下的一霸则来自前朝遗族，且算不算称过霸都还大成问题。即使从另一个五霸

的系统来看，即去除前述五霸中的後两霸，再加上吴王夫差和越王勾践，也还是

一样，因为吴国和越国离中原就更远了，他们都出自东夷和南蛮的系统。

　　进入战国之後，大国只剩下七个，齐、楚、秦，还是分别代表着夷、蛮、戎

的系统；魏、赵、韩，由晋国分裂而来，依然是北狄支脉的延伸，只不过韩、魏

已大大向中原扩展，赵国则固守北藩，赵武灵王更是胡服骑射，全盘狄化了，而

在诸大国之间还有一个由白狄建立的鲜虞中山国，更是狄人的直系苗裔；剩下一

个远在东北的燕国，虽然其始祖是周室近亲，但是它长期处於夷狄的包围之中，

早就斯文丧尽了，其所受东夷尤其是东北夷的浸染最深，屠何、无终、孤竹、山

戎乃至後来的貊貉、东胡等，都对燕国产生过不小的影响。

　　可以看出，从周到汉，古典的中国或华夏事实上已经衰落。自西周亡於犬戎

之後，周人即一蹶不振，春秋五霸也好，战国七雄也罢，都没有中原诸国的份儿

，然後秦灭六国，更是相当於诸夏种族意义上的亡国，西戎至此盛极一时；然而

统一前的各国差别太大，秦人更是以“虎狼之国”著称，其残暴落後表现在各个

方面，长平之战坑降卒四十万是其野蛮之极，焚书坑儒则更显其对山东各国先进

文化的极端仇视，大家都是外国人，种族和文化各各相异，强行的“书同文”无

异於摧残文明，同时各国的遗族也念念不忘复国，未几，“三户可亡秦”的楚人

首先揭竿而起，秦帝国顷刻便告瓦解，优势又转入南蛮一系－－项羽、刘邦都是

楚人；随着汉帝国的建立和巩固，汉民族才逐渐开始形成，但是不要忘了汉朝的

统治者主要来自南蛮楚地，只是在汉武帝时儒生重新崛起，儒家被抬高到独尊的

地位（即相当於借宗教来巩固帝国的统治），这才有了在思想和礼仪制度意义上

华夏的复兴，而且就算是这样，也还有源出南蛮的道家始终与之对抗和互补，一

直到现在。

　　种族上发生的大规模的变化必将反映到政治和体制的层面上，这是陈寅恪先

生提出的精要论点，永嘉之乱、安史之乱都是明证，近读蒙文通先生的《周秦少

数民族研究》，才更深地体会到这一点。【更多精彩内容请登陆：环球热讯社区http://bbs.hqhot.com】原贴网址http://bbs.hqhot.com/viewthread.php?tid=104349