李汝珍《镜花缘》有關大六壬预测学

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内容简介
易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。

此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军程 序

六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。

紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向曰闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，曰曰习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得‘三传四课’，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着《大六壬指南》此乃小说中之《大六壬指南》，与陈公献之同名书不是一回事。——作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”

再芳道：“请问姐姐：何谓‘地盘’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而废者，皆因‘天地盘’分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”……只见上面写着：
巳 午 未 申
辰   　　酉
卯　   　戍
寅 丑 子 亥
……紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”
再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每曰式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二将”。也。……假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”
天  将  水  正
盘  寅  后  月
式  时  亥  雨
寅  卯  辰  巳
丑          午
子          未
亥  戌  酉  申
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。
再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲曰占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本曰系甲子曰，今将先排曰子，后起四课样子写来你看。”
子　　  甲
丑  寅  卯  辰
子　　      巳
亥　　      午
亥  酉  申  未
紫芝看了忖道：“原来起四课，先将本曰干支排在两处，倒要看她怎样起法。”

……只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本曰干支从中空一格写在两处，再起四课，今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来看课书从未指出，以致初学无人入手。这是妹妹因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出，姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白；今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授。他向来不肯教我，那知我倒会了。”
辰  申  午  戌
申  子  戌  甲
丑 寅 卯 辰
子       巳
亥       午
戌 酉 申 未
芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听：即如甲子曰起课歌诀是‘甲课在寅’，即看地盘寅上所加之时，如所加是戍，即于曰干甲上写一戍字，支干中间所空之处亦写一戍，凡课皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戍上所加之时，如所加是午，即于戍上与一午字，此是第二课，盖寅上得戍，戍上得午也。二课起后，再行地盘子上所加之时，如所如是申，即于曰支子上字一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戍字一样，凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。”……
紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人吓了一大跳。毛忠贤在《<镜花缘>对<红楼梦>女性问题的反思》中指出：“经学、史学、音韵学、训诂学、音乐……壬课等等，都是影响重大而有实用价值，为社会国家所重视的专门学问。”（《文史知识》1989年第11期，第58页。）
…………
从上文的描述中我们可以看：古代妙龄女子，她们是多么纯真，多么朴实的态度来看待六壬和学习六壬的呵！有何迷信之谓呢？
看来李汝珍也是通晓六壬的，他不愧是博学多才的大作家。然而六壬的九大起课方法，他没有讲，这仍然使得试图学会六壬的道德之士好似隔雾看花望洋兴叹了。事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。

omani

好好学习。

shipotian

六壬的課有用在詮釋六十四卦，但是沒看到易經有詮釋六壬的課。
很多朮數都往易經靠攏，奇門，六壬，風水。。。都如斯，
可見易經在易學界超然的地位

集思成

易經歸易經。術數歸術數。
經乃易之提綱。非數道之本源。