善于决断的宰相杜如晦

禅海一粟

杜如晦，大唐王朝一位举足轻重的开国功臣，唐太宗李世民的左膀右臂，名垂青史的一代贤相。
杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，隋文帝开皇六年（585）出生于一个官宦之家。他的祖父为北周和隋朝的显官，在隋时出任过工部尚书。他的父亲也出任过隋朝昌州长史。杜如晦从小就表现出了与众不同的卓越才华：聪明伶俐，悟性极高，喜好读书，好与旁人谈文论史，临机处事果断，志向远大。隋炀帝大业中，他到吏部去候选时，吏部侍郎高孝基一见到他，就很惊异，便对他说：你是可以作为国家的栋梁之材的，请你务必自重。隋朝的吏部给他补了个滏阳县县尉，杜如晦大约是不满意吧，没有当这个官。
　　唐高祖武德元年（618），李渊平定京师时，杜如晦投到了大唐阵营，在李世民的秦王府当了名府兵曹参军。大唐王朝一建立，李世民和太子及齐王的斗争就日趋表面和激烈。太子一方总是想方设法削弱李世民的势力，千方百计要将李世民秦王府里的人调整出去。太子李建成要将秦王府调整出去的首要目标，就是杜如晦和房玄龄。他对齐王李元吉说：秦王府里最起作用的，主要是杜如晦和房玄龄二人，若设法将此二人调出秦王府，其他的人就好对付了。于是李元吉便到李渊那里，编造了些理由请求将杜如晦和房玄龄调出秦王府。李渊同意了李元吉的请求，将杜如晦调任陕州长史。此时的李世民对杜如晦认识不足，也就同意了。房玄龄得到消息后非常吃惊，慌忙跑去对李世民说：秦王府里人才很多，调谁出去都不足惜，但就只有杜如晦才有辅佐帝王的才能。假若大王您只满足于当一个藩王，那么将他调出去也就算了；假如大王今后想经营天下，那么舍去杜如晦就没有能帮助大王成功的人了！李世民一听，大吃一惊道：不是你告诉我，我就失去这个人才了！于是赶紧上表，将杜如晦留了下来。从此，杜如晦成了李世民的主要谋士之一，随军征讨，参与机要。特别是他和房玄龄结成了一对很好的搭挡。房玄龄主意多，但却优柔寡断，每次出了主意，又总放心不下，要等杜如晦来作决定。杜如晦从小就表现得临机处事果断，而他对房玄龄出的主意，也总是采用的多。因此，在李世民手下就有“房谋杜断”之说。
　　杜如晦得到了李世民的高度信任，成了李世民的左膀右臂。武德四年，时任天策上将军的李世民为将来经营天下作准备而设了个文学馆，收聘贤才。杜如晦时任陕东道大行台司勋郎中，他以本官补选入文学馆，并任文学馆十八学士之首。为贺杜如晦入文学馆，李世民还特地叫秦王府文学褚亮专门写了一篇赞扬杜如晦的文章。文章中说：杜如晦温文尔雅，讲礼仪，不粗俗，从来就不自吹自擂。他胸怀忠诚，履行道义，品格高尚，身立名扬，等等。
　　随着大唐王朝的政权逐步稳定，李世民兄弟之间的斗争进一步加剧。房玄龄和杜如晦看到太子李建成必欲置李世民于死地，便多次劝李世民先下手为强，然而李世民顾虑很多，总下不了这个决心。李建成也知道要除掉李世民，必须先除掉李世民的左膀右臂房玄龄和杜如晦。在他们的一再挑唆下，李渊终于听从了他们的话，下令将房玄龄和杜如晦调出了秦王府并遣返回家，而且严令他们二人不得再进秦王府，违令则处死。从秦王府逐出房杜二人后，李建成又通过李渊，准备将秦王府的武将如尉迟敬德等人也调出去，彻底削弱李世民的势力。李世民的处境越来越危险，到了武德九年六月，秦王府和东宫的斗争白热化，李世民再不行动，就只有束手待毙。然而如何行动呢？李世民心中没底。这时，他急需房杜二人为他出谋划策。他命长孙无忌去叫房杜二人进府商议，但房杜二人都拒绝了，理由是他们已被皇帝遣返回家，若听从了李世民的召唤进府，那就是抗旨，抗旨是死罪，开不得玩笑的。长孙无忌回去一说，李世民也着急了，他不能没有房杜二人。于是李世民便解下佩剑交给尉迟敬德，下令道：他二人再不肯来，就斩了他二人！房玄龄与杜如晦也并非真的不敢再进秦王府，不过是怕李世民还下不了决心罢了，见尉迟敬德提剑来，知道李世民决心已下，便马上化装成道士，偷偷蹓进了秦王府。正是在他二人的策划下，李世民终于在武德九年六月四日发动玄武门之变，杀掉了同胞兄弟李建成和李元吉。中国历史上能出现贞观之治，房杜二人功不可没。由于杜如晦功大，玄武门之变后，李世民还在太子位上，就授杜如晦为左庶子。李世民即位后，对杜如晦更加倚重，迁杜如晦任兵部尚书，封蔡国公。第二年，又叫杜如晦同时兼理吏部尚书事，并总监东宫兵马。贞观三年，更进杜如晦为左仆射（宰相），与房玄龄一道共掌朝政。
　　对于杜如晦如此身兼多职，权力过大，也有人或眼热，或不服的。有一个叫陈师合的监察御史就上了一道奏章叫《拔士论》，大意是说，一个人的精力是有限的，因而不应该兼任过多的职务。照理，这个陈师合的说法也不是没有一点道理，但李世民不高兴了，认为这是在挑拨他和杜如晦等人的君臣关系，一发脾气，将这个陈师合充了军。由此可见，李世民对杜如晦是多么信任。而杜如晦和房玄龄也没有辜负李世民的信任。贞观初年，社会初定，如何保持一个安定的社会以利于百姓安居乐业，就成了大唐统治者们必须解决的课题。杜如晦和房玄龄一道，制定了大唐王朝的典章制度。他们制定的典章制度，以隋朝的典章制度为基础，综合历朝成果，加上他们的努力，可以说是把封建社会的典章制度推到了顶峰，不仅对后世的影响非常大，还东传日本，影响了日本的社会发展。正是这些典章制度为后来的贞观之治提供了政治上的保证。杜如晦不仅自己对大唐王朝尽职尽责，而且在相位上能礼贤下士，广招人才。在他和房玄龄同为宰辅期间，朝中言路畅达，人才济济。
　　贞观之治是中国历史上少有的太平盛世。出现贞观之治，原因是多方面的，而君臣都能各尽其责，相互信任，则是一个不可忽视的重要原因。李世民和杜如晦有一番对话，很有助于我们对这对君臣、特别是对杜如晦的认识。
　　这是发生在贞观二年的事。李世民问近臣们：贤 明的君主能想到自己的不足之处，他就会从谏如流；昏昧的君主怕别人知道自己的短处，就会永远愚昧无知。隋炀帝喜欢自吹自擂，掩护自己的短处听不进逆耳的忠言，臣子们确实很难犯颜直谏。虞世基（大书法家、五绝之臣虞世南之兄，深受隋炀帝宠信，参与朝政）在隋炀帝有过失时不敢冒死直谏，大概不算是很大的罪吧。商纣王的叔父箕子规劝不了纣王，于是装疯自保，孔夫子仍称他为仁。隋炀帝被杀死了，虞世基该不该一道处死呢？李世民表面上是问虞世基该不该处死，实际上是提出了个如何为臣的大问题。杜如晦回答道：天子有了敢于直言相谏的臣子，那么，即便天子无道也不至于失去天下。孔夫子就曾称赞过卫国的史鱼，说史鱼真是耿直啊！朝廷有道，你如箭一样耿直，朝廷无道，你还是如箭一样耿直。虞世基怎么能因炀帝无道，听不进逆耳忠言，就闭起嘴巴不敢说话了呢？身居重位苟且偷安，又不能辞职请退，他和箕子装疯而去是不相同的。晋惠帝时贾皇后要废愍怀太子，张华位居司空之职却不能拼力抵制，反而低三下四地顺从了。赵王司马伦起兵废了皇后贾南风后，就派使者去抓张华。张华狡辩说：将废太子的时候，我不是没有反对，而是说了没人听啊。使者说：你身为三公，太子无罪被废，你既然反对了没人听，为什么不因此辞职呢？张华找不到话来回答了。于是斩了张华，并灭了他三族。古人说过：危险时不去扶住他，跌倒后不去搀扶起来，怎么能用这样的人辅佐呢？所以君子在关键时刻是不能失去自己的名节的。张华在犯颜直谏方面不能保持一个诤臣的名节，又不能急流勇退保全自身，作为一个臣子的职责他全都丢失了。虞世基位居宰辅，在能说话时却不敢据理力争说真话、说实话，因此处死他是应该的。李世民听后赞同道：你说得非常对啊！君主必须有忠良之臣辅佐，才能自身安全、国家安定。隋炀帝就是没有忠诚正直敢说实话的臣子，所以他听不到也见不到自己的过错，等到恶贯满盈，也就灭亡了。若当君主的所行不当，大臣中又没有敢于犯颜直谏的，只是苟且顺从，事事都说君主做得对、做得好，那么君就是个昏君，臣就是些阿谀奉承的小人，君昏臣谀，离危亡也就不远了。因此李世民要求臣下对他要敢讲真话，不要阿谀奉承。从这段对话不难看出，李世民要当一个能听取不同意见的明君，而杜如晦则立志做一个敢于犯颜直谏的诤臣。正因为有了这样的君臣，才有了后人赞叹不已的贞观之治。
　　遗憾的是，杜如晦去世太早。贞观四年，正当李世民急需用人之际，他却撒手西归了，时年46岁。