美国土生宗教－－摩门教

禅海一粟

一部漏洞百出的摩门经，却催生了一个生气勃勃的教派——摩门教。

　　1830年，约瑟·史密斯建立起摩门教会（the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）尽管追随者们把史密斯视为半人半神，可是非摩门教徒，却从来没有忘记把他当成一个邪恶化身进行攻击。

　　在约瑟初到伊利诺斯州传教时，一天深夜，一伙暴徒闯入他的房间将他绑架到野外，剥光了他的衣服，在他身上涂满了热沥青，然后沾上羽毛——这是欧洲人的古老的惩罚方式(Tarring And Feathering)，通常是针对公愤很大的盗贼或道德败坏的人，一旦谁受到这种惩罚，便会饱受讥讽，名誉扫地，在社会上再也擡不起头来，只好隐名改姓，远走他乡谋生。可是约瑟·史密斯并没有退缩，他把这看成是基督传播福音受到的磨难。他忍受着烫伤的痛苦，由妻子艾玛小心翼翼清除了沥青和羽毛，待伤势恢复，继续宣讲摩门教义。

　　十馀年的功夫，约瑟·史密斯已经拥有信众15,000人，并在伊利诺斯州形成了一个颇为繁荣的摩门社区，建立起一个新兴城市瑙沃(Nauvoo)。当时，瑙沃市是伊利诺斯州最大城市之一。

　　此时的约瑟·史密斯既是教主、先知，又是瑙沃市长、自卫队的中将总指挥。中将这个军衔是史密斯自己给自己加封的，他个人从来没有从军的经历。

　　1844年他还宣布竞选美国总统，成为轰动美国的人物。

　　此时38岁的约瑟·史密斯达到他一生最辉煌的时刻，但也面临着最大的危机。

　　首先，摩门社区的发展直接造成了和周围社区的冲突，不断发生非法焚烧摩门教徒的田园庄稼的事情。1938年10月27日，密苏苏州长（Liburn Boggs）下达了“清剿令”（Extermination Order）动用2,500名国民军强行将摩门教徒驱逐出境，约瑟·史密斯率领自卫队驰兵相助，被十倍于自己兵力的密苏苏国民军包围，约瑟·史密斯不得不缴械投降，面临被判死刑的威胁。

    在执行“清缴令”的过程中，至少17名教徒死亡，几十人受伤。

　　另一件事，是关于“一夫多妻制”教义的争论，使摩门教面临分裂。

　　摩门经雅各书第二章27节引述主神的话：“你们之中任何人都不许有一个以上的妻子，也不许有任何偏室。”

　　当时翻译上帝诫命的约瑟·史密斯新婚燕尔，在一旁执笔记录的是他的娇妻艾玛。随着约瑟传教事业的成功，崇拜迷恋他的女教徒如百鸟朝凤，其中不乏美丽动人的诱惑。教主开始放弃一妻主义，他前后至少和33位女人结过婚。最初，教主只是在他的亲信中发布资讯：“上帝不再反对多妻主义”。1843年他终于在教堂宣布：上帝不许女人有一个以上的丈夫，而允许男人多妻；多妻的婚姻属于天上的婚姻，它比世俗的婚姻更为圣洁、更持续永恒。约瑟还引出一套神圣的理论来支援多妻教义。他教导门徒们说，女人升上天堂的机会决定于她对丈夫的价值，而不在于她个人的价值；女人靠个人力量不能升入高层次的天堂，必须依靠接近上帝的男人帮助；对男人来说，这种助人升天的重婚，本身就是高尚圣洁之举。

　　约瑟·史密斯声称这都是他经过虔诚的祷告，和上帝通灵之后，上帝给于他的教诲和启示。

　　新的教义引起轩然大波，一些教徒看到约瑟·史密斯的新娘就是他们的女儿——或者是离弃他们的妻子时，引起了他们极大的反感，甚至最初参与创教的元老也抨击多妻教义的卑鄙和令人不齿。他们另外发行报纸，批驳新教义，挑战约瑟·史密斯的教主地位。约瑟·史密斯大怒，指示手下捣毁反对派的报纸。伊利诺斯州长以约瑟·史密斯触犯了宪法第一修正案，下令逮捕摩门教主。由瑙沃市押送至迦太基监狱（Carthage）。

　　随后发生了暴民冲击监狱枪杀约瑟·史密斯的事件，摩门信徒感受到了更大的宗教迫害的压力。

　　伯伯翰·杨（Brigham Young)在危乱之际继任教主，他希望找到一块与世隔绝的地方作为实现摩门宗教理想的圣地锡安（Zion），他宣布放弃瑙沃市，全体教众西迁。1846年2月，在美国中西部，开始了美国历史上着名的宗教大迁移。 

 

1847年4月5日，伯伯翰率领148人的先遣队跨过瓦沙山脉（Wasatch）进入大盆地（Great Basin），辽阔的盐湖出现在眼前，伯伯翰·杨手杖一点，说：“就是这这了！”（This is the place.)奠定了摩门教的新圣地。

　　以后的20年间，摩门教徒陆续长途跋涉到盐湖畔安家。全部路程大约1,400英里，前后经过5个州。为了适应崎岖的道路，他们把车子改造成灵活的人力车，可以载重500磅。开路先锋们走到最艰险的路段时，120天只能前进265英里。伯伯翰组织后期教众分批出发，最多的人数一批2,400人，最少的为50人，大多数人都经受住了一系列艰苦卓绝的磨难，最后到达目的地。只有第四批和第五批出发的人们，遇上暴风雪，215人被冻死在荒山山。

　　人们把这条开拓的道路称为“摩门路”，20年间，有70，000信徒通过摩门路到达盐湖城。在铁路修通之前，这条路是贯穿东西的交通要道。

　　教主伯伯翰·杨同时又担任犹他州长，对盐湖城及附近城市都作了目光远大的规划，亲自制订摩门教堂的设计方案；他制法推动经济建设，鼓励工商业产品自给自足，盐湖城奇迹般地繁荣起来了。到了1877年，伯伯翰去世时，摩门信徒达到15万人（目前声称信徒一千万）。

　　摩门教徒的确有许多可以骄傲的地方，他们通过自己的双手，把一片荒凉的不毛之地，变成了一座花园城市；把一个没有人烟的地方，发展成相当规模的工矿业基地，他们拥有辉煌的教堂，着名的大学，高超的学术水平。一个“邪教”统治的地区却显示着繁荣与和谐，其邪又从何说起呢！

　　但是这并没有阻止非摩门教徒继续搜索摩门教“邪”的证据。

　　在联邦政府的压力下，1890年，摩门教宣布放弃多妻制的教义，人们不禁问，这改来改去的教义，究竟出自上帝的启示，还是摩门教主假冒上帝之名，乱发指示？

　　摩门经叙述道，主前600年，以色列人李海遵从上帝谕示，带着家族渡洋到北美洲，繁衍子孙。其儿子拉曼的后裔（Lamanites），因为不守上帝诫命，被上帝咒罚，皮肤变成深色，成为印第安人。


    考古学者早就证明，印第安人早在1万年前就出现在北美洲，所以印地安人不可能是7,400年后才登陆北美的拉曼人后裔。最新的DNA人类遗传基因检验证明印地安人是从亚洲越过白令海峡陆桥移入北美的，而不是从中东迁移过来的。

　　这从根本上动摇了摩门经的基础。

　　摩门经的另一些叙述，看来是细微小节，却有着颠倒历史的严重错误。阿尔玛书第四章6节，说的是主前86年间，天下丰裕，教会的人民，穿着“精美的丝织品”。这不禁令中国人大为诧异。丝绸交易，始于汉朝，兴于唐朝。中国人长期保持着软黄金的生产机密。直到西元551年，印度僧人将蚕种藏于手杖之中，带到东罗马的拜占庭，从此养蚕业才在土耳其、埃及和及地中海沿岸国家开始萌发。至于北美洲的养蚕业（要是有的话），至少迟于丝绸之路上的国家。而在西元前86年，还仅是张骞通西域的尝试时代，丝绸之路根本没有形成，而有大洋之隔的北美洲人民竟然已经开始穿戴载绫罗绸缎，真是无知妄说！

　　摩门经中这样经不起推敲的地方还真不少，它不像天使保留下来的圣约神谕，更像粗糙而瑕疵不断的手工编织品。

　　换个立场讨论问题，美国各种宗教流派260个，摩门教被淘汰出局，其馀的259个宗教，有哪一个宗教的信条经得起科学显微镜的检查？又有哪一个宗教的历史叙述受得住考古学家锤头的敲打？

　　一部漏洞百出的经书，倒确实催生了一个生气勃勃的教派，这件事本身就能令人深思。

　　看来，在信仰的天地地，有时候不在于你说的话是不是真理，而在于是否有人愿意相信你说的话。

　　摩门教主自称具备独有的和上帝通灵的能力，能直接接受上帝的启示（Revelation),再由他传授于信众遵行。但墨守古老经文的教派认为这是对上帝的公然亵渎！上帝的信条是永恒的，岂有朝令夕改之理？然而摩门教却由此不断得到上帝的“最新指示”，灵活处理教俗事务，令摩门教与时俱进，在现实社会中，更具有活力。

　  陈胜吴广在大泽乡起义之前，派人作篝火狐语，深更半夜学鬼叫“大楚兴，陈胜王！”使得误期戍边的农民揭竿而起，反叛秦朝。起义之后，没人再追究那夜的鬼叫是真是假，历史学家也不会因为陈胜导演了“篝火狐语”，而贬低他的反叛精神。一个虚假的原因，却触发了一场真实的历史事件。

　　或许我们应该用类似的眼光，看待摩门教的兴起。 

 

简历

摩门教(Mormonism)这个词是个不正确的称呼。正确的名称是耶稣基督后期圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)。

起源

斯密·约瑟最开始在1830年所成立的教会并无正式的名称，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，故一般称‘基督教会’，在日后的1838年4月26日才因启示而正式称为‘耶稣基督后期圣徒教会’(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。此正式名称已延用至今日。 

刚成立的摩门教会，被当时美国的主流宗教基督教（新教）所逼迫，其后斯密·约瑟被杀害，由杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，并于1847年在该处安定发展起来，也因此教会的总会位于盐湖城。事实上，盐湖城是此教会早期的教友凭借对神的信心拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市发展史上极为罕见且特殊。该教会的教友目前已遍布全球各国。据教会最新发表数字，信徒人数达至1,200多万，而超过半数居于北美洲以外。 

盐湖城

盐湖城现成为该教会先驱者借著信心及自己的信仰所建立的城市，目前超过半数当地人士为摩门教徒，使盐湖城成为美国犯罪率和离婚率最低的大城市。 

教义

“耶稣基督后期圣徒教会”自称为基督教，是由于它也相信耶稣基督是神的独生子，亦是旧约中先知所预言的基督及弥赛亚(救世主)；和以耶稣基督的教导和救赎为核心。由于教友是耶稣基督的门徒（信徒），所以教会的名称亦以耶稣基督的名来起名。除了一般基督教会所使用的圣经之外，教会的的标准经典也包括摩门经——此书为见证耶稣基督的另一部约书。亦因如此，许多人士便以“摩门教”，“摩门”或是“摩门教徒”等别号来称呼“耶稣基督后期圣徒教会”以及其信徒。
 

教会的信条

1.我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。 

2.我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。 

3.我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。 

4.我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。 

5.我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。 

6.我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。 

7.我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。 

8.我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。 

9.我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。 

10.我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。 

11.我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。 

12.我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。 

13.我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告——我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。

对于海外的影响

耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。 

中文译名的演变

中文名称上，“后期圣徒”(L.D.S.，Latter-Day Saints)也被翻作“末日圣徒”(现今日本语之汉文翻译)或是“末世圣徒”(中文旧译)。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约西元2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”(Latter-Day)，如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。