丹道解易孤本--《明道易經》 中國孔學會版 鄭燦校正

神龍

希望各位前輩先進能給予注釋

明道易經序

大哉易經.由來久宜矣.從三皇察陰陽而遺後世.自五老造圖書以負馬龜.五會以當離明.羲皇而王天下龍馬成圖.靈龜獻書.觀奇偶以分陰陽.相對待而變爻象.羲皇畫先天之卦.文王列後天之位.周公孔聖繫辭演傳.朱子賢儒立說示註.經四聖以成易.歷數賢而明經. 易為書.本卦爻立象之義.聖傳道體太極陰陽之情.所以易有太極.是生兩儀.原來道有易經.以明性命太極者大道也.兩儀者陰陽也.八八六十四卦.此所以順性命之道 三百八十四爻本然是盡變化之理.統之在道則無二致.而天文地理修身莫不備焉.散之在理.已有萬殊.而治國齊家數學亦莫不由此而全焉.遠在六合之外近在一身之中.故得之於精神之運.可使之於身心之修.備而三才.全而萬物.至哉易理乎.其道極大.而無物不包.大哉聖呼.其理極精.而義無不貫.易之明大道性命.如此其極且盡焉. 聖人之憂天下人物.無往弗屆.習於內可以希聖希賢.務於外可以判極判凶. 以窮理盡性為體.以治國齊家為用.非僅卜卦而已今觀世道.悟理悟數者極多.而修身命者寥寥無幾.果何故也.蓋由理數之學雖精微而言淺.性命之旨最奧妙而幽深耳.況乎大道.至尊至貴.非時不洩.又因前聖半隱半露.非人不傳. 上智之士讀易如同見日.中智之士讀易如同見月.下智之士讀易如同見星.故而習易者多而修道者寡.不時不傳. 天心豈有私乎.獨不見帝出乎震而相見乎離.半隱半露.聖意豈有私乎.獨不見細出乎粗.而微至乎顯也.嗚呼.道之不明矣.良由細未出也.道之不明矣.良抑以時未至也.今當午會之中.正值離明之令.時已至矣.道當明矣.是故 上天命聖君治世.臨御萬方.賢相輔弼.闡明三教.遵聖經.重道德.濟濟多士.野無遺賢.堯舜之會不過是矣.是以大道當明.而周易所由註也.

 

 

何有

木刻本12卷 在http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=105445

神龍

混沌鴻濛象先天無極註

混沌者黑暗也.鴻濛者絪薀也.先天者始初也.無極者無聲無臭也.未有天地人物之先.一派虛空.鴻濛之氣.無形無象.無邊無際.有神有氣.有顯有靈.雖然未有天地人物之形.而其實有天地人物之氣也.孕育天地.生發人物.莫不本於無極而生之者也.大哉無極.萬物資始.一元之無極在於戍亥二會.有此二會之無極.斯有一元之造化.一年之無極在於九月十月.有此兩月之無極.斯有一年之造化.一月之無極在於二十六至三十日.有此五日之無極.斯有一月之造化.一日之無極在於戍亥二時.有此二時之無極.斯有一日之造化.一時之無極在於七刻八刻.有此二刻之無極.斯有一時之造化.生天地之無極在於亥會一萬八百年.有此一萬八百年之無極.斯有天地之造化.生人之無極在於三十時辰.有此三十時辰之無極.斯有人身之造化.
成聖之無極在於至善.成佛之無極在於南無.成仙之無極在於玄關.動物之無極在於宿蟄.靜物之無極在於歸根.草木之無極在於兜根.穀果之無極在於核仁也.大而三才.小而萬物.皆以無極一圈而包之者也.大而化之之謂神.此也.語大天下莫能載焉.語小天下莫能破焉者.亦此也

1# 神龍

神龍

太極變化象動靜陰陽註
太者最大之稱.極者至極之義.無極一動而生陽.陽極一靜.靜而生陰.無極本無動靜.動靜者氣機也.氣機一動則無極亦動.有此一動一靜.則有此一陰一陽.有此一陰一陽.則太極立焉.無極而太極.天理之尊號.上天之載.無聲無臭.而實造化之樞紐.品彙之根柢也.以為在無物之前.而未嘗不立有物之後.以為在五行之外.而未嘗不居五行之中.以流行之氣而言者.子會之初.陰極動而生陽.歷六萬四千八百年.乃陽之極也.五會之初.陽極靜而生陰.亦歷六萬四千八百年.陰之極也.陰極復又生陽.共有一十二萬九千六百年.乃一元之數.共一太極也.
每會之初.亦生一陽.至五千四百年陽之極也.陽極生陰.又至五千四百年.陰之極也.陰極復又生陽.共有一萬八百年為一會之數.共一太極也.
每會之初.亦生一陽.至一百八十年陽之極也.陽極生陰.又至一百八十年陰之極也.陰極復又生陽.共三百六十年唯一運之數.共一太極也.
每運之初亦生一陽.至十五年陽之極也.陽極生陰.又至十五年陰之極也.陰極復又生陽.共有三十年為一世之數.共一太極也.此乃元會運數之太極也.
每年冬月生一陽.至四月陽之極.陽極生陰.至十月陰之極也.陰極復又生陽.共十二月一年之數.共一太極也.
每月初三生一陽.至十五日陽之極.陽極生陰.至三十日陰之極也.陰極復又生陽.共三十日一月之數.共一太極也.
每日子時生一陽.至巳時陽之極.陽極生陰.至亥時陰之極也.陰極復又生陽.共十二時一日之數.共一太極也.
每時初刻生一陽.至四刻三分陽之極也.陽極生陰.又至四刻三分陰之極也.陰極復又生陽.共八刻六分一時之數.共一太極也.
此乃年月日時之太極.週而復始.循環無端也.
以奠定之太極而言者.天有太極曰北辰.地有太極曰須彌.日有太極曰金烏.月有太極曰玉兔.星有太極曰紫微.人有太極曰命宮.至於胎卵濕化各物.有太極曰黃庭.草木有太極曰節椏.穀果有太極曰萌芽.三才萬物各具一太極也.
天不失守太極則天常覆.地不失守太極則地常載.人不失守太極則性命長存.胎卵濕化不失守太極.則胎卵濕化以修人身.草木不失守太極.則兜根不死.穀果不失守太極.則穀果成熟.以前各具一太極者.無形之言也.此以後各具一太極者.有形之言也.
無形之太極者氣也.有形之太極者質也.以氣之太極而生形.以形之太極而涵氣者也.無極者體也.太極者用也.二而一也

神龍

皇極發生象五形歸宗註
皇極者中黃總司也,中五立極也.二五之精.妙合而凝.五位相得.化生之源也.無極為先天屬天元.太極為後天而屬地元.皇極為中天而屬人元也.夫無極渾然一團.太極陰陽兩分.皇極化生五行也.一行之中內藏五行.五行二十有五也.如土生金.則土中有金也.土剋水.則土中有水也.木剋土.則土中有木也.火生土.則土中有火也.舉此土之一行.餘金木水火可以一類而推焉.二十五個五行者.五太.五帝.五老.五行.五星.五仙.五方.五山.五海.五嶽.五生.五剋.五合.五化.五常.五福.五事.五音.五色.五味.五情.五蘊.五元.五臟.五靈是也.其有外五.皆二五之所化也.二五又本一五之所生也.
五太者.太易.太初.太始.太素.太極也.
五帝者.黃帝.白帝.黑帝.青帝.赤帝也
五老者.黃老.木母.金公.水精.赤精也
五行者.水.火.木.金.土也
五星者.鎮星.太白.辰星.歲星.熒惑也
五仙者.天仙.神仙.地仙.人仙.鬼仙也
五方者.東.西.南.北.中也
五山者.須彌.崑崙.滄浪.尾閭.石唐也
五海者.星海.素海.玄海.澄海.漲海也
五嶽者.中嶽嵩山.西嶽華山.北嶽恆山.東嶽泰山.南嶽衡山也
五生者.土生金.金生水.水生木.木生火.火生土也
五剋者.土剋水.水剋火.火剋金.金剋木.木剋土也
五合者.甲與己合.乙與庚合.丙與辛合.丁與壬合.戊與癸合也
五化者.甲己化土.乙庚化金.丙辛化水.丁壬化木.戊癸化火也
五常者.仁.義.禮.智.信也
五福者.壽元.富貴.康寧.攸好德.考終命也
五事者.相貌.言語.視看.聽聞.思想也
五音者.宮音.商音.角音.徵音.羽音也
五色者.黃色.白色.黑色.青色.赤色
五味者.酸味.苦味.辛味.鹹味.甜味
五情者.喜情.怒情.哀情.樂情.慾情
五蘊者.色蘊.聲蘊.香蘊.味蘊.觸蘊也
五元者.元神.元精.元性.元情.元氣
五臟者.心臟.肝臟.脾臟.胃臟.腎臟也
五靈者.識神.精氣.三魂.七魄.意念是也
此乃二十五之五行也
而應河圖天數二十有五也.五位各得二十五.共積一百二十有五也
地數三十分四大部州.三四一百二中五一共積數一百二十有五也.天地之數共二百五十數也.以下千五萬五.莫不以此河圖之大數以衍發者也.故天數二十有五.地數三十.凡天地五十有五.此所以成變化而行鬼神也.
以皇極振天地.以皇極而明日月.以皇極而排列星宿.以皇極而生人物.以皇極而演八卦.以皇極而生父子.以皇極而定君臣.儒明皇極可成聖.釋明皇極可成佛.道明皇極可成仙.夫黃中皇極者.廣矣深矣.包羅萬象.養育群生.一本散為萬殊.而萬殊末復歸一本也

神龍

先天河圖象造化行跡註
河圖之始.龍馬之初.兩儀將判之先.鴻濛始破之後.龍馬稟乾陽之氣而質.瑞獸受坤陰之氣以成.龍首.馬身.獅尾.牛蹄.足生飛毛.脅長肉翅.生於石唐之山.長於離南之海.此乃龍馬之根也.兩儀判後.三才列前.天皇五老.列聖眾仙.集崑崙之頂.會瑤池之天.同意先天開闢之人.共論後世制作之義.惚見南洲紫氣沖天.陡見漲海.白雲瀰地.五老駕龍而降臨.群仙拱手以迎接.八風吹散白雲.五老細觀碧海.只見波浪滾滾.海水滔滔偶現龍馬一騎.陡然瑞氣四佈.黃老言此馬本天地之鍾靈.能載天地之五行.水精語這獸乃陰陽之本根.可負陰陽之八卦.招龍馬以登海岸.將毛莖而扭旋羅.以天地生成之理.將陰陽消常之機.排列五位.合成一圖.以待水精臨凡.候運羲聖出世以作五行之本.便為八卦之根.此乃河圖之源也.
五老選圖既畢.三拜囑獸而去.前寄河圖於龍馬.後生聖人於午後.羲聖降陜西.龍馬移孟津.得倉頡聖人而相從.遇昊英賢才以輔弼.遊南洲之野.至孟津之河.煙霧漫空.波浪拍案.河內湧出龍馬.案上虔誠聖心.龍馬跪前.羲聖近視.高六呎有四寸.常七呎零二寸.脅長兩翅.背負一圖.將圖騰錄.禮謝而去.此乃造圖之源也

神龍

羲聖河圖象發生根宗註
河者河名也.孟津江河也.圖者圖象也.龍馬負圖也.乃龍馬現圖於孟水也
.係羲皇觀象於鳧山.夫此圖者.本無極之祖氣.實鴻矇之元精.天地陰陽之本.日月星辰之源.五行四象之宗.三才八卦之祖也.以此圖而明大道.以此圖而定陰陽.以此圖而分五行.以此圖而畫八卦.以此圖而成聖賢.以此圖而生萬物.已無極先天之祖氣.按有極先天之元精.凝結一點靈光.鎮奠中央四圍.由此中央臨佈四方.以中央為太極.太極者.由無極之源.混沌之先.又混沌生出這點陰陽影子.為元氣純陽上上真宰也.由中太極而生西方.太素生於混沌之先.又混沌生出這點元情.純陽上上真宰也.由西太素而生北方.太易生於混沌之先.又混沌生出這點元精.純陽上上真宰也.由北太易而生東方.太始生於混沌之先.又混沌生出這點元性.純陽上上真宰也.由東太始而生南方.太初生於混沌之先.又混沌生出這點元神.純陽上上真宰也.此言中央五點生化之源也.
又以中五總一太極.而生土星於中央.太素生金星於西.太易生水星於北.太始生木星於東.太初生火星於南也.此為五太而生五星也.
又何以天一生水.地二生火.天三生木.地四生金.天五生土也.以單為陽.陽為天也.以雙為陰.陰為地也
一為陽之始而陽生於子.子者水也.故曰天一生水於北也.二為陰之始而陰生於午.午者火也.故曰地二生火於南.三為陽之長而陽長於卯.卯者木也.故曰天三生木於東.四為陰之長而陰長於酉.有者金也.故曰地四生陰於西.五為陽之和而陽和於中.中者土也.故曰天五生土於中也.此言一二三四五之生數也.天一生水.地六成之者.由中五施之元於北.一得五而為六也.地二生火.天七成之者.由中五施元氣於南.二得五而為七也.天三生木地八成之者.由中五施元氣於東.三得五而為八.地四生金.天九成之者.由中五施元氣於西.四得五而為九也.天五生土.地十成之者.由中五施元氣於地五.五得五而為十也.此言六七八九十之成數.
何以一二三四五為生數者如萬物生長於正二三四五月也六七八九十而為成數者.如萬物成熟於六七八九十月也.此乃生成之理也.
天生地成者.因天氣下降於地以生人物.得地氣孕育以成形.此乃先天生成之理也.地生天成者.地難生育萬物.實賴天光之照臨.因受風雲雷雨之潤澤.然後方可成熟矣.此乃後天生成之理.而先天河圖發生根源之理.大概於斯可見矣

何有

歡迎上傳，是中國孔學會出版的明道易經的文字檔吧

神龍

非也..數年前由朋友處取得據說正本收藏於台灣故宮.

天機

呵呵！珍貴內容。

支持上傳。

 

不知神龍兄是否擁有古本的完整文字檔檔　？

 

此書應該有圖，不知神龍兄是否能傳上一兩張圖，以饗易友。

神龍

如有適用請給予時間整理

why19881228

这个版本的易经确实没见过。 哎。

三条黑

往死里顶，电子版就好了楼主，期待ing

天龍八部

回复 5# 易尘子


    此本為堃圃。敦厚老人註，是修道漸法之詳解，支持

天龍八部

回复 17# duyudong


    易經非捨本求末而註也。乃除欲究本，明善復初。返身求於內。望人人成聖成賢，是為本經之義也。修行人之良書真訣也！

飞天猫

国粹，国之骄傲，支持上传！

菩提逍遥

请问，此书什么地方可以购买？或者希望楼主与我们分享！期盼中！！！！！！

慕羲

等那麼久，只聞樓梯響，不見人下來。乾脆先掃描，請看樣張：350 DPI 高清掃描

feimaoer

跟着老何可定有收获

大吉

feimaoer 发表于 2014-3-18 06:19
跟着老何可定有收获

好本子！可列为易经的“十大注本”之一。
谢谢分享！

天文爱好

上智之士讀易如同見日.中智之士讀易如同見月.下智之士讀易如同見星.故而習易者多而修道者寡.不時不傳. 天心豈有私乎.

易道GH

神龍 发表于 2009-10-16 17:26
如有適用請給予時間整理

此版本非常清晰，大力支持上传。

一个风水爱好者

神龍 发表于 2009-10-16 17:26
如有適用請給予時間整理

易友，请把你这个版本传上来分大家共享吗？还有能不能把第十二卷发上来分享一下，天机老大发的木刻本最后几页有残缺，谢谢你！！！！

道本自然順勢而

這本古書真的蠻好的~希望可以有人分享

封子張

以前聽一位老前輩說到,要明了易經就如同佛家的三身,(法身報身化身)                                           真明白了河圖落書就是法身成就,再依此圖象參研64卦384爻則可報身圓滿,若真能參學成功那就是天地在手萬化由人,    祈盼此書能解我之惑,謝謝.