風水小说集--卢胜彦《阴宅地灵玄机》《阳宅地灵阐微》

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21、凤凰入田．唯有一憾
新营盐水镇和我的缘份甚重，因为许多好友均在镇上，例如盐水镇上祥安医院的李医师（李医师曾豪语的说，祇要是考察地理，无论多远，必放下医务，陪我看地去）与会三医院的吴侃达医师，对我照顾甚多，还有救世坛的张先生，以及盐水镇长等等。我来往台中与新营盐水之间，不知跑了几趟，早已记不清了。
当地有一片公墓，距离镇上约三公里，镇上的人都说是凤穴。然而我看得出，那正是首尾屈曲的水星龙，我曾在公墓上替人点地，其中曾考验到【凤凰入田】一穴。此穴因嘴入田中，双翅亦展，因而财禄不错,头对水口，旺气亦不绝。但，有一缺憾，这即是孤阴加孤阴。
据樊冠华指出，阴阳学上多子与无儿是具有不同的禀受，也各有不同的格局，现在把主要的禀受简化公式如下： 子＋午 酉＋卯＝是多子向      寅＋申 巳＋亥＝二子到三子向
辰＋戊 丑＋未＝一子单传之向    孤阴＋孤阴＝无子之向     孤阳＋孤阳＝无子之向
多子格局除有无行相生的内在条件之外，它必须是正向以及情水的缠护，情山的侍卫，葬穴的中正，单传和二子的格局，重点如上，但其中舍正向求偏向为少子的唯一原因。至于无子的格局，就是阴阳布合，阴阳相斥，阴阳无情之格，这即是孤阳不生，孤阴不成。大凡阴来阳受，阳来阴受，是龙内相配有阴阳。阴山取阳对，阳山取阴对，是主客相登有阴阳。无子的格局从形势上观察为单象，也即是孤阳和孤阴。
　歌曰：「长子四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿郎，绝中养取他人子，胎中头胎是姑娘，养中三子只留一，男女定数仔细详。」这是四长生五行的算法。
记得我的二舅舅姓黄名炳生，在高雄专营高贵蔘药，连连生了五、六个女儿，我曾经同家母去看外祖母的墓，决意将之掘起，说也奇怪，掘起之后，寄存在百姓公庙，却连连生了两个儿子，总算有了后代（外祖母的坟墓在嘉义山仔顶，现在迁之左营百姓公庙）。
当我仔细详察【凤凰入田】穴，觉得地点虽选得不错，但方向却错了，乃是孤阴加孤阴的格局，我当时虽看出，但却不便说，因为【凤凰入田】穴，是别的地理师新点的地，新筑的坟，我的一番话，能使人听得入耳吗？
在【凤凰入田】附近，有一冢，其形若酒瓶，口朝下，我问左右的人：「这冢的后人是不是很会喝酒？」一位姓张的老夫人说：「哎啊！卢先生真是明师，此冢后人是一位胡涂的烧酒仙，有了一点钱就喝酒喝光了，天天醉，不醉不归，前天晚上还躺在大街上睡觉呢。」
盐水公墓入口，有一株竹林，竹林旁围了一条水，竹林前有一墓，我说此墓后人有官格，也有人从旁答曰：「正是，现在他的子孙是法院检察官，这个坟墓经常有人整理，墓前又种了花，长得红红绿绿的。」我仔细考察一下，此穴为【官人坐屏】的格局，那竹林就是一个大屏障，若没有这个大屏障，后路必断，不会出官格人。
据盐水镇长告诉我，盐水是古老的港口，在以往比新营镇大得多，但，自从盐水港沙泥阻塞之后，便开始没落了。反之，新营镇有火车通过，原本偏僻的新营反而越来越发达，现在竟胜过了盐水镇。然而盐水镇的地理很不错，历代也出了不少名人，例如黄朝琴先生就是盐水的人呢。在盐水镇上有二座大庙，一间是关帝庙，一间是妈祖庙，笔者每到一处，逢庙必入内参拜一番，当然在盐水也不例外。
为到盐水寻龙点穴，书偈留念：「水星万物育，凤凰入田中；岁岁米财丰，可惜阴气蓄。」
又：「好友尽聚首，围桌喝水酒；彼此干一杯，均贺来年有。」

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22、明镜穴．法官堂堂
樊冠华说：「法律是时代的产物，是国民公意的总合，也是维系人民共同生活的公约，法律的本身，它不仅是消极的辅助社会的生活，保障人民的安宁，积极的在促进民族精神优良的表现，更使国家民族的进步维系于正常的轨道上，以法治人，以人立法，国民的公意就是神圣不可侵犯的法律，法有一定的条文，有一定的范围，背之则罚，守之则赏，在法律之前不拘富贵贫贱，一律平等。而司法的人就是司法官，司法官自古以来都是慎选合格的优秀人才，他的品德学识，均须上乘才能胜任愉快。」
「阴阳学上非常珍视此一格局，可惜的是此一格局太少，不为一般人所明了，往往遇到{Da法}官格局的结作，不知用《正阡法》，反而《移下偏向》，使天造地设的格局打了很多的折扣，《移下》的结果，如水破天心使此廉洁的法官后代子孙稀少，《偏向》的结果使此一代的完人，家庭中出现惨事，而且影响到自己事业的发展，抱恨而终。最坏的{Da法}官格局，立向若不偏，但葬过顶，如有此种葬法易有凶死之兆，此不仅一家数人之不幸，实国家民族之损失。」
「司法官的格局在阴阳学上有一定的形态，非常奇特，他的祖坟结作异于常人，从他的穴上看，不论他禀的是大地小地，大地役远小地役近，山川河流四势起伏，地作有规则的排列。另一个特别的禀赋；常人的罗城成三百六十度的圆，或一百八十度的半圆，而司法官的罗城大圆在外，内方在中，这个方城有大有小，有土有石，有正方形，有长方形，方城套方城的格局，地理上为最贵，如大方城外生有五峰或祥云者为{Da法}官之格局，从理气上综合看来，山向砂水均合格局，过峡束气清秀可鉴，如禀有官鬼曜各星，力量更大。」
「司法官所禀的方罗城，为稀少的贵器，尚此种格局如非土木二星之结作，均为三世葬法，不可多阡，这要特别注意。值得说明的，禀有此种方罗城的司法官能够束修安贫，守正不阿，断事如神，明镜高悬可以谓之青天了，而国家正须要这样的人才。」
读了樊冠华的笔记，再印证我所见的明镜穴，自然是互相辉映的。明镜穴在花莲新城，是一个小山坡，山坡草甚长，土色微黄带红，站在小山坡可以看见一个浑圆的池塘，池塘养鱼，水甚清，是天然形势，每当太阳光斜射在池塘上，池塘的水反射到山坡上，于是山坡就变得很亮很亮，池塘就像一面明镜，而山坡就在镜中。
当我考察山坡的地灵时，池塘畔刚好有一位老翁在垂钓，他抬头看见我拿着罗经，显得非常的好奇。 「小兄弟，你也会看地？」 「是的。请指教。」
「这里的地理很奇特，我从小在这里出生，听老一辈的人说，这山坡隐藏了一块好地，得到的人可富贵五代以上，据说山坡映着池塘，有一个地方特别会发出亮光，过去曾经有人远远看见亮光，但，跑近一看，却什么也没有呢。」老翁放下了钓杆，又说：「来，我来带路，我跟你跑跑，不要看我老，地理一道，我虽未十分有研究，但也知一二。」
老翁在前，我跟在后，老翁指着起伏的山脉说：「那是武曲金龙五峰，前面是变结水帐，再来是过峡，到此山坡刚好是金丝坠落，解穴大吉，你看出来吗？金居午位号金鸟，天光照临四海钦。」
「那就是明镜穴的所在地。」我说。
「老一辈的人不叫明镜穴，叫明星宝珠放光穴。」
「老前辈，这样的地会出何种贵人？」我问。
「{Da法}官。」老翁又说：「你仔细瞧瞧，这不是方城罩方城吗？这里共有三重方城，方城上共现出五指巨峰，这即是{Da法}官的格局。」
「看来，老前辈已知穴场何在了？」我问。
「在心胸中，不可泄露。」
我知老翁必然不肯说出，于是，我用粗中求秀，杂中求清的方法，乃众中粗杂，移步换形的功夫，走到土木二星变化结作之处，再摆上罗经，我看出这是【正葬之地】，老翁随我之后，我抬头看看他，他点点头，不说什么。
「小兄弟，你贵姓，跟什么人学看地。」
「小姓卢，跟清真道长学看地。」
这时，他突然的张大了眼，说：「好小子，你就是台中的{LSY}。这是真的吗？你在台中，却一个人跑到新城来看地，不可能吧。」我取出身分证给他看，他才点点头。
「我看过你写的《神秘的地灵》，不错。年纪虽轻，但颇有二手，实在不能随随便便把你给看轻了。你回去还写书吗？」
「写。」我问：「老前辈尊姓大名。」
我写偈：「明镜寻穴实亦难，方城罗城十字间；幸好明师来指破，打开谜语好看天。」

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23、十五奇峰仙峰寺
  最近，为了写地灵的书，特地再跑了一趟仙峰寺，仙峰寺并不大，只住着二位比丘尼，住持的头上突出一个]包在额头上。仙峰寺原先只是南投中寮乡山上的一栋小草茅，后来信徒增加，扩建大殿，已经快完成了，大殿门联由释广仁所撰。
仙峰寺的老比丘尼最欢迎我到她们那儿，尤其仙峰寺有一种草，叫仙峰草，专治高血压，很是名贵的。当车子到达时，老比丘尼迎于寺门外，我们相对合十，拜了一拜。
老比丘尼说：「仙峰草经你一宣扬，很多人来要，一下子就把寺前寺后的草爬光了，而且来客泰半连根拔起，真是糟糕，现在只有后山还有一些，再拔下去，就要绝种了，你得快快说明，炼药只要枝叶，根还是给留着。」
「这个当然，我得呼吁呼吁。」
仙峰寺扩建大殿，去年估价约百多万元，而到今年就不止是这个数目。目前供奉本尊释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨及迦蓝、韦陀二尊者。随我同行的是我的好友，他们是寥、林、曾、张陈……等等。于是我打【布钟鼓】，曾打磬，林打木鱼，张持【柳音】，就在佛前点香，唱炉香赞，再唱清净法身佛，念佛洪名，一剎那之间，梵音高唱，梵贝合鸣，午敬的虔诚与庄严法音，回荡在整个宝剎山间。
　第一次到仙峰寺，我没有注意仙峰寺的地灵，但，这一次就不同了，我是特地看地灵而来的，入了宝山，可不能空手回啊！
南投仙峰寺，其龙砂是本身发出者，作九十度弯抱，而虎砂是由他山来抱，此乃虎抱龙的形势，虎砂如同新月弯满弓抱住了龙砂，虎砂又高又长，而龙砂较短，虎砂上现出了十个奇峰，而龙砂上只有五个奇峰。站在仙峰寺上往前看，可以看出虎砂外的砂曜砂，甚有力量。但因为虎砂高大绵长，此仙峰寺住持者须防身体平安。若龙长，虎砂高昂可以作福，但龙不长，虎砂高昂则不太妙了，因而，仙峰寺住持的身体始终不佳，良有以也。
在峦头理气上来说，吐乳锅是阳锅，但面前案台有奇峰，这是奇才之地，但略带煞气，呈无情之象，所伸出的脚较无秀气可言。此地当成出家人隐居之所较合宜，若欲成观光胜地，似乎又不行。寺前有一寺，就在台阶前，如同一面大旗，双人合手抱住，我叫住持保留着它，可破无情之象，化为有情。
水由右到左，我摆罗经，此情势恰好无差，故财如水，虽不富有，但，也不亏欠才对，现由二位老尼师，凭赤手空拳，创下百万以上的大殿，实不易，尤其那是一个偏远的地区，人口不多，香客也不多，其精神毅力实不简单。
中午，老尼师亲自下厨，饭桌上有炸年糕、炒面、豆腐干、面点、紫菜、花菜、蕃茄豆腐汤等等，丰盛的素席，齿边留香，好友们每人拿一百元，合起来共七百元，小小的数目给寺里添一点香油。 吃饭时，有人问：「上回那位神经失常的女孩呢？」
「好了，喝了卢老师的大悲咒水就好了。」 「真的。」 「自然是真的。」
于是我想起第一次到仙峰寺，寺里住着一位神经失常的女孩，老尼师要我想办法，我取水一碗，面向观世音菩萨念大悲咒，用手勒剑指，嘱饮之，没有想到菩萨灵感，现在居然好了，真是太令人感动呢！
我写偈曰：「仙峰合局旺水财，奇顶发达逞豪迈；一树支撑化有情，菩萨说法登莲台。」

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-------千古秘传堪舆实录

卢胜彦 著

我的阅历(代自序)

有一年的春天，师尊清真道长坐在我的面前对我说：「莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天之希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。」清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字「地灵秘籍」。

「莲生，我知天地间冥冥之玄数，你将来必出版灵书，使佛道更发扬光大，而地灵秘籍之奥妙，也可因此得传下，中国之文化，自可源源长流，不致于中断矣！今之世人，谈到堪舆地理皆都称为迷信，这也难怪呵！因为称迷信者皆是堪舆学问的门外汉，世人不知，天地造物之功，深山穷谷，实有大宝藏在，神仙能救人，趋吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，实不可轻视。」清真道长将手上之「地灵秘籍」交付我的手上，我恭敬的礼拜三清祖师爷，再拜清真道长，三拜宝卷经书。

师尊清真道长，是青城山的修道人，来台后隐居莲头山，未曾在社会走动，笔者因启蒙师青衣妇人林千代的启蒙，受教于三山九侯先生，后由三山九侯先生的指引，才找到清真道长，皈依其门下，学习道法，就在那一年的冬天，师尊清真道长羽化登仙，而我因为三位师父的教导，如今已能自立于天地之间矣！自从出版灵书之后，果然使佛道大大发扬，总算使人心渐渐趋于善良之途，使恶人醒悟己非，改过迁善，使摸索的修道人有指归，化社会暴戾之气于祥和，挽救世道人心之危。这些小功德，我不敢自己私藏，这些功德其实全是三位师尊的功劳。

得到「地灵秘籍」一书，我废寝忘食的研究，且四出游历，曾阅数以万计之墓，发觉中国的易经，实乃天地之最神奇宝书，夺天地之造化，藏千古之玄机，且对世界宇宙之至理，可以说无所不包矣！天文地理之气数，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知「易」，必能知天地真理，因为真理就在其中，呼之欲出矣！天之神秘，在于日月星，地之神秘，在于山川海，人之神秘，在于精气神，而天地人谓之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局势，缺一足不可，笔者深深领悟到，人之命运实在和天数和地气大大有关连，而地气就是地灵，得到好地灵，自可出人中之豪杰，人杰地灵不是一句凭空之语啊！

敝人参照先人之遗着，玉尺经、胎腹经、赤霆经、青鸟经、玉髓经、亦得李淳风和刘伯温二位先辈的堪舆真诀，对大观和真机心得甚多，像刘基先生的堪舆漫兴，我细细的意会，往往半夜中得到仙灵的指示，突然大悟，为了求证宋朝朱晦庵的山陵之势，一个人爬山涉水，翻过了几千公尺的大山，由于我的工作是测量，更便利我的四处游历，经常入无人之境，见佳妙之地灵宝穴，流连忘返，那幢幡矗列，华盖三台，云霞重迭，剑横甲露，见之莫不雀跃欢呼，对这天然的大宝藏，见到了就欢喜呢！这种心理，我也说不出是什么原因，我替人看阳宅阴宅，占算吉凶祸福不是职业性的，而是一种兴趣，盖酷好此道，在遨游天地云水之间，自能逐渐了解这些神术，恍然明白自然的真理。

   我写「神秘的地灵」一书，是将过去我阅历过的阳宅、阴宅和大地山川配合人的命运，一一印证出来，其中透露了「地灵秘籍」中简易的看地方法，使初学者不致于感觉到太深奥，而致有无从下手的感觉，所以这本「神秘的地灵」将揭开千古秘传堪舆的大秘密，这些东西本是古人轻易不传之宝，经过我的文笔，将一一呈现在读者之前。

「易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于干，劳乎坎，成言乎艮，此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申。以应天之时，明天之道，这是先天之演数。至于文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。」这一段文字完全说出天地人三元之八卦演数，其变幻有相通之处，玄机深不可思议也。

「神秘的地灵」一书，是继五本灵书之后，一本研讨地灵的奇书，地理风水之说，是真是妄，对读者有一个明确的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。

      　一九七六年　夏　于灵仙精舍

 

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1、百花山中藏真龙
   那座山，我不知它的名字，地点在南投国姓乡，经过那长长的一道桥，桥下流水湍急，水声淙淙的响在耳际，车过长桥，那位请我勘察地理的许先生说：「胜彦先生，你看看溪底有什么东西？」我同内人卢丽香各自转头观望，内人丽香大呼：「是一只石龟，和一条石蛇。」
是的，那正是一只石龟和一条石蛇，此地正是当年郑成功攻打台湾，其军师刘国英，留下一首偈的「南溪北港会中流，龟蛇二将守溪口」的山水福地，南投国姓之名，也是因此而得来的吧！敝人望地气，用「玄空」法，可以看出此山明水秀之中，确实藏有真龙，盖势止形昂之山，前有大涧长流，而后是大山岗，应有位至王侯之相也，而地气到此有缩势之相，表示有穴藏其中，前面的案山回曲不停，如吸水之长鲸，金谷之相和璧玉之相，全显现了出来，山水互相呼应，从遥远迢迢而来。
车子从斜坡而上，斜斜的山坡之上出现一块大平台，水稻长得很高，有欣欣向荣之势，绿色的稻叶在微风之中，变成一大片波浪，车子在路的尽头停了下来，而后开始爬山，此山种梨子，梨大而甜，爬到半山之处，一座坟墓呈现在眼前，此坟墓是地理师勘察过的，那位地理师认为，此仍金椅之宝穴也。我到了坟墓之前，前后左右勘察一番，我用脚步来测量坟墓的大小，用罗盘标定方位，心中暗暗大吃一惊，因为我发觉这位地理师明明是一位庸师，因为起伏奇特，蕱断丝连之山势才是真龙之势，而目前我所爬的山，祗是随夹之山而已，所谓龙有主龙客从之分，有真假阴阳之分，而现在的这座山非有奇特之处，祗是平平庸庸而已，像一位庸肥走路笨拙的中年妇女一样，当然在这种山形之中，不会产生「蜂腰」，蜂腰就是地气的集中，也无「鹤膝」，鹤膝就是气的盘旋之地，再来就是气的开放。说来真是可怜，此坟墓之地亦无小小的顿挫，祗是一个斜坡从上而下，直直的，斜斜的，这种格局如何是金椅呢？
我朝前望，前面有黑压压的一座大山，几乎高入云层之中，甚为雄伟，半山有云，左边亦有一山，斜斜依水飞出，而后没入水中，水亦是如此，双水会合在二山之间，而坟墓所对者，非双水会合之处，而是面对左边的那座长山，依这种形势看来，此乃困之一字出现矣！困即是困厄，为自己的事业所困缚也，且因山势之长，困厄亦长，难望有突破之时。
我问：「以前那位地理先生如何说？」 「葬后百日必能大发。」 「结果如何？」
「经营遭遇挫折，损失了五百万，目前祗有卖不动产解此困境了。」许先生的人很善良，且有仙佛之缘，但，他因为轻易相信一位庸师，把假龙看成真龙，把无地气之山看成宝穴，因而遭此困境，至此，我不便明说矣！我祗是安慰他，要他仗着神佛的保佑，努力开展自己的业务而已，他问我有无解救的方法，我摇摇头，神伤，他花了不少钱，结果葬在无地灵之地，岂不是令人摇黯然头叹息，我在坟地合掌恭请土地公公，土地公公说：「此乃真龙的随夹之山，此山乃真龙的厨子地位而已，平庸而俗气，且无偷结之情，故无地气，若葬之，坟宜大，不宜小，大犹可平平安安，小则气更涣散，法师到此，小神脸上有光，法师你看看真龙在此处。」土地金公公用手指向一山，那一峰独高，而头顶甚平，是贵人下楼之穴，我见之大感惊奇，果然宝地在此。
「莲生法师，此山明水秀之地，确有真龙隐居其间，地理师何止百人寻到此地，皆曰真龙在此，却无法真正点到宝穴，全是空忙一阵子而已，那贵人下楼台，祗闻楼梯响，却不见人来，哈哈！明师何在？明师何在啊！」土地公公谈笑一阵也就隐身自去。
我仔细的观察那座山，写下一偈，留待后人寻迹探胜：
「百花山中藏真龙，独高头平贵人临；五星环绕真主在，大观玄妙儒者宗。」

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2、凤穴有孕誰知。
敝人研究十三经注疏，讨论形家五秘，对豢龙篇，审脉诀，扒砂图，诸家水法。都仔细和「地灵秘籍」相比较，发觉「地灵秘籍」一书，竟是无所不包，其论理更胜诸家，此时方知清真道长的真传，确实全在「地灵秘籍」之中，吾师传法，点滴不漏，而我得之，诚邀天之幸。
彰化溪湖凤山寺新任住持，闻我之名，亲邀我至凤山寺勘察地气，该寺新建大悲殿，供南无观世音菩萨，南无{护FA}尊天韦陀菩萨，南无迦蓝尊者，我驱车前往，与我同行者，乃丰旭公司董事长林聪仁先生，华南银行张秀凤小姐等，我替大悲殿观音佛祖和二大{护FA}入神，随后勘察大悲殿后的山势，我看那竹林果园如森翼守卫而环左右，而土坡若巨翁之头突然隆起，绿竹迎风如幡飞舞，枝叶茂盛，这真是一番大好气象也。我知道龙落平洋在沙漠中行走，虽无秀丽耸拔之山峰，但，一定是隐隐隆隆的，成为堆阜，断断续续一直伸延，其结穴之处，微微涌起，且有如钳局之相。
　凤山寺旧住持达成法师就埋在此堆阜之上，我到冢前，合掌拜了一拜，待我启阴眼法观望，却见到一番好景象，一座美仑美奂的宫殿呈现在眼前，氤氲之气从金色地中升起，宫殿之上峙立一头巨凤，五彩缤纷，双翼招展，见此奇景，我心中即刻明白，此墓葬得妙，达成法师将可瞑目矣！因为凤翼招展，凤山寺必出二能人，此寺未来的风光可知。
「此是凤穴是吗？」我问。
「正是凤穴。」新住持不敢隐瞒的回答。
「此龙从天而降，是起伏而活象，此穴有气脉窝藏其中，朝案在远地，龙虎砂互相伸手抱穴，龙砂长出红花，虎砂亦是青翠之绿意，水塘平静，亦有横收，向是净阳，此乃大贵天人之凤穴也，但，可惜啊！可惜！」我转头向所有的人说。
　「为什么可惜？」有人问。 「………………」我不答。
从山坡地走下来，我持香拜佛祖，再拜西方极乐世界阿弥陀佛，恭敬礼拜三世诸佛，我问佛祖：「{弟Zi}莲生，禀告凤山寺诸大如来法鉴，此次勘察凤穴，其中有一小秘密，不知可述说否？」当我如此反复祈求之时，突然氤氲遍地，一座玉皇大帝的香炉突然发火，有声音从空中曰：「莲生，若为世人解谜语，但说无妨，但说无妨。」当时，我曾三合掌，稽首三拜凤山寺诸大功德宝山如来。
我的秘密是这样的，因为凤穴的「双砂」就是伸出来的双手，一是青龙，一是凤，是金星吐气的格局，其吐气之下又有窝??，其窝甚圆，是阴阳所交之处也，依我所知，此等福地若是妇道人家，有子女者，其女之贵，可以说平步青云之上，在右为王后王妃之相。我可惜的是，达成法师是一位出家人，出家人祗有门徒而无子女，其金星吐气阴阳所交的孕气就白白的浪费了。但，凤山寺的门下，将出现二位高明的门徒那将是不会错的，因凤翼招展啊！据我所知溪湖凤山寺的凤穴有许多地理师去观察过，但，他们是否看出「凤穴有孕」？这个一直没有人谈过了。
在归途中，林聪仁问我：「何谓龙？」我说：「龙就是指山之脉也，因其变化无穷，山龙自峻岭而下，落在平岗，也可入海成为藏龙，一般的说法，土即是龙的肉，石乃是龙的骨，草乃是龙之毛，而穴分五色，即是龙的心肝脾肺肾也，龙的护砂，就是龙的云，而龙之行走，必有云水跟随。」
「请问凤穴为何有贵？」
「平地之龙，以有阜为贵，而阜乃是龙潜行地中的一种轨迹，按道理说会排成一列，距离不定，地理堪舆师要找出其阴阳合抱之阜才算是止气的穴道，这平地龙的结穴，完全要看阜堆的形态而判定，因为千里来龙，结穴左右必有两股兜供，穴前必有小明堂，有朝案之砂，此乃贵人坐椅，大将登坛之势。」我说：「凤穴全具备了这些条件，当然是贵地，可惜『凤穴有孕』并没有完全应用到，但，也许是天意吧！天意吧！」
敝人写偈曰：「看龙之道有何难，全在阴阳两字间；龙行覆雨结穴点，不明真理最堪怜。」

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3、尖笔山真迹永在
  心印内传一书，言我国之龙脉，昆仑山是四极之祖脉，由昆仑分出三条主脉，北条从河北入云中，九嶷雁门代郡，回复转至太原帝丘，变化太行山恒山，经过九河，东北渡辽河而入海。中条出至河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，泒伊洛，东至淮泗而入海。南条出自江南，自陕右分，出西鄙，回巴蜀，踰荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，北度闽奥三吴，自浙右以入海。而台湾的主山在玉山，玉山南北行走，其分支潜至新竹，突而隆起的一部份，就是竹南的尖笔山，尖笔山最高处有个三角点，三角点的名字亦叫「尖笔山」也。
我曾在尖笔山测量，原文见「灵机神算漫谈」第一集，曾经翻了二个山头，徒步走至香山，尖笔山的西面是崎顶，南面是竹南，北面是香山，与狮头山遥遥相对。尖笔山的地势，确确实实有宝穴在，是「双龙朝阳」，但砖瓦公司采土，却把很好的地形给采坏了，然而砖瓦公司事后发觉采出来的土质不合于做红砖，因而全部放弃，形成了一个大山凹凹，那山凹很深。必须迂回而下，笔者勘察该地的土质，有五色之多，此乃龙脉之心肝脾肺肾也，目前尖笔山之山凹真迹仍在，对地理有研究的先辈，不妨去看看竹南尖笔山的真迹。还有尖笔山之宝穴不祗一处，我曾在当地看定一块风水，其面向竹南，四周全是果园，天生的「高穴」，有偈曰：「从来高穴少明堂，只有落堂与外阳，若也罗城高起应，儿孙必定食天仓。」这穴非常的漂亮，四周用竹篱笆围了起来，不仔细还真找不到，是宝穴藏风之地。
在尖笔山和一位地理师相认识，此地理师曾变卖家产，远至唐山求明师，学会三元地理真诀，老先生姓郁，他建了一栋小庙在山上，该庙就是郁大人庙，坐镇地气的收放之处，面对着上山之路，庙里的郁大人，其实和老先生大大有关连也，郁老先生和笔者谈论地理，见我出口是一套云水新论，他大大惊讶，认为长江后浪推前浪，地理堪舆一术，唯清真道长是天外仙人，而敝人能得真传，亦是不容易，不简单之辈。承他夸奖，不敢居功，此即青城派祖师之功德。
有一位读者写信问我：「卢老师，目前是科学时代，地理风水之说今人懂得的人毕竟很少，且大部份的人认为落伍和迷信，我亦疑问重重，请解释美国人不懂地理，其开矿挖土，岂不是把地气全破坏光了，然而为何他的国家又那么富有呢？」
我说：「阴阳一道，可仰观天文，俯察地理，再配合人之福份，始可构成三元大局，中国之古代如尧舜荡荡，禹甸茫茫，亦是正你五行之大国风范。我国的易学，八卦五行阴阳风水之说，自暗中合于天文地理。由于此等学问乃甚深之智慧学识，非平常人可以学得，由于太深奥，一般人不懂，祗有以落伍和迷信视之，讲迷信和落伍的大半是八卦五行阴阳风水的门外汉，真正入门者，都会觉得有道理的。美国人不懂地理，但其开矿挖土其实就是在利用地理，挖地中的宝物，美国人不懂风水之说，却无形中由于利用地中的宝藏而发达成为世上的强国，然而美国的富强，会不会是永远的呢？所谓，合久必分，分久必合，一强一弱的循环会不会到来呢？阴阳学说是一种自然法则，历史的演变有一种冥冥的定律，非人力可以挽回的，所以美国的富有亦是一种人力和天运地理的配合。目前我们正要配合天时地利和人和，发展我的国的各项建设，将会迎头赶上的。再说，地气的破坏演变先盛后衰之势，如八卦中的泰极否来也，美国人在物质上极富有，但精神领域上是不是贫乏了呢？！嬉痞的出现，败坏的人心，是不是象征着另一种不平衡的危机？我认为阴阳五行，源流实远矣！中国的河图洛书，八卦五行之学，暗合宇宙天机，我们不能祇看目前，要望向整个历史，更要探讨历史的前因后果，此才是利用堪舆之术，夺天地神功之妙也。」
　再说，堪舆师晓得天地之真机，所以替人看风水宝穴，要住在顾主家三二载，其原因不在于好吃懒做，也不是吃定了顾主，其真正原因在观察顾主的人品，顾主的人品若上乘，则天时地理可以配合，若顾主有钱有势却无品，自可拂袖而去，盖天地人三才三元要相合，若不合，虽富贵格局亦有大伤大凶之相，所以福地福人居，此乃相得益彰，互相辅助。
　尖笔山的土质若真正能制作砖瓦，我不会可惜它的遭受破坏，因为至少它有益于人类，但其土质根本不合于制作砖瓦，且东挖西挖的，好好的地势全部破坏无遗，因此我才会可惜这块吉地，盖天下之地，无十全者，这种宝穴，实在难觅，难寻。

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4、法华寺前定方针
一般来说，看阴宅（坟墓），全在河洛理数，也就是利用八卦的方法，其五大原则就是龙穴砂水向五字而已，看生死的大穴，认有无砂，仔细的分辨粗水或秀水，看定曲向，直曲向，直向，辨别方向的纯或疵，这「龙穴砂水向」五字真诀全学会，堪舆一道，才算有一个基础。然而阴阳之学，本无止尽，这等学问，天外有天，人外有人，有很多奇特的勘舆方法在，地理先生口口声声福地，葬后却有灾殃，而地理先生不屑一顾的平庸之地，却出现大富大贵的格局，你说奇不奇怪？
台南的大企业家，名人吴先生，请我勘察其母之冢，他说：「卢先生，我是不相信地理的，当年葬母，地理师苦苦奉劝我，不要葬那平庸之地，我偏不信邪，而到今天，我的企业经营得最好最大，关系企业拾数家，全国企业界知名，妻财子禄样样全，这难道是风水带给我的好运道吗？我认为，为人做事最重要，心地善良最要紧，你说是不是？」
我说：「是的。」那时我心中想，吴先生不信风水，又要我勘察风水，这不是存心找麻烦吗？不过地理一道，很多庸师祗学会一半，不能全精通，不如让我看看也好，我对吴先生说：「阴阳风水之说，吉凶虽可卜，但亦有变局存在，毕竟不可一概而论之，当年地理师指的吉地，今日也许是坏地，当年的庸地，也许是今日的吉地，吴先生福人天相，生气转移而入，也是说不定的，不如让我们去看看吧！」
我们乘坐一部美国原装七千八百CC的大型豪华轿车，车子经过台南市小城隍庙，停在一汽车停车场前，走下斜坡，过一道小小水泥桥，往前望，有一小小土坡，坡上种了许多树，枝叶扶疏，那坡上矗立三座坟墓，中间一座，就是吴先生的生母之坟，民国三十八年下葬至今，旁有二坟，有一座正直直的和台南法华寺成一直线，墓在前，而法华寺在后，我踮着脚尖观望，确实一点也不错。目前这一地段，乃是吴家所有，民国三十八年时还很荒凉，但，今日高楼大厦已在四周建起。
　地理师指的吉地，就是法华寺前的那土块地，那吴先生母亲的坟就是地理师认为偏差的地，我把罗盘一摆，用玄空法看天空，再看看坟前的流水，随手摘下坟上的尖形树叶。
我问：「左右二坟是后来再建造的是吗？」 「是的。」
「这样就是了，一地有三局，应以中局为尊，其它二坟是拱卫也，我看右方之坟，虽也是生脉，但已受三局格调的影响，今天的大生脉全在中局，因其正形隐隐隆隆富有气息，不信你看墓上之树，也以中局长得最茂盛，其它二坟全有枯萎之相，而中局最绿意盎然。」我说。
「先生是以纺织起家，若以纺织起家正合坟上之尖形树叶也，这即是无意插柳聊成荫了。」我说：「坟前之流水，隐隐藏着一番气象，这水势如同生蛇入穴一般，且蜿蜓而行，围绕若玉带围腰，到此冢前自成一浑圆的形势，没有奔涛水声，须知这平洋得水势如此，如何不是吉地，这地理师太胡涂了，这水如人身中之血也，不可急流亦不可不通，如此之水难得找呢！」
　吴先生点点头，他终于也看出此冢的形势不凡，他说：「当年下葬此地，祗有一冢，冢前的流水清澈无比，但近年来，四处住满了人，此溪水竟变得黑乌乌的了，你认为这要不要紧？」
「不要紧，」我说：「清水单纯业顺利，黑水万宝全入囊，最怕的是停而不动，半白半黑，或者是斜飞，嘈嘈杂杂的水呢！」 「卢先生看出此穴如何？」
「此乃玉带金环穴，又叫禄马拜龙山，你有空站高楼看此形势可知矣！」
　禄马拜龙山，此平洋龙是何等的气派，吴先生不信地理师之言，随意一葬，竟然是宝地生莲花，可见吉人天相，福地福人居，这并不是没有来由的，据说坟上之树是吴先生亲手栽的，每日清晨必到坟前问安，且亲手用水浇坟上之树木。
为到此地勘察名坟，特书一偈：
「梧桐倒影挂春阳，树子开时闻水香；禄马龙山遥遥拜，善人声名达潇湘。」

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5、潮水无情，九曲何用。
我们晓得，地理一道实千变万化之功也，而水者本为财，取水得宜，最为重要，据我所知，取水方法有十种：
第一种，水势如弓形，圆满弩张。
第二种就是胎水同聚在一起，如妇女大肚。
第三种水势隐重，彷佛伏藏庞大的水气。
第四种取其潭水甚深，而水不动，清澈明亮。
第五种，潮水前来若拱卫朝拜之势。
第六种取小水接往大水之处。
第七种上堂水拱。
第八种，有三水集中一处最佳。
第九种有二水汇合成一之格局。
第十种取水有生旺之气，方方正正，不偏不斜，直流朝堂。
以上这十种取水方法，每一位想学堪舆术者，必须谨记，我们实地观察来水，必须分辨此水有没有用？
　中部富商廖瑞卿和德基米行的郑老板，二人跟我学地理，一日，突然引来刘氏兄弟二人，不由分说，带了罗盘，就要我前往「大雅」东方看一门风水，此冢才埋葬二个月，是新冢，我一看此冢，大惊失色，我大声疾呼：「此地葬不得，葬不得，速迁，速迁。」
刘姓长子脸色微变：「凭什么要迁，你知来龙何在？」
「由东向西是来龙。」我说。
哼！这三岁孩童都看得出，并不稀奇，这门风水是我请地理先生看的，你认为有缺点吗？局前是九曲水，水势浩大，土地公公把守水口，财有入无出，如何要迁？」
「大哥暂且息怒，让卢先生谈谈他的观感。」其弟沉默了一阵子，到此时才开口说话。
我说：「诸位就暂时让我说几句罢，此水确实是九曲水，但九曲水的水势汹涌，乃是无情之水也，今天局前流水，最好的是宜湾环缠身绕青龙，又宜水绕玄武，又宜九曲之玄。然而这水虽有九曲之玄，但犯了局前反跳，局前急流，局前漩涡，诸位请看。」我的手指向一处，该处的水溅上两岸，我指向河中心，水势之急，淙淙有声，我指向局前的一个大漩涡，那水流太急，河中有巨石，成了一个大漩回。
刘家长子问：「如此又如何？」 「局前反跳主有伤。」
「有的，目前我经营的工厂，工人在这二个月内，无缘无故的手被机器轧断好几个，这种现象是从来没有过的。」其弟弟如此说。
「局前急流主财失。」
「有的，最近二个月来，有人向我拉会借钱，结果倒闭，一向谨慎的我，却上了人家的当，目前正打官司之中，这批钱不知能否追回？」
「局前漩涡主身厄。」
「也是有的，我的小女在门前玩耍，突来一车撞倒了她，她晕绝在地，脑亦到震荡，目前已送澄清医院，正在治疗之中。卢先生，你依局流水，判断此三件事，每一件都准极了，如今，又是如何是好，何以局前流水，我大哥无事，而全冲犯在我的身上，我就是怀疑这墓有问题，所以才请廖先生帮忙，邀请你出来看看。」
「哈哈！局前流水，宜静不宜响，倾水宜内外聚，不宜内堂倾，水宜湾环至，不宜倾走行，大潮不宜当心见，只要横栏护城廓。这位点穴的地理师，不知何人也，连局前流水之冲煞全不知道，竟也看地理，岂不可笑，岂不可笑。」
那位刘家长子此时非常的尴尬，他说：「两个月前，葬此，水势是较小的，谁知道今天全起了变化，先生，你看出何以我弟弟有事发生，而我没事。」
我指向虎旁说：「大水从此而来，乃虎旁穴前割脚，这伤的当然祗伤你弟弟啦！你若不想迁葬，速将河中之石块拿起，免生漩涡，护堤筑高可避煞，如此就可以了，哈哈！」
「卢先生，神断局前水果然不同凡响，我丰原有块地，也想请你看看了。」当哥哥的说。
「岂敢，岂敢，多多指教。」
台中县大雅乡，九曲水之墓，未入大雅时，向东边坟区前行，入树林小道，向北行，该地有百姓公庙，由百姓公庙偏东北方走，即可看见九曲之水，蜿蜓而来，水声甚大，该地阴宅甚多，有的葬得好，有的葬得差，不一而足。

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6、九星看龙神
   每一位想学地理者，首先要学会看天上的星辰，因为虽在地上，而实际是天星的变化，也即是地下和天上是互相沟通的，笔者认星体，要查星之起势，其行度往何方，是否结地成穴等等。地理一道有九星看龙神的方法，此方法我若不介绍，恐初学者，不能辨别龙神，连起码的龙神亦无法辨别，那堪舆术尚未入门也。
　当初清真道长，常常教导我，夜观天象，尤其在冬夜的清晨，几乎天上的星星全显现了出来，由于我学的是测量，过去常利用经纬仪和等高仪观测北极星，而北极星循一直线上方，就是堪舆术常用的北斗七星，北斗七星加上辅星和弼星，就是九星了。孔子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之是也。」所以北斗七星在天文地位中极其崇高，北斗九星之外，有四方二十八宿周天经星布列于其外环。堪舆一术，就是用九星之法，所以穴就是北辰，九星就是龙，砂就是二十八宿，水就是虾须，所以其利用方法就是「九星看龙神」，「二十八宿看砂」。
　在「地灵秘籍」中，恩师写道：「九星者，乃天之斗柄，随月而转，昼夜不停，亦云斗柄指寅，正月皆春，正月在寅，二月在卯，三月在辰，如此而推，一年十二月，一月指向一字，北斗七星外加左辅星和右弼星，故称九星，其名称就是贪巨禄文廉武破辅弼是也，此九星在天上成象，在地下成龙，行度变化无穷。其最基础的辨别法是，第一星艮丙贪狼木，第二星巽辛巨门土，第三星干甲禄存土，第四星离壬寅戍文曲水，第五星震庚亥未廉贞火，第六星兑丁巳丑武曲金，第七星坎癸申辰破军金，第八星辅弼坤乙土，而八星中包含辅星和弼星是也，故曰九星。而九星方位不同，分别之就是贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白干，破军七赤兑，左辅八白艮，右弼九紫离。所以用罗经﹙罗盘﹚定方位，看峦头是很准确的，其结地不结地，亦可从此看出。
　一般来说，经验老到的堪舆先生，依峦头的形势，看出山的走势，依此而辨认是何龙，这也是好方法之一，但龙神千变万化，亦有错认的，若错认，那是非常糟糕的一件事呢！笔者依经验所得，大略分析如下，并盼望同好者的校正。
第一星贪狼，此星为木龙星，山的形式是直而长，而山峦是圆滚滚的，较无奇特之处，每一个山头长相方正，不偏不倚，其结穴有潜龙出海，枯木逢春，天罡地煞，天乙贵人，麒麟凤凰，南极仙翁等等，此等山选穴若准确，富贵绵绵，这些穴，笔者亦曾经历勘察。
第二星巨门，此星为土龙星，山的形式是四方形，山势倾斜而走，其山微长。此星之结地，好坏参半，有金帛成堆，雷风鼓舞，屠户猪门，翰苑生花，鸣凤朝阳，天残地缺，梅花散香等等，在巨门星择地，宜特别谨慎，尤其注意其变化也。
　第三星禄存，此星亦是土星龙，其形态和巨门星相差不大，山势一样，但要注意其龙之足也，其脚若耙齿，且都倾斜，仔细分辨，可以看得一清二楚。此星之穴，凶多吉少，宜最慎之，所结之地有神仙羽化，群邪欺主，懒驴打滚，六秀科甲，破败伤残，阴神死绝等，大多不吉。
第四星文曲，此星属水星龙，多见于龙身转换之处，山中有塘坑池沼溪涧阔湖等结地，此山形较奇，不易辨认。此星之结地有飞凤冲霄，长虹饮水，蝴蝶戏风，此乃吉星和文曲相会之地，文曲乃水星龙，其性不定，喜游荡，在荒郊旷野懒散之处下降，包罗万象。
　第五星廉贞，此星是火星龙，山势高矗，大半为主山，山的形态有独尊之姿也。这种山所结之地，大好大坏，好者结公侯将相椅，圣仙拜月，蛟龙出海，雷风摇威，但若葬于燥暴之穴，有横死暴死之相，有五鬼入门之虑也，虽有三台金水穴在，但点穴非高明之堪舆师不能明辨也。
第六星武曲，此星是金星龙，形态若太阳之火，四肢向四方伸延，山峦亦圆。所结之地出将入相，梅花贵龙朝天穴，可寻芙蓉帐之金水穴，天财穴，金鸢展翅，六秀蟠龙等，笔者曾寻出一穴，乃是天财穴，此山在南投天台山附近。
　第七星破军，此星是金星龙，形态若武曲星，唯一不同亦在脚，脚若破伞，散乱飞出且不规则。此破军星下降有肃杀之气，其山穴刚正猛烈，所以不怕风吹水劫，所结之穴最多，据我经验所知，在破军龙身上可寻出万水朝宗穴，二龙戏珠穴，冷尸不坏穴，祥云捧月，荷花散香，黄龙吐气等。
第八星左辅，此星是属金，在过山峡之时可以看见，所以正龙过峡有结地，大半是左辅之功劳也，其原为土星龙生金也。其结穴有月照寒潭，三台贵人，天关地轴，富贵双全。
　第九星右弼，此星属水，亦是土星龙的变化，此星下降成龙，最是不好辨认，其屈曲如同蛇一般，而且流动不滞，形不高大，远看近看都难辨认，但我认为还是远看为宜，近看分辨更难。其结地有华夷镇大藩，蝉翼大吉，忠臣护国，古镜重现，公侯将相等穴。
　敝人研究此等九星法，发觉并不单纯，其中有五行相克相生之变局在，其中龙与龙交会之处有些成局，有些不能成局，地理堪舆师可得仔细辨认，千万不可把不结之地看成格局，那就误人大矣！
笔者写「九星看龙神」祗是简单的介绍而已，重点还是在每位学者，学会看方向，辨龙神，知道交会之结地。地理堪舆术，要想精通，非要礼拜明师虚心学习，要登山亲自教习，要多多去勘察古坟，吉凶祸福要一眼即可看出，要有根有据，胆大心细方可。

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7、八卦山重迭双砂
看地理，是相山相地，但如同相人一般，是有异曲同工之妙，有长大丰厚为大官者，也有短矮器小为显贵中人，祗要生得相好，不论高低大小，而山也是一样，山不在高，有灵者奇，在一般低矮的山中，照样有贵形的穴结成，例如三台龙、双龙峡、龙凤楼台、宰相之相、玉尺玉枕、状元及第、天以太乙、台谏之相、文笔诰轴等等，这些大地不是高山中才有，而是小山坡亦有，甚至平地上气之收放之处亦有，盖高一尺即是山，低一尺即是水，堪舆师所生的一双眼睛，自然比凡眼不同也。
　彰化，开五金行的郑先生，在八卦山上距离红土崖附近有一座其父亲之坟，他是请彰化一位名地理师看的，后来闻我之名，亦要求我勘察一下，因为此坟花费甚大，若有不合适的地方，岂不冤枉，由于他屡屡的奉请，祗有上山去察看一番了。那天，天气晴朗，二部车子蜿蜓而上，我们走从彰化地藏庙的上山之路，经南天宫，白云寺，经保警公园而后进入山区，八卦山的支脉相当多，沿路是树林和?园，车子开了约半小时，有一地方叫水景岭，再走十分钟，才到目的地，车靠路旁，下车走路，我们在分水岭上的路上走，岭上全是相思树，走到尽头，山路突然下斜，形成了特有的「蜂腰」，再向前走，「鹤膝」出现，那鹤膝圆滑滑的，而坟就在鹤膝之下，占地甚广，韩国草生意盎然，四周也种了松柏树。
我特别站高地向前观望，此山形势险要，如入重重闸门，龙虎双砂层层相交而包围，我数了一数，一共有五层左右，依我看，这是四峰穴的格局，即是：「耸起高峰向碧空，乾坤艮巽一般同，峰额头宥腹堪穴，融结高高望嫡龙。」
我说：「此乃富地，穴星甚为厚重，此天财四峰穴，龙格大富，左右二砂层层包围是天仓和地库，且有宝箱和金柜，水神朝礼，那左右砂如金钱串起，此乃富地不错也。先生择此地，是独具非凡之眼，但千万不可太自私哦！」
「太自私，不会的。」郑先生的人是老实人。
「此穴虽是富地，但龙气若太阳之火，要采取泄法﹙泄一分气﹚，否则太暴燥些，在坟墓之下，不可突然断落，而宜斜斜的坡度而下，可造一假坟立前头，置空棺，以帮助泄火性也，如此一来，大富大贵，绵绵无尽期矣！若有人欲葬前头，可以分给他人，盖此刚暴之气亦要有人来分担，独得如此大之廉贞天财恐承当不起。」我告诉他。
「原来如此。」郑先生沈吟一下说。
从山上下来，他们告诉我一个故事在彰化流传甚广，「红土崖崩土」的传说，据说彰化有一位演布袋戏的，有一天深夜，有人来约演戏，演戏的地点就是红土崖山上，而且规定半夜才能演戏，付给的酬金甚多，因而戏班主人也就答应了。到了约定的日子，那先前约定的人来接戏班的人，走那蜿蜓的山路，到了地头，祗见人头钻动，黑压压的，分不清多少人？是男是女？戏班主人也搞不清这深山里如何有这么多人看戏。
于是戏班开锣了，几位助手开始表演手上的技艺，打打杀杀的，一个时辰一个时辰的过去，时光不知不觉的溜走了，却始终天不亮，始终黑天暗地的﹙他们有约，演到天亮为止﹚，因而戏班主人甚为着急，为什么天始终不亮呢？他仔细观察戏台前那群人，竟发觉他们每个人全没有脚，完全是飘在空中的，戏班主人大惊失色，念了一声：「阿弥陀佛，这是怎么一回事？」
　就是这一句「阿弥陀佛」，天突然的大亮，接着一声天雷劈了下来，一声大震，戏台前的山全崩了下去，轰隆轰隆的。戏班主人连道具也不收拾，就这样的逃了下山。
据说，戏班再也不敢演半夜戏。 那些付给戏班主人的钱全是冥纸。
　红土崖演戏共演了二天二夜，天始终没有亮。 这就是「红土崖崩土」的传说。
写地理书，写到「红土崖的传说」，这是因为在勘察那门风水氶A他们刚好讲了这个富有传奇性故事，特记载之，与读者共飨。

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8、七星秘诀
有人问我，何山可以作龙神？我说：「龙神之山，总有奇特之处，明师可以一眼看出，例如许多山脉一齐出现，若众山皆高，必取其较低者；众山皆低，必取其中较高者；众山走势长，必取其中短者；众山走势短，必取其中较长者；再者众山全无异象，必取蜿蜓而行者，所以若是真龙神，必有其特殊异群之处也，若全部观察不出，最后祗有找朝乐合抱及堂气之特处了。」
　有人问我。是不是随夹之山祗是仆从，就无贵穴吗？我答：「这是不一定的，因为天下的贵人不一定是高官显达之后，亦有从平凡而称贵的，随夹之山亦有怪异之性，因主龙或有偷情之结，或有反生和偏生的形势出现，所以随夹之山当然亦有极贵的穴，敝人认为相山如相人，有些平庸低贱的山中，因结交贵龙，自然有反生和偏生的穴出现，所以阴阳风水不可一概而论，其中变局甚多。」
我在八卦山，另外勘察了一座古墓，此墓于咸丰年代葬于该处，古墓不大，墓已破落，无人打扫，墓中石碑为人偷盗而去，祗有左边有小字，显示是清朝咸丰年间，右边有一大坟，是彰化一大家族所筑的墓，此二坟在一齐，据我所知，此山为虎山，非龙山也，乃是随夹之山也，但在极处，成金水相生的形势，出了一个大地格局，此格局叫「螃蟹吐泡沫」那座古墓的后人，听说出现高官，显赫不可一世，但，由于时日长久，后人早忘了在八卦山中的前代祖先了，当我走到古墓时，发觉头很晕沉，内人卢丽香亦有同样的咸觉，我纵目四望，原来那座古墓竟是山神所居了，笔者知道山神占了「螃蟹吐泡沫」穴，乃是想独吞地气，但另座新坟却是我好友的先父，因而我祗有用「七星引气法」。
　所谓七星引气法，原载「地灵秘籍」一卷之中，乃是引动地灵﹙龙﹚的方法，可以将古墓中的灵气全吸收入新墓之中，此法用七个古钱，年代越久越好，古钱上须有雕龙者，且须有皇帝的名字，龙面向下，皇帝名字向上，在墓之中央，埋入七尺或七寸，择良辰吉日行之，祝祷曰：「祖强宗强，立己善良，祖德未艾，子孙其昌，发迹虽凉，承世延长，一代之富，速速发扬，七星葬此，灵气来皈，古墓虽好，不如我强。」
由于此法一做，那山神受七星之引力，呆在古墓不住祇有向新坟移动，从此新坟所吸取之地灵，愈来愈厚，愈来愈浓，绵绵不绝，永无尽期。
我替朋友之墓立一面古镜在坟的上方，这是「聚光法」，所谓古镜照现一切邪秽也，不怕一些使邪术者来破坏地气，而且以此之光明，照现龙虎双砂的隐隐微微，蜿蜿蜓蜓，我面向前方望去，龙砂天生自然，一直入大肚溪中，如象鼻吸水，而虎砂虽重重迭迭，但前有假砂阻路，必须拔之而后才能获得「金叶宝光」，按理说，必须坚苦奋斗一番方可，此坟前望是大肚溪，最远的地方是的大度山，也就是乌日成功岭一带，此地景色略松散，但局前非常生动有力，故可以相安无事，这即是：「分龙贵贱有着龟，贵贱攸分在动移，贵格星峰多振作，贱龙懒散欠施为。」「螃蟹吐泡沫」穴，乃内紧外松之格局。
七星引气法就是使地灵移动。
此穴最合宜自然，每次祭拜，不得用鞭炮火焰吓阻之，因螃蟹乃是胆小之物，躲洞口之中，面对海洋，若有异响必入洞中，反生灾殃，据说那座古墓曾放鞭炮，从此归家即有人死绝，吓得他们后代子孙再也不敢上山扫墓，此座坟墓最好用绿色的字写碑，忌红色，因螃蟹若煮红，即死矣！千万谨记！谨记！
为到此地勘察，特书一偈：
「螃蟹吐沫号天然，肢节长短掌内扞；七星灵气引动好，金枝玉叶满砂盘。」

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9、苑里蕉埔飞丝落地
   苗栗名医，邱医师的先父，想择一佳城安葬，找到了我，我在他自己的山上寻找地灵。那天是星期日，星期六下了一整天雨，我们从舍下乘车出发，从台中沿中清路直达清水，然后从清水过天大甲溪大安溪经大甲至苑里，再从苑里乘车至一名叫「山脚」的地方，由山脚驶向「蕉埔」，进入山区，车子停在一所荒废的天主教堂前，星期天，虽没有下雨，但，天气阴暗，风很大，教堂里一个人也没有，祇有一只瘦巴巴的小猫，咪咪的叫着，我纵目四望，这里虽种着水田，但，呈现着一股浓浓的荒凉味道。
邱医师的兄弟来了，老大是退休的法院书记官，二哥是现职大医院的副院长，五弟是一位心地纯善的教师，大家见过了面，我带着罗盘﹙经﹚，一共有四个人爬山，由于星期六刚下了一整天雨，星期日又没有出大太阳，山路很泥泞，而爬一小段山路，再来就没有路了，满山是竹林，我戴着手套，手脚并用，一路往上窜，如同猴子一般，山路相当斜，坡度甚大，枝叶挡路，邱医师准备了镰刀，一路砍着前进，经过约半个小时的爬山，总算到了分水岭的地方，我由山的形势，知山上必有一穴在，但，拨开竹林一望，四个人一齐大吃一惊，原来山头上一穴，早已有人捷足先登了，一门风水早占了宝穴。
我问：「邱先生，这门风水在此，你不晓得？」
　邱医师苦笑了一下：「不晓得，这坟全新，大概去年才下葬的吧！」
「这座山不是你们兄弟的山吗？」
哦！这并不一定，因为山的分界，以分水岭为准，山这边是我们的，而山的那边是另外一家人的，我们的旧厝就在山脚下，已经六、七年没有人住了。」
我为这新坟观测了一下，它取的穴还真不癞，是「三峰六秀」之穴，从竹子顶上望出去，可以看见远山有三峰并立，如笔架一般，再用罗经一摆方向，是乙向甲水，名成利就中魁元之格局，看完那座坟，四人向左边爬行，沿着分水岭向左，翻过一个小山头，我观察此地形必又能结一大局，但不在山上，而是山下，于是我爬行而下，至邱家旧厝的山后，山后是一座大悬崖，再往左边，我略再仔细观察，果然在山脚下出现了一块天然的宝穴吉地，那块地的形态成浑圆，中央略凹陷，龙气止于该地成了一种旋转的情势，这也就是气止于此的地方也。于是我快步的走上那顿跌的一块圆形吉穴之上，我说：「就是这里了，不必再找了。」
　他们用砍刀把周围的竹子砍干净，我向前望，真是巧得很。前望也是三个秀峰，如同笔架一般，宝穴之前有一明堂，明堂之前更有一条流水，由左向右，而穴之两旁，低于此局约二尺深，若下大雨，山泉沿此沟往山下流，我当时想，把坟筑顿跌的鹤膝上方，但，那地方太斜，于是把穴点在两个顿跌之间，那是最恰当的了，于是我毫不考虑的说，「就是这里了。」
据我观察，此山乃是木星龙，龙气由山脉之北向南，而穴结在山脚成止之形势，这种形势是山爪向前趴着，表示停止，若山爪向后划，表示气在行走未停也。而砂以虎砂最明显，龙砂较远，三水会明堂，我方向采用坐酉向卯：「酉山卯向兑乃少微垣，一星最明下照酉地，乃阳闿所居，为枢机之府。洛书为之右七卯向震也，后天为之左三故，洛书左三右七，后天对待，夫妇卯向巳水。旺丁财，此乃丁财两旺之格局，家富足，有上七品之官郎。」
　我说：「此穴乃飞丝落地之自然宝穴，坟之大小已经非常清楚的显示了出来。」我告诉他们此穴甚益文人，将来在学术上可出人头地也，我又说：「坟之两旁可立龙神之碑和后土之碑，龙神之碑宜大后土之碑一倍大，借龙神之碑来牵制虎砂之生旺之气，使七房的人都能够同沾祖德，也使祖先之灵佑能平均布施，不会有所偏颇。」虽然我明知七房中人，不能人人平等无差，但，我已尽力矣！此坟若欲防犯术士破坏，我再立「太阳光明」法在坟后，以此光明破一切邪秽也，不怕那些心肠恶毒的人，再施法破坏，此「太阳光明正法」乃不传之秘密也，若有施邪术者不明此理，若施邪术，反而着了自已的道法，此有反作用之功效。在吉地上，我定了方向，点出葬金之地，把四周的竹子清理一下，而后下山，此地点恰在邱家祖厝的斜后方。
　邱医师夫人说：「此地点，和我几年问神的结果一样。」 「那时怎么说？」
「苗栗的神明指示，在祖厝后面即是。」
一行人，分乘车子至苑里，在苑里新乐园餐厅的二楼吃午餐，那时已下午二时矣！
   为到苑里蕉埔点吉穴，特书一偈留念：
「三水合处得名扬，　龙虎双翅绕穴旁；顿跌之处飞丝穴，　上品官郎是堂堂。」

铁面书生

就那书？还有吧一？

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10、鹿港千冢点吉穴
     在平地上寻龙迹，事实上非常困难，这是要凭经验的，一般没有经验老到的地理师，一看平地宽阔，却只有摇头叹息的份了，亦有仙师说，平地一穴，胜过山上十穴，这是有道理的，因为一穴点中，这平地的大气全盘都收了起来，力量又是何等的浩大。我认为寻找平也龙迹，先找隐隐隆隆彷佛依稀厚薄的地方，或微作堆阜，断续于断续处之地，若这种现象全无，地方稍宽阔，必找寻肩翼覆盖帐幔之处，大凡结穴之处一定会微微的涌起，在平地上若寻出钳局是最好的，若无此迹象，地方太铺展，那地气也就不集中了。
敝人了解此等形势，认为平地寻龙迹，有几点特别要谨记的，第一，就是堆阜中寻找气止之堆阜和灵气盘旋之堆阜。第二，成钳形而平地上有收放气之处。第三，认水和朝山为依据，点出来龙。第四，依地上长出的植物来认来龙。这四种方法是非常珍贵的方法，平洋中若确确实实点中一穴，此乃千年万年之大根基，富贵之家庆有余了。
台中一位名气甚大的黄律师，祖籍是鹿港，我们由大台中装潢公司的老板开车，经彰化前往鹿港，鹿港是文化古城，风格纯朴，昔日的名港，却因海上泥沙之壅塞，今日慢慢的湮没了，我们中午在鹿港的新兴大饭店用饭，鹿港名产是海鲜，虾丸是很有名的。鹿港的右边，是一望无际的公墓区，公墓上的方寸土地全用上了，积得满满的，新亡的人想在此地面上，插上一足，几乎也算是非常困难的一件事！此地形式，来龙由南略东绕西方前行，黄律师的先母葬此墓区较前方，其墓地是由名地理师浙江陈士奇先生所点的，陈士奇先生经验很丰富，所择之地，自然无偏差，正点在东西向，龙行之地上，我看出有二股水神之气直冲入穴，在自设的明堂上，现出一龙，此龙之爪，代表兄弟中某一人将获得祖先的余荫也，我再观察土色，发觉此地气不畏风，可以高筑在众坟之上，说也奇怪，冥冥中似有神力相助似的，此坟在远地一看，确实是最高，如鹤立鸡群，此坟甚新，其荫助之气应有二十七年之久也。
　再说我观察第二坟乃是黄律师先父之坟，我笑笑对黄律师说，此坟全力栽培在一个人身上，有激发地灵的因子存在，按地气说，已发了七个年头，如今其地气祇剩下五个年头了，五年后必须迁葬，若不迁葬，不但无益恐有祸也。
　黄律师说：「不错，不错，陈士奇地理师也如此说，先母之新坟是为了辅助先父坟地气的不足，新坟有助旧坟的味道在内。」我看其先父之坟，前面明堂又宽又深，如蓄宝池，而后面来龙为其它之坟所占，形成一种压迫感，阴人作祟，此等形势，未来权必旁落，夫妇之间，妇人强出头，有些小灾劫。 再看第三坟，乃黄律师之祖父葬地。
　我说：「此坟虽小，但，不宜迁动，此坟乃葬于钳局之地，有丁贵之相，如地鼠开口，遍食田水杂粮，若迁之，那就差矣！谨记，谨记。」
　黄律师的兄弟也说：「我们不敢妄动此坟，此坟确是丁贵穴。」
看完几门冢地，我曾到黄家祖堂，其堂内，奉有三尊古佛，旁边又供有一尊小小的神像，我走入祖堂内，却看到一位身穿黑色锦袍的老者侍立一旁，老者面黑，有长须，双手抱拳曰：「小神朱府千岁，莲生别来无恙？」「你在此？」我微感诧异。
「正是，向黄家兄弟化一善缘。」朱府千岁客气的说。
当然，黄家兄弟是无法看见朱府千岁的，于是我请朱府千岁写下几首诗，由我{LSY}代笔，而后转交黄氏兄弟，他们兄弟面面相觑，因为朱府千岁爷正是三尊古佛旁的那尊小小神像。而朱府千岁最近确实向黄家兄弟化缘。朱府千岁又唯恐黄家兄弟不信此事，特又举出其二代先祖，鹿港大瘟疫的事，三尊古佛显身救人的事迹，一下子他们全信了。
「确实有这回事。」「真是不可思议啊！」为到鹿港公墓，勘察吉穴，特书一偈：
「要知堆阜即是山，清秀树影杂草间；端正分金有高位，留于世人后日看。」

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11、龙虎山宝穴桃花
地理堪舆一术，水之来去甚为重要，关系着一生的吉凶祸福，以山水分，山属阴，水属阳，山水会合之处必有大局也。笔者是中正理学院测量系二十八期毕业﹙原测量学校三十二期大地系)，所测量的地点遍及全省，所爬的山亦无法可数，所以我知道，有山必有水，有水必有山，可以说山跟着水走，而水一定环抱着山，此乃阴阳二气不分的道理。
目前堪舆之术，有人用双山三合五行与人立向，但三合乃是长生掌诀卜卦推命用之水法立向，这方法和真正的三元真诀有相当的差异和出入，千万不可使用。我们立水向，不能出现破局之水也，因破局之水一用，马上很快应验，若方向无法纳水，而水就变成破局了。所以古代的堪舆大师皆说：「水本不会绝人的，而今绝人者全在立向的错误。」因此吉水变成凶水，所以吉向必纳水，若不能纳水则反吉为凶，这是非常重要的。
台北某一位贵人，邀请我考验他家的祖坟，其坟在六张犁的山上，那一天，夫妇二人和我，乘车由卧龙街直接上山，山路破旧，车升颠得很厉害，在山上蜿蜓回转而行，大台北全入眼中，到了一地，俗称龙虎山，有四个高峰，峰甚尖，由峰顶向下望，有水会合该山谷之中，这地区坟墓连排并列，全望向此水。
　我问：「墓中人属性？」 「鸡。」
「要糟糕了，申向酉水来，这是桃花煞水，桃花水生在申而败在酉，最忌属鸡，定主淫乱，此地若葬下，风月场中搞七捻三，甚至老来亦不知羞耻，目前依我看，这一大堆坟墓的立向全错了，这一堆的坟墓中，他的后人你们有认识的吗？」
「左边这位是熟人。姓徐的。」 「他家情形如何？」
「钱财甚旺，但有一邪僻。」 「色。」我说。
那贵人夫妇互相望了一眼，默不作声，那男主人附耳对我说：「此冢中人，乃是敝人的祖父，而我的父亲已六十七岁了，目前的行径还是那样子，你是晓得的，为人子女，又不敢多说，他老人家实在太丢我们面子了，住院时，当着护士面前脱裤子，年纪那么大还跑到万华宝斗里去，没事还喜欢当街小便，光着身子睡觉，当着下女的面前，表演丑陋的动作，他这{LM}病，真使我们后人无容身之地呢！先生，你说该怎么辨？」
「没关系，我替你们想辨法破之，至于左边这位又是怎回事？」
「左边这位先生更是荒唐，家中有娇妻，美若天仙，贤淑有德，但，他经常出入酒家舞厅，公司的女秘书，他一个也不放过，喜新厌旧，经常闹桃色纠纷，此人在经营企业方面的才干很好，学识很高，为人做事亦守分，心地很好，但，一遇到「色」，神魂就颠倒，祗有这个坏毛病。」 「这关系全在地灵水性之上。」
「如何解救？」
「祗有把方向改了，其它不动，这是立向的错误。今天世俗的地理师，认为有水就有财，看水的大小，认财的多寡，而以水的深浅，认发达的时间长短，固然这种说法有其道理存在，但若方向立的不好，吉水反而变成凶水，大部份的吉地，反而畏潮水，这如同饮食一样，适度就可，否则有灾。选水要选正潮者为上，再者傍水次之，最差的是当面直出者。最忌黄色的水滚滚而至，且有多流会合，此乃大淫之风也。如今你们看吧！」
夫妇二人观望，果见三条黄水，申向酉水来，夫妇脸色发青，呆立一旁。
   从山上下来，我回到饭店，吃完饭，梳洗一番，已是七时左右，坐车到今日公司，乘电梯直上凤凰剧院，因表妹施心慧在此唱歌，我到此捧场，在暗暗的灯光之下，为今日的勘察特书一偈：「上头有水下不来，色黄有情自成胎；颠倒混乱不为美，阴阳立向实难裁。」

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12、望气求地至双冬
敝人知天上星斗，其分配有一定的规矩，分照四方东西南北，而五行金木水火土亦分列在其间，这天上的星辰若下降，则在地上成形，甚至变化无穷，按理说，这斗是以天罡和河魁为规矩，也就是依此为纪纲，也是一种阴阳至理，所以说阴阳一定要以斗为标准，以星斗为依据，九星下降，自然有山名，也就成了一种星象和山形的定位，有定位才有阴阳之说。关于铜函经中所言，八卦翻颠倒乱于掌上运行，偶而会产生倒装生旺反用休囚，把天星认为杂乱无章，无有定位，而后学者更不知所以然了。
「地灵秘籍」一书记载，看山认龙，要以天星为主，而今日之时师，又有几人能看出天上的星斗，和其下降的地形呢！过去圣人仰观天象，而明地理，也知道其中的妙用，所以古人能依照这种简易的方法，用来占卜天时，用来推测地理，再看五行九宫冲杀部份，把火星翻起，自然吉凶祸福可以很准确的说中，这也就是九天玄女所说的：「天列星宿，地分州域，收天禽，步地兽，此乃自然之大益。」
　在宝岛，我经常夜观星宿，看那天时的气势，由这天象气势，去寻找地灵的大局，有一夜，我曾看见一颗流星，发着亮光，由西北向东南坠落，那亮光不是白色，而是粉红色，于是我隔了几天，和几位好朋友一边用玄空法观察，一边乘车去找寻那粉红色的地气，跟随者有银行金库的张先生，大铁工厂的老板与林聪仁先生。
我由西北向东南出发，一路上风景幽美，车过草屯，转向山区前行，我发觉此地的山突而隆起，有长有短，重重迭迭，偶而若一屏风，斜度达八十度，千年悬壁，飞鸟绝迹，山河气势极为不凡，我们没有经过乌溪，也没有经过柑子林和国姓，我经一叫草埔之处，转向北上一草山，此草山之气势不凡也，林聪仁看见南投境中有名的九十九尖峰，那山峰如同骆驼的背峰，独立而集中，那种山形和气魄似乎不输给桂林的山水了，山在遥遥，而我们指指点点，空中的白云片片，夕阳西下的景致引得归鸟的啼叫处处，远处，有农人的安祥图，有稻穗，迎风而摇曳，农舍炊烟若一条龙，腾着腾着向空中消杳。
车子左转右转，出现一大片墓地，此墓地的最高处，可以望见一长条土星龙由右至左，山势甚长，又肥又厚，山上的草木甚丰，至左水边而入水，水的左边是九十九尖峰，山势之奇，在宝岛罕见，那是火星龙下降，前面正方也是一座主峰，距离较远，呈黑郁色，九十九尖峰呈枯焦色，山上草木较稀疏，气势雄伟，奇峰突出，和那长形土星龙完全不一样。我们下车走路，我说：「这个山头虽好，但已座无虚席矣！那密密麻麻的坟墓看了令人害怕，我们不如找人家余漏之处吧！」我走到山脚，见山脚有一穴，葬得好，再往水边行，果见一丛竹子，竹子前的水清澈，若弓拉满，此乃吉地，见一方尊星，玉屏穿心脉，跌一玉池，此穴直接由地中接脉，难怪竹子长得如此美妙了。
　我说：「尊星在此了。」
「哇！好美好的弓形水，天生奇穴。」林聪仁说：「此地一葬，三个月必大发。」
　我将罗经一摆，不出我所料，子午卯酉太阳火，方向一丝一毫不差，面对黑郁大山，龙虎旗鼓相当，三水会合，可能不止三水，我用手挖土，土呈红灰之色，那是地灵储藏的宝库了，此地一葬，千冢马上失色，一坟大发，百门皆甘拜下风，我说此穴是「水龙拜莲台」，为我{LSY}所发现。　　我觉得不得窍的人永不明白，穿心之龙，百不得一，很少很少，穿心龙是极贵之龙也，因为极贵，所以千变万化，看似平庸，无啥稀奇，其实是天下大贵之局呢！我在那地点做了一个记号，千冢万冢有人点，却无人识得这穿心龙所结之「水龙拜莲台」。
有人问：「此地有何奇？」
「天地之间有巧穴，千言万语重龙砂，此地之奇在水是天然，在地气穿心，在立向太阳火，在五星聚奎，此乃我夜观天象，所注意到的天罡下界啊！」我说。
在双冬的山上点了一地，心中甚为爽快，人间有此佳城，无人识得，土地公公老爷也要感叹不如了，因我点之地的下方，就是土地公公庙也。
特书一偈纪念：「双冬龙虎相堂堂，水势迢迢日夜长；穿心太阳气连过，我为此局论真章。」

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13、三峽有墓不偏差
大凡改墓，一定有缘故才改，没有其它的因素，不可随便乱动，好好的墓地若改之，往往会天降灾星，本是吉地，到头来反生祸害。据我所知，坟墓有四不改，第一不改，开棺时见棺中有生物存在，如龟蛇，蛙鸟等，此乃棺中有气存在，故动物聚其中，不可改。第二不改，开棺时见有雾气，呈迷离状态，此乃气之集中之，亦不可改。第三不改，开棺时求突感热气冲面而来，棺内热气烘烘的，或有乳汁在棺中，此乃气之热也，千万不可移动。第四不改，植物的根藤交杂的伸在棺的四周，有些人认为不祥，其实亦不可随意改之，因有生气，故根藤才可能朝内而伸延。
据我研究所知，有些坟墓非改不可，第一种坟墓，坟上的土，无故下陷，或者墓碑出现极大的裂痕，这些都是不祥之故，所以宜迁动改之。第二，坟墓上的植物，纷纷枯萎而死，此乃地气之不足也，若植物株株死亡，寸草不留，须要改坟了。第三，开棺时，见穴中潮湿，无热气反有阴冷之气，宜改之。第四，家中男女有淫乱风声，宜考察地理改之则吉。第五若养动物，动物突有死绝的现象，此乃地气示警的先声，宜考察而改之为吉。第六，家中子女忤逆，有不肖之子孙，杀盗邪秽，宜考察地理而改之。第七，刑伤官司不绝，或丁口极少甚至无后，宜考察地理，改之则吉。
世界上有一种人，此等人德行败坏，心狠手辣，专门做没本的生意，这种人的脑筋竟转到坟墓的身上，大凡富贵人家埋葬先人，总有一些价值高昂的陪葬之物，因而肖小之徒，心动眼热，不顾是否道德不道德，于是有盗坟的行为产生。据我所知，这是极恶的行为，若做了此等事，来世或后代子孙，必有绝后或饿死之虑也，报应非常的迅速，千万千万不可损自己的德行。
在我认识的人中，有一位是泥水匠，专门替人家筑土造坟，此人德行很差，有一回，替一富贵人家造坟，故意留下开棺的通路，而富人安葬之后，他深更半夜溜到坟中，去盗取墓中的金银珠宝，陪葬之物，当取到手时，突然一阵阴风吹至，双眼中飞进一物，如虫又如飞砂，回到家中，双眼无缘无故竟红肿，到最后延医治疗全部无效，结果失明。我说此乃报应也，为人不可做亏心事，冥冥中自有鬼神监察，慎之，慎之。
在三峡，有一坟，也同样被不肖之徒挖过，盗走了一只玉环，其后代子孙延请地理师勘察想改葬之，坟墓主人姓吕，地理师认为应该改葬，而主人犹疑之下，请我代其作主，于是我答应了此事，因吕先生乃家父的多年同事。
从台中乘车出发，经桃园转莺歌，经三莺大桥到三峡，再经那虹形的三峡桥，到了一座大山之前，吕家共有三房，其它二房已在山下久候，我们祗爬了一小段的山路，就到了地头，坟已挖开，地理师认为方向要全改，而且坟墓重新打掉，全部重新造一座新坟，地点不变，但，坟墓要全部换新方向。
我爬上爬下，仔细的观察一下，此墓的穴中有一股温和之气，聚而不散，此乃吉穴也，而方向用我罗经一摆，完全正确而无误，这是正阳法，一丝一毫无错误，我看来龙有三，坟后有三座山峰，而地气会合成一起伏的茶园，穴虽未点中，但亦不差，中间魁星力量较强，故要发在中房，也就是排行老二的先发达也，此冢面对大汉溪，左右二砂旗鼓相当，溪中有一小案台，而方向正对着案台，大汉溪的水平静无波，一眼望去亦无止尽。
最近的虎丘较高，生气兴旺，茶园经我观察了一下，三颗魁星中，其中二颗已有人把穴点了去，祗剩下一穴是空着。我说：「此方向不必变更，因变之无大益，正阳无偏差，葬之有益而无害也，假如一定要重新葬，重新造坟，就得点在魁星之下，地灵的收放之处方可，否则虽造新坟实无多大的利益，花费金钱不少，而所获无几。」
「二房先发是吗？」我问。 「是的，二房确实先发。」
「我观察得知，水之来去，均关系祸福先后也，若右水到左先发长房，左水到右先发二房，当面水朝来，先发三房，所以分房歌中有言：孟白仲青季在前，长子在右手，二子在左手，三子在向前，如有四五六子，皆在朝案上，四子和长子同，五子和二子同，六子和三子同也。」我说：「所以我敢肯定，二房先发达，富贵永无尽。」
　我又说：「此冢的用神亦相当正确，实不宜变更，因为水口朝应着山峦，五星九星七政分配有节有度，华表捍门，罗星禽兽，日月狮象，螺鳌宸极均不坏，若妄动实不宜，虽然用神之例很广，但也是有原则的，一般的时师不明白，难免无法深究其理，所以有移动之说了。」
　吕家人，听我一说，点头称是。下了山，乘车至板桥，在新陶芳饭站用餐。在闲暇时，谈论到土城的广钦老法师，法师光吃水果度日，是有名的水果师。此时，我写一偈曰：
「魁星点穴必中央，三峡流水穿新裳；左水到右遥遥送，不动天王移非良。」

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14、觀音山車水馬龍
晋朝郭先生着葬书，我阅之甚喜，此乃风水之解说也，郭璞的葬书，收在「地灵秘籍」之中，可见恩师清真道长甚重视：「葬者，乘生气也，气乘风则散，界水而止，浅深得乘，风水自成，夫地有吉气，土随而起，土有止气，水随而化，土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，外气横行，内气止生，气行乎地中，其行也，因地之势其聚也，因势之止，势来行止，是谓全气，势止行昂，前涧后岗，宛而中蓄，是谓龙腹，其脐深蓄，必后世福，葬者原具起，乘其止，乘金相水，穴土印木，群垄众支，当择其时，大则特小，小则特大，支欲伏于地中，垄欲峙于地上，支葬其巅，垄葬其麓，即贵平夷土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随而锺，法葬其所会乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，土欲坚而细，润而不泽，裁肪切玉，微具五色，阴阳冲和，五土四浊，已穴而温，外气所以聚内气，过水所以止来龙，法每一折，潴而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流，龙虎抱卫，主宾相迎，外藏八风，内秘五行，目力之巧，工力之具，气感而应，鬼福及人铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室，改天命，夺神功，山之不可葬者，五童断后过，独生新凶，消旧福。」
本文是八十一句，晋人郭景纯的葬经，这葬经由于年代甚久，后人亦常删填，以增其意，但，往往失去原著者的精髓，混淆了堪舆师的思考，有人说，郭璞先生的葬经完全是守着一种法则，不强求的态度而求之，虽有变化，实无变化。我读葬经，发觉堪舆之学，是五术山、医、命、卜、相之上上之学，乃风水之总解说，其文细细阅过，一字一字体会，方可明白其基本的道理。也许读者读郭景纯的文章会感到很困难，但，不要紧，若以气脉和五行论参研，必有大成就。
　由于读葬经，使我想起勘察观音山的那座大冢，那一家人，为了父亲的墓地，共找寻了二个月，爬遍了全台北周围的山，我说：「这完全是不明白葬经的时师所做的傻事，因为经论气，依五行方法来追寻结地局，内行人祗要二小时的功夫，加上爬山观龙看气，最多二天一定可以找到地局，若找了二个月，固然可表现地理师的谨慎和耐心，但，也显示地理师对葬地无高深的学问，祗会依着原则来做。」
我勘察观音山，是由板桥到新庄，由新庄到泰山，经宪兵学校门口到五股，由五股到观音山，据说若有人站在关渡的山上，望向观音山，观音山真如同一尊观世音菩萨一样呢！那天是星期日，爬山的人不少，情侣双双，车水马龙，有一对情侣下山时边跑边跳，牵手谈笑，忘了这人间的一切忧虑，这的确是个美好的星期天呵！
在观音山，可以看到圆山大饭店，看到天母，看到整个台北市，淡水河的水悠悠，在那儿分成了基隆河，往下又分为新店溪到景美新店，分成大汉溪到板桥土城，景色之幽雅，实令人心旷神怡。车在观音山的半山止住，爬行至一竹林，过了一大片竹林，才到了一座大坟前，那一家人，带了汽水供品如同郊游一般，拜过祖先，他们把供品和汽水喝了开来，我则把罗经摆开，仔细的勘察山前山后。
此冢占地约五十坪，正好点佛菩萨的衣袖之上，也就是在袖口一带，算起来亦是此山的中间，面对着淡水河，而河的那边是关渡山，北投和士林的山区，最远就是草山，我站在高地，看出一座笔架，另有一座笔架未能成形，甚可惜，我望向芦洲三重这方面，但见空中一片淡灰色的轻烟，我依罗盘所示，再看来龙和水神，注意一下两旁的龙虎砂，依二十八宿看砂，我发觉此穴乃「官人坐屏帐」，有二峰高起，居正印位，乃清奇的官格，配上笔架，出将入相，端圆方正。
　问：「人丁如何出？」
　答：「前有一阴龙入水在先，家丁阴盛阳衰，阴人出头，坤道名扬，但阳气随后，亦出丁，数目较少。」
问：「财如何得？」
答：「平安就是福，财源源而入，不乏不亏，所得有剩余。」
问：「有贵人吗？」
答：「十六年后，将出四品官员，掌正印，县长以上之官格，此乃虎山笔架所赐。」
问：「何房先发？」
答：「水由右而左，再由左而右，亦有朝水对面而来之势，三房先发，再来大房，再来二房，因水势白天右至左，晚上左至右，其它时光，千波竞秀，乃相差无几也。三房，二房应在文官出现大贵，大房应在坤道出远门。」
问：「有何小灾劫？」
答：「三层案台，中层潜伏，由罗经立向，出现直符，将来恐有兄弟不合之虑。」
问我的人点点头，他们说，我答的全对，因为其家族阴盛阳衰，女人的能力胜过男人，很多事业全由女性一手包辨，又家家富足，不虑其它，小孩子读书能力很高，有女孩出远门，在国外留学，嫁给名医，兄弟之间确有小磨擦。
我祝福他们化干戈为玉帛，发扬孝悌和乐的精神。
从山上下来，车子由芦洲至三重市，由三重市转至高速公路，车行甚速，一重重的山，一重重的水，所经之地不是山就是水，我仔细观察每一座山头，用笔记下每一座山的特征，车到杨梅，转入纵贯公路，时天渐渐黑了，太阳成了粉红的圆饼，逐渐的下沉下沉，而一天就这样快过去了，车子在纵贯公路上行驶，如入黑幽幽的世界之中，偶而有光影呼啸而过，那是另一部飞驰的快车，到了香山，进了晚餐，休息片刻，又继续赶路南下，香山有一座大庙，叫「母圣宫」，在公路旁的山上，面向大海，我曾为其勘察地气。
夜车中赋偈一首：
「山头佛尊总成形，大好峦头气上升；认地寻穴差可取，流水来去要看清。」

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15、龙虾出海巡礼
  先辈吴景鸾大师曾说：「龙有三难三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四冲。」我则曰：「这天龙和地脉全是万变万化的，其潜行和浮起，盘旋和布爪分牙，几乎很难追寻。虽如此，但有气脉可追觅，明眼人一看，界合力分明，出散明白，元辰有显，玄武垂头，大凡真龙的出身一定很端正，而气脉很活，一齐随龙而行。一般来说，地理一道难在龙要认出生死，辨认穴的异同，认出真假砂，看出水的吉凶。若龙和水能相济，则不管如何，福禄甚重也。这也就是明师认龙不论形，砂不论相，有穴无穴但看有无气，水不论远或近，但求助脉有情了。」
　敝人为了勘察地理，特地至南投有名的名胜地区松柏坑一游，松柏坑是玄天上帝庙，有名的受天宫，到了松柏坑，参香的人甚多，大殿还在整建，我爬上顶层，朝外一看，果然山势不凡，云雾之中，蕴藏着大气，我晓得此山龙乃「龙虾出海」穴，目前大殿所点的位置，在龙虾之额头也，而我在本文章中，奉劝建此庙的管理委员，将来钟楼和鼓楼，务必点在其双眼之上，而且在夜间，楼顶请点一盏光明灯，更可配合龙虾之势也。按理说此「玄天上帝」受天宫的油漆色，可用墨绿和黑色漆庙门和屋檐，此有助庙的兴盛，因虾色若绿，乃活泼跳跃，虾色若红，则死矣！如此一来松柏坑玄天上帝庙，独树一帜，与天下群庙不同也，更奠定万代香火，袅袅腾空。
此「龙虾出海」穴其貌多岩岳，山势如浪，重重又迭迭，而虾穴若滑行飞腾在重重的波浪之间，如山根升腾之虾也，此龙虾有多道之胡须，形成有力的龙虎双砂，须甚多，而随从也多，其须甚长，此乃真龙形也，我用玄空法望天上的气，在静静的山脉之中，看出了有雷电啸空之势，祥云挠山，日月双峰非常的清晰，有云梯直达天庭，四周如有飞雨纷纷而下，而群峰若幢盖高举，声势浩大，那万重波涛无止尽，向前朝礼，此乃玄天上帝北极镇魔大帝之至尊才有如此之气派也。从大庙中走出来，顺阶梯而下，梯之两旁有动物之相，愈走下愈感到重重山岚吹至，身心有飘飘欲仙之感，彷佛要乘风飞去，直入苍穹之中矣！
　我到暂时供奉玄天上帝的木屋中，点香朝礼玄天上帝，那天朝拜的人非常多，人潮汹涌，我一举香，随即感觉到脑门轰然打门，一股光灿灿的白气直冲进来，全身的灵气变得非常充沛，举目一看玄天上帝，却见祂向我点头微笑，其态度和蔼可亲，我亲眼看见玄天上帝之龙袍，无风而自动，其护从之将军精神抖擞。
玄天上帝说：「莲生到此何为？」
{弟Zi}踏勘名山风水而来，我祝北极大帝，千秋万岁，香火不断，神威显赫，永被十方。」我恭虔的回答。朝拜了玄天上帝，时间已接近午时，我在岭上，随意的用了一餐，再四周游览了一下，我想：「此地的地气，如此的深厚，难怪有大神占此地气而助其灵威，若小神来居此，恐亦无法坐镇此山中，因地灵直冲，力量太大，如大水冲石，石头无法抵挡也。再说若有风水居此，那更不可，除非坐在侧脑上，用截气法，止住一部份的地灵，如此亦有大益，否则更无法坐镇。」
有人问我：「龙虾出海穴，看什么最清楚？」
答：「虾须，长而有力。」
「虾须若择为风水，应葬何地？」
答：「尾端，盖地气到尖端，动最有力也。世上人大半不知，以为隆之处最是有力，其实差矣！所以择地必求有力处，如蝴蝶穴，当在其翅，蛇穴，当在其头尾，虎穴，当在其双眼或在其爪，象穴，在其耳和鼻端。求其动意则有气，若无动意，则无气，动物成形之龙，当如此求之，才有应验。」
「龙虾出海蘸清波，玄天上帝座莲荷；莲生到此采仙藕，朝礼星辰上九洲。」
书完此偈，心情爽快，乘车下山。我计划在最近几年中寻找多处真龙穴，这即是：
「三十六座骑龙穴，不是神仙不敢别，水分八字两边流，且在穴前倾又跌，无龙无虎无明堂，水去迢迢数里长，玄武端雄气连过，庸师岂敢妄评章。」

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16、小地局重在明堂
  我看「地灵秘籍」中有言，地理一道以正心诚意为主，以济人利物为心，其最重要的意义乃在救人救世和救贫，今之世人，富贵人家虽多，但穷困的人亦不算少，穷困的人若一生行善，岂不是没有好报而一生穷困吗？所以地理师见穷困的人，积有阴功者，不但不能拿他的报酬，且要重义气，特别免费找一块好地，葬其先祖，使其因良善发之早也，不可舍贫择富人钱财，而不理穷人阴功。
大部份的地理师都明白，若遇有财无丁之家，莫作孤寒之地，使其绝后，若遇有丁无财之人，则择地务求天仓之地，莫再葬人丁旺盛之地，使其食光一切。今天的地理师其主旨乃在救贫困，但，大半贫困者请不起地理师，反而是一个富贵人家才重视地理，才请得起地理明师，如此一来，富者自富，穷者自穷，这样太不公平了，所以一个正直无私的地理师，要看来者善恶，阴功如何，莫有择富弃贫的行为，这是我在此的呼吁，地理堪舆师不能祗看酬金，而无公义。
曾经有一位浙江省人来找我，他年纪有五十八岁，穿得衣裳很粗俗，姓吕，住违章建筑，平时以检字纸为生，其父，也曾来台，已过世，就安葬在四张犁的公墓，有位地理师勘察别人的墓地之后，走过吕老头父亲的墓地，告诉旁人，此乃死绝之地，宜迁葬。此事辗转传至吕先生的耳中，他一想，果然不错，吕先生娶妻生子，妻子前年也过世，因难产而流血过多，遗下二个男孩，一个女孩，而就在前几月，一个男孩又因在马路上玩耍，被摩托车撞死，摩托车飞也似的逃走了，如今剩下一男一女，他来求我，能不能找一块好的地理葬先父，免得子女死绝，自己才心安，他个人不懂地理，迁葬若无地理师，恐怕又葬到不妙之地，如此麻烦就更大了。
他说：「卢先生，我是一个捡字纸的老头，一生没有做过亏心事，上天应该可以明鉴我心，我遇有字之纸，不敢污辱圣贤，用火焚之，祗把一般字纸卖了，我很贫困，但三餐可勉强度过，我不求什么，但求移尊足一步，替我在公墓找一块平凡的地，无灾无厄即可，目前我付不起酬金，但我吕某人也是一正正气气的人，有朝一日，我有了成就，断然不会忘了先生的恩德，此恩此情来世必报答。」
我说：「吕先生好说，我看先生一脸正气，而且印堂之上，有种种光明祥光，是善人积有阴功之相，人穷志不穷，若是恶人求我，我可以不理不睬，但若善人求我，我若不帮忙，有亏德行，我不要你的钱，替你走一趟就是了，这墓地卦相，我可寻找阴德之地，使你的子女早日出人头地，不再有穷困之累也。」
在四张犁的公墓，我忙了一个下午，那地方的坟墓已挤得不容有一席之地了，我用罗盘标示方向，用眼睛观测地气，在坟堆之中爬上爬下，果然皇天不负苦心人，我发觉有一洼地，此洼地乃前人的葬地，已掘起，在洼地之前有一小格局的空地，说也奇怪，我把罗盘一摆，发觉周密无风，地气甚为集中，方位乃早葬早发之格，而前面的洼地，可以做一个天然的明堂。吾尝知道，作地之法，贫家要致富当以明堂为先，而富家当以龙穴为最。有阴功的人，有人积善的功德，天上自赐财富，若经明师略一指点，必可转贫穷为富贵，我告诉吕先生，墓前之洼地千万勿用土填起，这是聚宝明堂也，我取二竹杆，标定方位，那葬地很小很小，但，小地局重在明堂，有此明堂，一生受用不尽了。据说，我自从替其择地安葬之后，吕先生很快谋得一学校工友的职位，每月收入好几千，吕家一男一女读书聪明，成绩第一名，每次都有奖学金，他们不再住违章建筑，因为校长照顾无微不至，他们搬入学校里的一栋木造空房中，如今生活安定，未来的前程，实不可限量，我见过吕家孩子，男的眉清目秀，有文笔贵人格，女的端庄秀慧，也是一等一的人品，天不绝人，天不绝人，善人自有福报也。
我想起「地灵秘籍」的一句话，此话有理：「正心诚意为主，济人利物为心」，学地理的人重品不重钱，不可如同今日的地理师，祗替富贵人家看地理，对穷困的人，连鼻子也不吭一吭，如此的地理之道，谬矣！
为此特书一偈：「贫家择地明堂宜，四犁此穴世上稀；小地格局方向正，葬此解厄富贵依。」

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17、南投天台山一游
南投天台山，位置在南投的北方，由中兴新村直驶南投，到了南投，由中兴路的尽头，直驶山区，约十五分钟就是天台山，从山下至山上，约走十五分钟，先至一公墓，有人看出此公墓为「仙人放掌」势，走过公墓，有一山形之脉，直直而下，不停的直入山坑之中。我爬上高山一望，此地山头甚多，若以自己所站的山为主，左手共有五条山，共朝一明堂，右手是一条大山，直矗在云间，走势甚险，无平和之气，而我所站的山，亦无顿跌之处，直溜溜的，而好友所点的穴就点在直溜溜的山间。
望那凹堂甚深，风景很美，一水迢迢直朝而来，到了跟前，由右向左变弯，水势不大，滩上有农田，有茅舍数间，我站山峰上，那茅舍若火柴盒一般，此时天气晴朗，和煦的阳光金黄色的映在凹堂之中，这世界若世外桃源一般，向空中望，一朵白云姗姗而行，而我成了万山中的一点，整个宇宙成一浑圆，天地全动了，自然的奥秘如大气往上浮升，浮升。
「这凹堂不错吧！」好友说。
「凹堂的风光的确难寻，但此穴并未点中。」我说。
「为什么没有点中？」
「大凡点穴，也没有什么特别的玄机，一要取势，二要取形，三要择明堂，四要登龙虎，五要对朝山。这是最简单而明了的方法，今天你所点的穴，祗认远景不错，山势不错，却没有看清有势无形，有明堂无龙虎，有凹水无对朝山，如今缺点不少，且点地无椅坐，这样岂不是没有意思了吗？穴没有点中，原因在此。」我说。
「那么穴在何处？」
「穴在窝钳坡乳四字上，但要找止气活泼的地才可，我用的方法是三停法和十字法，并没有令人眩惑的地方，今天地理堪舆师，有些人不用正统的方法，依照一些野术方术，全走入邪门邪道之中，甚至一些完全不懂的人，所搞出一套令人喷饭的小玩意，泥水匠听了一些小技，竟然亦能看地，这些都不是正统的，所以寻穴，务求窝钳坡乳四字上，这样才不会流于怪。」我指向两山之间，一块窝地形上，我说：「那就是穴，可惜被人占走了。」
果然，在我所站的山和接近右边的山中，出现一块凸出的自然格局，如窝在双山之间，又如钳形，现出龙虎，在那平台上有一古冢，我说：「那即是处女散花穴，这取穴法是五星穴法，这点出的穴，没有人敢不承认。」
「果然不错。」好友赞叹的说。「你仔细的观察那古冢，所谓藏风聚气，揖秀迎清，藏神伏杀，全部包揽了，而今天你所点之地，一不能藏风，风吹气散，二不能聚气，直溜溜无形，虽有凹堂却无神气，所以还不能算是好地，而且方向有小小阴蛊，不对啊！不对。」那么祗有放弃了，请以后再帮我找寻一地。」
「好的。」我说。我在南投天台山，就欣赏那冢古墓，其它都有缺点，连那「仙人放掌」的形势，我亦不怎么赞成，除非点穴在指尖上，此才有三尺真气直直流至，否则放掌上，有什么意思，我东瞧西瞧，边走边下山，因为还得赶回台中，国大代表姜吉甫先生，晚上在沁园饭店，设宴迎请他的老师臧广恩先生，而我亦被邀请，所以来不及找地了，此地我下次还会再来，因为再深山，必结有大地，我用玄空法可以看得出来也。
在南投天台山一游，也有一偈留念：
「处女散花有吉地，仙人放掌气交流；天台点穴寻龙者，心平气和暗点头。」

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18、集集山三鹤飞去
集集大山，位置在集集，山甚高，在深山绝地，有许多兰花，很早以前，我听清真道长说过，在这座雄伟的大山之中，有一穴，叫三鹤飞去，师父清真道长是在深山采药时，偶然发现的，地点在绝壁的洞穴之中，他进到那里面，发觉八风吹不到，洞穴内甚温和，洞穴之土呈五色，非常晶莹，入洞时，恍惚中看见三只白鹤腾空飞去，师父仔细的勘察地气，发觉此穴是龙气欲冲出的吉祥宝穴，不但利益后代，且对葬者自身利益甚大，告诉读者一件事，吾师羽化之后，其遗体就葬在「三鹤飞去」的宝穴之中，我记得翻土时，土并不坚硬，有一股白色的烟雾从地穴中腾腾上升，到最后竟弥漫了整个洞穴，彷佛之中又听到洞外有白鹤的叫声，此穴真神奇也。
站在洞穴口，可以看见日月潭的水光山色，可以看见慈恩塔伸入白云之中，而「三鹤飞去」穴，景色之美，可见一斑了。
我觉得集集大山这一条龙脉，毕竟在全省山岳之中是较突出的，而「三鹤飞去」的龙穴，是抛踪闪迹的躲在不为人注意的洞洼之中，这种宝穴，才叫着真正不容易碰上呢！
一般的龙穴，经常是迹象大明，炫耀自己的光彩，唯有奇龙仙穴，是秘密的隐隐藏着真正的踪影，其灵气不在山腹，也不在山乳，而在洞穴之中，那洞穴非首尾相交之处，而是真龙的眼，当我站在大山的洞穴前，我们若仔细的瞧瞧，可以看出龙形，卷鼻委蛇应头额，尾穴亦结有一地甲兵，乳虎舌兮饮，耳走狮球且带着同心结，在穴外有一山如宝马遗鞭，四边的山若车马旌旗排列，也有宝幢处处黄旗飘，攀龙附凤者甚众，而龙穴真形三百六十五，分明上应周天度数，下达地煞气数，如此的吉地宝穴，若不是师尊清真道长一语点破，我一明眼瞎子，如何看出。
要到集集大山「三鹤飞去」穴，要乘南投客运的车子，到了终站，下车步行，先走过一座吊桥，再开绐爬山，此山要蜿蜓而走，约走过六个山头，再爬大山，共爬行五小时可至山巅，在高岭向东方望，就是粼粼波光闪耀的日月潭，此穴我祗能点到此地为止，因师尊清真道长安息之地，我若点破，恐怕他无法安祥长眠，俗世凡夫的足迹恐惊扰其长梦，那我的罪过就太大了，到了地头，可以看见，骊龙颔下有明珠，珠焰前头形宛宛，天然有穴网心成，坐善网心朝蟢子。
我写「集集山三鹤飞去」，主要是让读者了解，这山上吉穴，有些是奇形怪穴的，并非有固定的形迹，世俗人不能明白，而堪舆学术之深亦可见非普普通通尔尔之学了，这「三鹤飞去」穴在观察上，正应了「挂灯穴在高山上，万水千山皆入望，八风不动尽教高，下着公卿井将相，高山自结龙虎窝，十道承将水不蹉，点得真龙天巧穴，判花视草与披荷。」所以认穴要判花视草，这不是我空口说白话，确确实实如此。
有人看见我寻地时，随手摘下一片树叶细看，他问﹕「树叶有啥好看？」
我严肃的说﹕「叶子里有宝穴。」
有人看见我寻地时，随手摘下一朵野花细看，他问﹕「花有啥好看？」
我严肃的说﹕「花中有宝穴。」
有人看见我寻地时，随手抓一把沙土，用鼻子嗅，他问﹕「土有味道吗？」
我严肃的说﹕「土中亦有宝穴。」
我又说﹕「真正的龙穴，若不是真正的仙家，谁也不敢去辨别，奇形怪穴，若不是真正内行者，恐怕会给地理师说我是疯子，例如我看水砂之穴，无山可讨论，祗将来水讨论一番，要知道我看水，十洲有水出神仙，那是过海之龙啊！天理就是天理，唯恐人不识可已。此道理连堪舆术，学不精者皆不知，更难怪世俗凡夫要把堪舆当迷信，认为是无稽之谈，可笑呵！可笑，那些门外汉，不懂的才叫迷信。」
「请问卢先生，中国的五术，你说得如此佳妙，何以不兴？」
「唉！唉！阴阳乃天地二数之基，秘诀在天地人三元，五行八卦九宫，河图洛书乃中国东方最神奇的学术，若非上智之人，如何明白，如何明白，所以因其太科学，太深，所以无人深入究之，因不懂，所以就称为迷信了，如此自然不兴。」我说。
「三鹤飞去最是佳，奇形怪穴长异花；八风不动顶深稳，神圣得道永仙家。」
写此文纪念吾师清真道长，青城派不出世的修道长者，我的地理堪舆术，大半由他传授给我，写此文，心甚悲，泪眼滢滢欲滴。

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19、鬼气穴五鬼祟主        
经常的翻山越岭，走在坟地上，我内心中自然升起一种凄凉的感觉，荒山野地，坟场一冢冢排成，这些人，不是过去的高官显贵吗？不是富贵中人，不可一世的人物吗？如今，大地埋白骨，长长的岁月之中，不可能再次的活跃在我们的人群中，生亦可悲，死亦可悲，一想到死，人人皆害怕之，盖死乃是一种长期的休止符。当然，在此时，我经常也想到我自己，人总是一样的，想来想去，还是自己，假如有一天，你自己躺入了那四四方方的棺木之中，土从上撒下，你又会怎样？我说我不会怎样，因为我没有把日子白白的抛弃，我创造了自己的价值，我的路跑尽了，我躺下将无遗憾，每当我爬行在山野，在坟堆，我不会太伤心，因为这人生本来就是这样的。（人活着在于价值，而不在于岁数寿命的长短，若斤斤计较寿命，生命的意义将会逝去，人生人死是一个大轮回啊！）
若有内心痛苦的人，问到我生死的问题，我总是如此的回答，我说：「生死并不可怕，可怕的是白白的活了这一遭。」写堪舆书，写到生死的问题，算起来是一段小插曲，因为堪舆所看的，都是过世者的阴宅呢！
据「地灵秘籍」一书中所载，大地上的土色是很重要的，土要分别清浊、大小、精细、生死、且要分别金木水火土，青黄赤白黑之色，从土色可以看出贵贱，按金气所凝的土是白色，木气所凝聚的是青气，若火气凝聚的必是红色，而土气所凝聚的必黄色，祗有水气所凝聚的土色是黑色，据敝人所知土色的分辨须靠长年的经验，不是高明的地理师，不容易分辨这五行土色，若挖地出现黄红，则是大吉之土色，若出现白色的土，亦佳，但青色土地较少见，黑色的土最差。另外土气的味道亦要仔细分别之，若土有芝兰或参苓之味，那是富贵地，若有牛猪粪便污臭之味，不用说，那正是贱地，千万不可葬之。
在某地，有一家人，主人是知识分子，是某医学院教授，其夫人神经有失常的现象，经常无缘无故就闹自杀，病时好时坏，好的时候正常得很，坏的时候完全判若两人，按神经科的医生说，这是神经{FL}症，家中若有一人如此，这是非常苦恼的一件事，然而不止如此，教授目前有五位子女，这五位子女中，长子耳朵聋严重，什么事也不能做，次子的神经也同样有问题，次子的脑神经如同其母，有时学大力士，打破全家大小器具，有时如圣人之状，口中念孔子的礼运大同篇，有时器着要自杀，有时三更半夜在旷野夜游。三子目前还算正常，但读书哑哑呜一个，再说教授共有二个女儿，其大女儿，艳若桃花一般，生性放荡，生活糜烂，男朋友一大堆，其私生活实在不忍听闻，盖交际花亦不如也。其二女儿生就一副古怪的脾气，她讨厌任何一个人，包括自己的父母兄弟姐妹，任何一件事都感到失望悲观，她自己走自己的路子，在学校反抗师长，对自己的同学，认为没有一个是知己，她反对任何一件事，看不顺眼任何一个人。如此的一个家庭，教授苦不堪言，认为人生了无生趣。
我和教授去察看其祖坟，我一眼看出，那是鬼气穴，也就是五鬼祟主的现象，那土色完全是黑色，我抓一把土嗅了嗅，发觉腥味甚重，嗅之令人欲呕，那坟堆上长满了青苔，坟堆上长青苔，那墓穴中一定积水，我再看那山形，那山真是古怪，有二尖峰高耸而立，气分两傍流，有二突出的小乳峰，如同双眼，而教授先祖之墓，则葬在牙齿的地方，该地若下雨必积水，我问附近的乡下人，此山俗名叫什么？乡下人说：「鬼面山。」
经我仔细的分析，此坟无龙，无穴，无砂，无水，再用罗盘认真的标了方面，竟也是无向，这坟所葬，全是胡来，然而也合该教授的霉运到了，此地应人之时运，竟出现了五鬼祟主的现象了，我问：「此墓葬后，夫人神经才开始错乱是吗？」
「是的，而家中大小，全部古怪了起来，次子的神经也随其母亲一般，如今其母好一点，次子就大乱，次子好一点，其母就大乱，唉！一家大小如此不平案，如何得了啊！」
当然，我为了教授的祖坟，迁了地，开棺时，果然内部全积了水，白森森的骨头泡乌水中成了黑色，腥臭扑鼻，经过一番择地案葬，此事才算停当。
「鬼山对射水积穴，翻棺覆椁灾非轻；五鬼祟主破家和，疯疾古怪总不免。」
此偈写成，心中有话欲说，这地理一道总是改变命运的法门之一，有些人随意把风水乱葬，这是全凭运气的，「福地福人居，凶地恶人居」，有人随意一葬，竟大发特发，有人随意一葬，竟家破人亡，这天老爷不是不公，而是按人间善恶因果轮回，冥冥之中而操纵，所以地理师择地亦要看人，看人是否有福份承受福地，若没有，我亦不敢逆天行事，若有灾劫，我则勉力而救拔之，盖地理一道，就是地气改变命运的方法矣！

aisut

此可细看，能有一定的收获。

圣不贤

是该当作故事书去看还是参考书啊?
作者都已经不是人了!简直是神佛或者还是称为:佛神?

zsx19861011

前世因果行善积福.。

lusen

拜读了，很精彩，请楼主继续

yiyuan1344

-----细述住宅地理风水

        卢胜彦 著

       给读者风水的大知识（序）

这是一本「入世法」的书。 什么是「入世法」？「入世法」就是专门追求「家庭圆满」、「身体健康」、「事业财运」、「子女孝顺」、「消灾解厄」等等的方法。

，曾经帮人看「地理风水」，发觉许多人的住家，根本就是 令人吃惊的凶相，不禁心中感叹：「可惜啊！可惜！可怜啊！可怜！这样子的凶宅，如何能住下去呢！」

我为了怜悯天下众生，祇有写出一个人人易明白的书，而这本书就是「阳宅地灵 阐微」，在这本书中，我将住家的风水，一一的细述出来，用最浅易的字句，来解说深奥的地灵之学。

「入世法」应该有三大因素，这三大因素是：

「天时」——先天的命运，天赐予的因果良机。

「地利」——地理风水环境的辅助。

「人和」——后天的努力，人为的因素，人际的圆满。

这「天时」、「地利」、「人和」正是构成成功的三大要素。而「地利」在这三 大要素之中，是最明显而突出的，大部份的「天时」是很难改变的，而「人和」的问题，须要后天的努力。

唯有「地利」，是较可以改的，所以「地理风水」之学，就变成扭转乾坤，转败 为胜的妙药良方。

这「地利」之学，在「出世法」中，也是有用的，古时仙人学道，也要找寻「名山洞府」

「地灵杰出」之处修练。而密宗行者闭关，也要找寻灵性重的岩洞修行，这都是因为「地利」之故。

我在年轻时，受教于青城山的道人——清真道长，道长以「地灵秘笈」传授于我，而我今日创立「真佛宗」，学佛得正觉正悟，实得力于「地利之便」，因为我 每住一地，便选择风水绝佳之处，不稍忽略了风水之助，因此保持了灵气的永远充沛。

我一生很少生病，从不睡午觉，从不觉疲劳，到了美国五年，连一个小感冒均 没有，其实这也是藉「天」「地」「人」三大修练的合成之众，「莲生活佛」所以是「莲生活佛」，这是最实际的效应啊！

我认为，一个想学道的人，除了「先天的根基」之外，再加上「人为的精进」， 也要配合「地灵之气」。所以修道人虽有「先天根基」「精进之至诚」，但择地修行也是很重要的。古时的密宗大成就者，均得找寻大地灵的岩洞密修，若找 不到，任何努力的修行也将付诸流水。

由此得知： 住宅得地灵之气，不但住了舒适，而且「身体健康」「事业发达」「家庭圆满」「子女孝顺」一切顺利。

住宅没有地灵之气，当然是一切不顺遂，心灵得不到慰藉，事业也衰退，恶性 循环的结果，灾厄同时降临。

有很多弟子及读者，要求我写出一本「住宅」的相学，我考虑良久，亦深深觉得 应让更多的人明白「地灵地利」的重要，应该让人们晓得这方面的大知识，使人人正确的明白「地灵」之益。

「地理风水」其中更蕴含着很多人生的哲理，我所撰述的，尽量浅白，用最实际 的新观念来解说，希望把一些偏见及错误的谬论纠正过来，广泛的细述自己的 经验。

这本书，我会述及住宅「地点的选择」、「高度」、「宽窄」、「门」、「环境」、「厅」、「厨房」、「卧房」、「神位」、「厕」、「工作间」、「楼梯」 等等的重点，用最客观的理论和读者沟通这方面的「知识」。

我盼望这本书的写作，是最有实际的，而且最中肯的，有条理，有系统的，是 正知正见的。

我盼望本书的出版，是有「出世法」与「入世法」圆融的特色，我并不偏向于完 全的「出世」。为了广植无边的「胜福」，赐福所有的弟子及读者，我愿「人人健康长寿」、「人人吉祥如意」、「人人家庭圆满」、「人人福慧增长」、「人 人修行得果」。

      一九八七年二月于美国华州雷门市真佛密苑

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1、「高绝」之地不可居
曾经有一位富豪，请我看他的豪华住宅。在约定好的时候，他开着高级车来接 我，然而，我却没有准备同他出门的意思。
「时间已到，我们出发吧！」「对不起！不用看了。」我说。「为什么？」他大为惊讶。
「因为昨夜我已去看过你的豪华住宅，我已经完全明白。」
「你，大师，昨夜………。」他的口张得大大的。 其实，这在「莲生活佛」来说，不是一件很新鲜的事，昨夜我入睡，元神从顶窍而出，冉冉的升入空际，在云层中疾快的飞行，一剎那就到了那位富豪的家， 那位富豪就住在高山的绝顶。高大的房子，四周有铁栅的围墙，占地有八亩。
我告诉他：「你养了两只马，一只咖啡色，一只白色，大房子内，有六个壁炉， 升着火，有二幅很珍贵的名画，有一把很古老很古老的剑。………」
这位富豪惊讶的不得了。最后我告诉他：「高绝」之地不可居。 所谓「高」，是因为必遭「八风」吹，犯「风煞」。 所谓「绝」，是因为完全无依无靠。
当今的富豪，有些人自以为有了钱，就想住在一个最高的地方，这是一种「鹤立 鸡群」的心理，也就在高山之颠，购地建屋，建立豪华的大宅，但，这种房子一建立，往往很快的衰败了。（如图一）
为什么？因为高地必受「八风」吹，自己房子的「气」不稳，十栋如此的房子， 必有八栋会成凶宅的。在「地气」方面，「高绝」之地，地气不会雄厚而迂回结穴，大部份是松而散的，建屋在其中，一定遭衰败。
「高绝」之地，祇有「螺旋而上」的地气，才能建屋，这种地挖下，必呈现螺旋 式的五色土。然而，在高山顶，很难找到「螺旋而上」的地气地灵，所以「高绝」之地不可当住宅。（如图二）
「地灵秘笈」有言：「最高」——必遭他杀。「绝处」——必孤。
「最高」之住宅，由于遭八风吹拂，四面八方均可受风，其气飘散。而最高的住 宅，最易引人注目，正是经常易遭窃盗的风水。在人生哲埋来说，一个人当了最高的职位之时，必受嫉妒，引人注目之时太多，很容易遭受杀害。例如美国 总统，经常出门要保镖，这是「最高」之故。
「绝处」之住宅，四方无依靠，地气飞散不聚，影响住的人，也会感情不合，产 生了孤僻古怪的个性，在「绝处」居住者，会子孙离散，形成了孤单的局势，这是必然的现象。这个「高绝」之地不可居的道理，也可应用在平地上，假如你故 意将自己的房子，建得比别人高而特殊，这是「鹤立鸡群」的心理，也会产生「必遭他杀」及「必孤」的后果，但是，一个有大福份的人，他住在这样的房子中，是互相配合身份的，这又另当别论。
若无「福份」「身份」，住「鹤立鸡群」的房屋，吉宅会变凶宅，会招来灾祸，是非常不祥的，大半容易招致极大的失败。「莲生活佛」以为，我们住房子，怎么样的房子，住怎么样的人，要互相配合身份，若不配合身份，忽视了屋相，未尝不会遭遇到想象不到的不幸事件。
所以，「莲生活佛」说：
在一大片房屋中，特别凸高的房子。（不吉）
在一大片房屋中，特别疏离的房子。（不吉）
这是犯了「最高绝处」的屋相。 然而，若配合屋子主人的「福份」及「身份」，又另当别论。那位请我堪舆房子的富豪，决定把高山豪华巨宅卖掉，因为前一任主人，生意失败倒闭，而他的 佣人被刺杀。目前这位富豪，也刚离婚，子女四散，正应了「必遭他杀」「必孤」的现象。择地建屋，要非常谨慎啊！
   2、「低逼」之地不可居
我在年轻的时候，替人看风水无数，有一个原则，穷人富人一律平等。富贵人 家来聘请我，我欣然接受，贫穷人家来礼聘我，我同样笑脸相向。富贵人家，贫穷人家，我均堪舆的。
我最重要坚守的原则是：「决不开口要价，完全随东主的意思。」 因为我学堪舆，正是济世救人的。所以，我看过一户很贫穷的人家。他们住在一个很低凹的地方，屋后有断崖高矗，房子的周围是种着竹子，这家的主人是 卖菜的。我认定，这正是「低逼」之屋。
在「地灵秘笈」中言：「最低」——必遭自杀。「逼迫」——困难波折。
结果我占断的非常正确，房子的女主人，因贫贱夫妻吵架，饮农药自杀，祖母 风湿，半身不遂。家中小孩，有小儿麻痹的，有气喘的。东主个人，拚命的苦干卖菜，但却一败涂地。
为什么「低凹」的房子，有「自杀」的命运，因为「低凹」的房子，总是处在下 风之地，心中闭塞，想不开，无法开展自已的理想，因为心灵无法适畅，一遇刺激，就容易想不开。
再说「低凹」之地，是属「阴」的，大部份是阴灵集中之地及作祟之地，这阴灵 一作祟，更容易令人想自杀。（如图三）
至于「逼迫」，那断崖高矗，太接近房子，产生了「高压」的感觉，这是有志难 伸的风水，而且易得奇奇怪怪的病症，断崖残壁太接近，令人觉得凄凉而感伤，住这样的房子，永远也无发达的机遇。（如图四）
更现实的说，住在山脚下的低凹之地，一下雨，家中便积水难退，一地震，山崖崩土一落，便把房子给埋了，岂可不慎。
我问他：「你现在冢中，共住七个人是吗？」 他莫名其妙：「祇有五个人。」 我笑一笑说
「正是七个。这七个中，包含二个常客。哈哈！」  他说：「我家根本没有客人。」
我要他去问一问老祖母，家中是否有二位常客，结果老祖母出乎意料之外的回 答，是有二位常客，这二位常客穿清朝的服装，一个男的穿黑衣，一个女的穿红衣，二位客人，经常出出入入。这一回答，令男主人大为惊骇。
主人问祖母：「怎不早说？」 祖母回答：「怕你们害怕，又怕你们不信，会说我老眼昏花。」
我告诉他，这「低逼」之地是不可居的，因为低逼之地是阴祟之地，阳人住了阴祟的地方，不病也得病，困难及波折重重，阳人受阴人影响，就祇想一死了之，人之自杀，往往受阴灵的摄勾。老祖母何以看得见阴灵，因其行将入土，阳气退散，阴气缠身，其体质已接近 阴灵，所以其眼识可以见阴灵。也有地埋风水师以为，「低凹」之屋，会使水气聚集，水就是财，会大发。然而「水气」之流动，须高明的风水大师才能处理得宜，须导「大水气」入，导「小 水气」出，如果一片大水气祇是入，就把住屋里面的人全吞没了。
太低凹之屋是不吉祥的。屋后左右有断崖残壁高矗，是为「逼」，也是不吉祥的。我奉劝他们搬家，因为这是极大的凶相之屋。
我记得，这位主人给我的红包利事是五十元新台币，我并不嫌这钱很少，因为 他是穷困人家。而我更不是想赚大钱的地理师，我学「地灵秘笈」的主旨，是要人人蒙受屋相的帮助，而不是自己更发展更赚钱，这「入世法」是对人们的方便 引导，最重要的是「出世」的佛法感召。
「莲生活佛」以为，凡选择建地，先默察「形势」，这「形势」太重要了，有句 话说「形势比人强」就是这个道埋。太高遭「风煞」，太低遭「水煞」，居中最 适宜。「阳宅地灵」其实就是均匀之学，「平均」就是一门大学问，学习此大知 识，须要由此入门也。