《葬经翼·望气》望气之义

yiyuan1344

《葬经翼·望气》云：山岗体魂也，气色神理也。故知山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也”凡山之形势崩伤，其气散绝，谓之死，死者不可复生。凡形势虽具，生气未舒，谓之枯，枯者时而有润。凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。反之，凡云气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿则生气行乎他方。
《望气寻龙篇》云：望气之法，眩目萦心，上自天子，下及庶人，有权有变，有仪有伦，昏晨晦螟雾霭氛氤，有庆有景，有妖有屯，平视桑榆，初出森林，若烟非烟，若云非云，名为喜气，太平之因。~~~~天子之气，内赤外黄，或恒或刹，发于四方，匆匆而起，郁郁而冲，如城门之郭雾下，如华盖之起云中，如表衣而无手象，龙马之有容，名为旺气，此地兴王。宰相之气，赤光闪起，如星月而弯趋，如长虹而斜倚，如内白而外黄，或前青而后紫，或郁郁而光照穹庐，或纷纷而晕。~~~~福喜之气，上黄下白，如牛头之触人，如羊群之相迫，如人持赴以腾身，如将举首而向敌。”《青囊海角经》云：“凡葬不得吉气，即陷子孙贫贱衰绝，葬地者可无慎乎。”
关于望气，其中有则故事，据宋·景鸾《进阴阳天机书序》云：“唐开元中，河东星气有异，朝廷患之，谴使断其山，究其实，则邱延翰所作之山也，捕之弗得。诏原其罪，乃诣阙进师授《天机书》，并自撰《理气心印》三卷，玄宗赐之爵，以玉函藏其内廷，禁勿传”。这些书后来被杨筠松带出宫外，传播于世。
相地还须观气势。大地无形看气概，小地无势看精神。立脚点穴当先认形神。观之有气势，察之有精神，便可立穴。认龙之气以势，认穴之气以情。望气乘乎势，立穴乘乎情。气势如禽主文，如兽主武。气雾浓盛则地吉。气势如山镇如屋，是为异气。

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不知真的能有人看到有色之气。