道法會元卷之五

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道法會元卷之五【蕭昆明大師】

正乙部

移五

清微符章經道
結空成梵，真氣自生。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。況蒼頡製字，市妖夜哭。但後世人心乘訛，一真澆漓，故假聚氣成符。符者，信也。天地神明之信。又合也，契也。

蕩穢符　　　　　　淨壇符　　　　 　香符　　　　　　信香符


集神香符

昔元始賜此香符，傳付道君，用命萬神，係王元君流傳。
元始檄命雷霆信香符

召萬神

元始一氣天運雷
玉清元始雷帝，炅亨。浩劫完通雷帝 曉并。上清太玄雷帝 昭循。鎮玄宗皇雷帝 孚昌。太清宏明雷帝 旭祺。九天應清雷王 濟歲。
已上雷帝，心感香達。

右香達符，以香片書。背批云：臣某上啟大梵清混梵氣雷君聳，大明神運清氣雷君阜，大庚保英景氣雷君茂。已上三氣雷祖，梵氣無色之境，景清二氣，混合，下統諸雷。

信香符

臣某上啟梵氣雷祖天君惟即露聲普化天尊，主太極雷。
諸雷君信香符書香片上

臣姓某，恭爇信香，謹謹上啟梵氣雷祖天君陛下，為某事，恭望大道天慈，允臣所奏，特賜敕旨，付太極諸部雷霆，或某部雷神某，於某日某處，如何報應。上彰宸渥，下副禱祈，干冒天威，下情激切之至。謹奏。

清氣雷祖天君啓。即太一大天帝，主太一雷。

批同前式，止換天君號。敕旨付太一諸部雷霆至真。已後諸雷君信香符同。

景氣雷祖天君漠，即神霄真王大帝，主神霄雷。

付神霄諸部雷霆至真。

天雷轟元雷君祥。即紫微大帝，主天部雷。

付諸部雷霆至真。

地雷鎮玄雷君郛。即酆都大帝，主應地雷。

付九壘八埏，坤輿萬神，應地司英烈雷神。

水雷環運雷君密。即水府樽桑大帝，主水雷龍部。

付蓬萊都水司，暘谷神王，九江、四海、四瀆、五湖、河滜雷部。
山雷統神雷君珪灼。即東嶽大帝，主山嶽雷。

付五嶽，洞天，名山大川，福地靖廬應山巖吐雲霧萬神。
元始一氣都督雷玄祖帝烜。主統八天號令。
　
召風雲雷電雨雪雹霧，八天莫不聽令施行。
如單用，隨令書符批用，或香片，隨心行用。


五師心印

諸師隱號

清微諸天章品
三境伏魔心章

右章可扶衰散禍，朝告列宿，投陳北斗，拜謁高真，度厄消灾。無所不可。如用符信未應，方拜，不可妄用。能解冤釋訟，降伏邪魔，消弭劫灾，保安境土。四章隨事分用。
崇明金元心章

信香符 拜章用

右章八字，於三元八節，本命之日，謝過消灾，希仙學道，保國寧家。以黃素丹書，高一尺二寸，長二尺四寸，前空三寸，篆章。速用，青紙丹素，作玉書，前四字 上斗，後四字上玄帝。總可奏上帝，及下三界一切去處。擇六陽時拜發。如急奏，云：金元心章，顧賜俞允，令臣所奏，咸得如心。謹啟以聞。
沖和妙道心章

召將捧章符

若非壇靖中奏告，則念心咒曰：亶精奕欽。
右章用黃素丹書。如告下諸司，用墨誥朱篆，尺五長，一寸二分書篆文。應危難祈禱未應，方可拜此章。
紫皇上章

右章上通三天，中謁九霄，下策萬神，應祈禱大事用之。
元始一氣萬梵洞章

右章應祈禱大事用之。

九霄合章

右章上命九霄萬神，總轄雷府。或一字二字，用如經法。極緊，用四字。不可輕妄，震動天地，返招憲責。慎之慎之。
九霄琅章

右章每字役本霄雷神及役諸司將吏。祈雨暘，驅雷電，芟禳，皆可。或鍊度，下血湖地獄，嶽府陽曹，所在皆通。

泰清飛集宏元章

右章每字隨事用之，仍以氣字為座子。

若檢罰，總用十四字而為一章，差泰清飛集宏元符使隆庚齎捧。
九霄章

玉章

清微元運寶章

凡病危，用此於嶽廟，祭茅真君遣之。如無嶽廟，止以三更時，就司命前召。備蒸餅、茶、酒、皂錢，竈經、草鞋二雙、司命劄，茅真君關批符，一同召祭遣之。次 於鍋內洗淨，安八卦，貯淨水，以木杓盛燈一盞，分九巵，祭後，以劍訣畫水，旋轉木杓浮之，看杓柄指何卦，更批符，差心將同去，立有報應，不可盡述。章中緩 急隨時更改，緩則差楊，急則差張。批符七道，清淨信香，召萬神。開天開垣，度火，以樞機敕靈作符，批役司命茅君等。章用青素朱書，其式如後：
具位臣姓某謹據入意，領詞難抑，合行章命。
空三行書前符。

右章上啟北斗九皇解厄星君，斗樞上相真君聖前，恭望聖慈允茲虔懇，特賜旨命，降玄靈斗府某命宮合屬至真，特與某斡旋造化，消解灾衰，驅斥病魔，保安身命，立俟昭報。謹啟。
太歲　年　月　日具位臣姓某上啟。

謹　　　　　　　　　　遣
東嶽司命上卿真君茅盈齎捧
上　　　　　　　　　　達

茅真君批符式
每用一字，或一或二或四，從下起。空符位
清微敕靈洞章，上請
司命上卿茅真君，同某將，齎捧某章，上達斗宮進奏，請祈
恩命，立俟昭報，章到奉行，一如
玄科律令。
太歲　月　日　時告下。
元始一氣樞機敕靈洞章

告斗解禳
每用一字，或二或四，從下起。
元始洞真天赦寶章
祈禱雨暘，治疫救病，赦罪，無施不可。祈晴除上，祈雨除下。

右章以一張長黃紙，依洞章式，後列師，差將齎去。或置竹筒中，烈火焚，亦可作小板，符下批請雷神於某方掇風雨，可多批，空某方，臨時看何方雨作，隨即填之，召將飛去。

諸天經品
元始一氣循玄內音十字天經

無者，無極也。拜奏上帝，黃素丹書，祈禱批用。如黃籙齋中，尤宜用之。
極者，太極也。奏帝祈禱，焚香上降萬神。

玄者，洞神也。應奏帝祈禱，役萬神，役三界，應疫癘時行，焚其方，可以消散。

元者，洞玄也，可奏上帝，斡順星辰，召役雷霆，濟生度死。又名靈寶符命，青素丹書。靈寶齋壇中焚之，降萬神，拔沉滯。向天門焚之，可消疾厄。

始者，洞真也。一名洞神洞淵上經。應瘟疫之所焚之，可消解。一名元始一氣洞真天章，可奏上帝，祈禱大應，召役三界萬神。諸法通用。又名元始符命。

動者，應奏帝禳星，召雷祈禱，役萬神，除邪治病，度生救產，起龍斬蛟，日月薄蝕，陰陽不調，向天焚之。

靜者，安鎮山嶽，號令雷霆，停風止雨，平水退潮，治驚止病，召和住怪。丹書青素。一名元始安鎮保劫天章。

光者，應奏帝，宣降三光，延生保命。懸於中庭，洞照一室，佩之，萬神衛護，百邪遠離。一名元始靈光妙經。

明者，應開化愚頑，照燭幽暗，拔贖沈魂，乘此超化。

氣者，召役雷神，應諸雷法，祈禱芟治，保生度亡，悉可用之。
右經，或用一字二字三字，或並用之。須詳事而用。或書如章表式奏帝，或各色紙行下三界十方，或批役雷霆，無施不可，其用法如後。
一氣天經

經乃雷霆一氣之租，萬象著明，三才備成，周流生化，運行祖氣。大初天君紫宸太華天帝主之。運用無窮，策役雷霆。

大劫天經三寶大神明咒

右咒出大劫天經，可以回轉乾坤，禳度兵革，濟顯度幽，寧家保國。


右二經並出神捷五雷法中，緊催雷雨用。大批列師，怒意發遣。

金經作檄用之，治疫最驗

玉樞十字天經


諸道品
三氣碧虛至道
又名三氣雷書。每用四字，自後起，書道上。

加法緊急用之

碧虛至道，合三氣於無象之先，王極高真，育萬物於已形之兆。

右道上則朝謁於三天，中可通策九霄，下用役使萬靈。功無巨細，急迫方用。焚時起怒意，大念：三洞靈章，泄自太虛。諸天龍神，三界主者，咸遵奉行。違者斬屍。急急如律令。事緩不念違者斬屍一句。

告道作片符式

某氣碧虛至道，上請
某雷君，某將吏，遵準
至道，為某事如何施行，道到奉行。
年　月　日　時告下
其位臣姓某承誥奉行
以上若事未大急，只是紙書，三氣隨意用。每用只一字，書圓像畢，却書座子，然後書符。書符了，加至道於內，三ˊ蓋塗之，却又加規一之法。
緊急方加入。緊可用枝木面上，三氣隨用，或一二字四字，先作○了，却作至道， 中書四字，方加座子，再用至道虛書於中，三ˊ蓋塗之。又加規一之法。

角封式
面書 某氣碧虛至道告下　具位臣姓某封
某 雷 將 遵準
某年　月　日時告下
背書：

謹遣某符使某齎達。

如鎮貼驅邪，用錢板書如後：

三洞靈章，泄自太虛，諸天龍神，三界主者，咸遵奉行。急急如律令。
具位臣某承誥奉行

右符○畢，却書符，又加□，又加座子，又用碧虛至道 ，復用三ˊ蓋塗之，却用 止道，或加將佐符，方用三ˊ蓋之。

凡起土，可用大黃紙一張，上作一至大○。師可凝神靜坐，忽然提起精神，光出將現，入一、於○中，即是帥將，或大歲，隨意差役。却用 圖玄體乾之道。又用分判陰陽之道 ，却先又一、如土在中，起東移西，起南移北。次以筆於內轉出，外再蓋一剔，散楊於四方十。念云：四圍八表，凶神惡煞，速起他方。却如意書符，用座子，加至 道三ˊ蓋之，盡塗。再用起道 。如鐵符用批法。法師將符於起土處對方黏起，法師於符對方，祝云：
大歲當頭立，諸神莫敢當。三洞靈章，泄自大虛。諸天龍神，三界主者，凶神惡煞，咸遵奉行。次下令喝云：速起。
凡謝土，用大黃紙一張，作至大○於內，用井字按九宮，然後凝神入將、九宮畢，却書符，用靜法 上加座子，至道 三ˊ蓋塗之。用 法，中宮用此，四圍隨意用其餘天章符篆。
紫皇上道
朝謁上帝，告命三界，役使五方萬神。

元始策役妙道
役使三界節制諸雷。

用五筆蓋，不令見篆。青素黃書，赤素朱書，焚於竈中。此道先作一大○子，又於中作一小○子，却於中圈四向書了，篆上清下濁，然後於中圈內書萬靈符，右圈入 焚炎楊使者，中圈書張使者。使者則加(耑尨)於上。如其餘諸帥，只是用中圈內加△，盡一塗之。中圈却三ˊ，然後復以此　。如治溫，則請辛公於中，亦如此 用。又加此符於禳溫符中，圈內先寫洞淵神靈四字，却書辛難，然後一應如前作用。

詔書品
三詔

右三詔，自下而上，次第用。緊急召諸將行事，批誥列師，差符使遣。

元始家書

右書十二字，付許旌陽者。凡行持緊急用。大批起怒意，付雷神行事。呼雷動雨，先坐片時，靜默呼吸，至數定，念家書祕咒，立應。非有急切危難大事，慎勿輕用。

道母傳經座子三箇，玄妙至信四字，及親書氣字經。

東極青書鍊度用

玉檢式出策役妙道
元始一氣萬神雷司

右檢付某神，宜充某院神將，如有功勳，將期榮薦，檢到奉行。結尾如前式。
上帝號令雷霆內旨

以上號令三界主者，五雷聽令，違者滅形。

右令兩傍高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。

九宸分治九霄之圖

清微正宗，自元始上帝授之玉宸道君、玄元老君，由是道君老君各傳二派，乃分清微、靈寶、道德、正一，師師相承，元元荷澤。至唐祖元君，願重慈深，博學約 取，總四派而為一，會萬法以歸元，部隸三十六部七十二考召，至於鍊度登齋，章法莫不詳備。而符章經道，簡策詔令，散漫諸階，動盈篋笥，參學之士，未得要 領，汗漫無歸。近世如洞淵張真人，化行四海，獨露孤峰，止以愛將神烈一階，授之學士。至於諸階雷奧，與夫鍊度奏章等法，雖間有得之者，亦鮮。究其旨，良以 才難，不其然乎。五師祖真息熊真人，昔受道於雷淵黃真人，在蜀諸門人立石題名之後，其文雖備，而訣多口傳。宜真猥以菲材，叨承正派，暇日討論道法體用之 旨，輒將師傳四派歸一宗譜，道樞元降祕文，列於篇首。其符章經道，簡策詔令，取其切於用者，各以類聚。其諸階雷奧，止取三元神捷神烈天雷。嶽鄭諸將之法， 見於贊化，顯於當時者，各存其要。其鍊度登齋章法，止以玉宸為主。而行持進止之訣，撮其機要，逐一條陳，仍記諸仙宗旨，參序其間，編校成帙。甚至行移事 節，各立限期，分三十品，著定檢文，以便發遣。顧泄露之罪，雖無以自文，然於初學之士，或可為神道設教之助，亦未必無小補。況兵燹之餘，靈文散失，故每於 同志之聞講學之際，不苟利名，略無靳惜者，所覬道化重興而宗風共振耳。豈意比年有參學者，本以無知，類乎謹愿，未嘗苦行，而得之不難，遂失之易，弗顧盟 誓，視為閑文，輒被同袍詭計竊錄，從而除去序編姓名，妄將旨訣增滅，掩為己有，轉以授徒。且夫道乃法體，法乃道用，體用一致，不外此心。所謂道外無心，心 外無道，法皆心法，心通法通者，此也。彼盜道無師，是欺心矣，又以授徒，是欺天矣，初欲欺人而反自欺心。心而可欺，道法何在。以此行持，寔增罪戾。又安能 動天地而感鬼神乎。昔景昇譚真人著化書，宋齊丘掩為己有。及化書既行，其盜竊之名竟不可掩。噫，稚子弄影，不知為影所弄之說，真人固已著之於書，齊丘豈不 讀之而且冥行如是，況末世詭異者之妄為，又何足怪哉。教門高士，有志參真，當體列聖高明正大之心，而從師於道，毋為詭士暗昧盜竊之行而獲罪於于天。吾黨正 宗法子，繼今而後，尤當保守靈文，毋蹈前車之覆。經云：有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。聖訓明切，可不懼哉，可不戒哉。嗣派原陽子趙宜 真書。

【以上缺符】

【道法會元卷之五】

凤凰

若是有符，则功德无量啊！