奉劝世人戒淫经，免费上传

庐山真面目

关圣帝君戒淫经（注解）

【帝君曰】

关圣帝君说。

【淫为万恶之首】

言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一件大恶。

【孝乃百行之先】

人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可放在孝字后头做。

【淫人者   杀其三世】

凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害其先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。

【一经败露  丑态遍传】

败露，是通奸之事被人访查出来也。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。

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【父不以为女  夫不以为妻  子不以为母】
凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？
【甚至刀悬颈项  男女并亡】
凡淫人妻女，被人知觉，常演成凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。
【抛尸露骨  辱及宗亲】
凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。
【问谁家之女流  全无教诲  问谁氏之男子  竟类马牛】
无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜牲，不知礼义，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。
【一或赠芍采兰  两情更密】
或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。
【致使药毒亲夫  问成剿罪】
凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处以极刑，以惩淫乱之罪。
【极刑定谳  魂散魄消】
杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，

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至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。

【父子悲号  母女抱痛  万人笑骂  悔何及焉】

父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲痛号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。

【而好淫者恬不知耻】

好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。

【本名教中人  甘为败常乱俗】

读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。

【或兄占弟媳  弟奸兄嫂】

若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。

【或叔因侄妇而起贪心  侄以婶娘而成苟合】

或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。或侄见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。

【两下欢娱  只顾眼前快活】

男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。

【半生潦倒  那知身后倾颓】

好淫的人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。

【不是断绝香烟  便是流为乞丐】

子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。

【不是妻女酬偿  便是子孙落魄】

好淫的人，自己妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。就是子孙时衰运退、事事破败。

【孤坟野鬼  孰化纸钱】

好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个人来与他烧钱挂纸？

【浪子轻狂   孰施菜饭】

轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？

【言念及此  能不悲哉】

帝君说到此处，想到此处，亦十分替人悲伤。

【更有作苦田家  身成佻达】

 

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言士子而外，庄冢人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。

【不思孝亲敬长  反来钻穴踰墙】

不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。穴，孔也。钻穴，是将墙壁钻穿，成大眼小孔，偷看邻家妇女。踰，越也。甚有翻越过墙，淫人妇女者。言轻薄子弟，不讲孝悌二字，反去做些奸盗邪淫的事。

【南亩东郊  变为枯槁】

处处禾苗，因无人铲草施肥，先茂盛者，后亦变成干枯而死也。

【秦楼楚馆  莫问春秋】

农家子弟迷于花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。

【卖祖业而债偿风流  父母之供给尽废】

废，罢休也。供给，即供养父母的养膳谷米也。债，账也。风流债，即因相交娼妓花费银钱，借来的账债也。欠债既多，只得将祖业卖尽，遂致父母的养膳谷米一齐罢休。

【当嫁奁而醉饱朝夕  儿女之烟火久虚】

当，抵押银钱也。嫁奁，妻子陪嫁的衣服首饰也。因日夜在娼家醉酒饱食，早将嫁奁当尽，遂使家内断绝火烟，无米下锅，儿女亦从此受冻饿。

【床头金尽  孽病随身】

床头，枕边也。金尽，是将银钱用完也。孽病，是在娼家染到梅毒、淋病，或色欲过度，得吐血枯痨等病，跟随其身。此为自作之孽，故曰孽病。

【倒卧街前  亲朋掩鼻】

好淫者既因宿娼，染起毒疮冤孽等病，那时娼妓拒绝往来，挥之门外，又不能行，只得倒卧街前，秽气难闻，亲戚朋友过往此地，个个都掩鼻。

【命延片刻  故旧酸心】

好淫者，虽性命稍留片刻未死，故旧见之，莫不替他伤心。

【遥忆当年  何堪回首】

由此时追想当年未遭恶报之时，是何等快乐，真有不忍掉头相顾者。

【如此下落  勿庸叹息】

好淫者遭了恶报这样下台，也是该当的，不必为他叹气而怜恤之。

【他如良工巧匠  应守规模】

学有技术的人，理当守其老师所传的规矩法度，万不可去贪淫好色。

【或师训不遵  暗许栈宿之约  友言弗听  顿怀月下之欢】

 

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师傅教徒弟莫贪淫好色的话不依从也，却暗地邀约他家妇女客栈或旅社会面以便奸宿。朋友劝他莫贪淫，他也不听，偏要从月光之下，去勾引别家妇女。

【任尔俊女娇娥  难逃铁网  管他花容月貌  放下金钩】

贞节妇女，多被风流汉，或设巧计网罗，或用银钱钩引，常有落其圈套，被污辱而坏名节者，言念及此，令人切齿痛恨。

【少妇含羞  有意悬梁自缢  红颜被辱  甘心跳水投河】

一旦被人污辱，坏了名节，无脸见人，常有悬梁吊死，投水淹死，避人笑骂而已。

【恶气难消  转向鬼门哭诉  冤魂不散  竟来地府呈词】

妇女被人污辱含羞而死，死不甘心，其满腹冤情，始而结成一种怨气，继而变成一种恶气，必欲变为厉鬼，活捉奸夫以雪其恨。若不泣诉于鬼门，呈词于地府，求冥王许其报怨，这口恶气，如何能消！这段冤情，如何能白？似此冤鬼报仇，或使奸夫自缢自杀，或击杀奸夫使他七孔流血而死，此等案证，多见于历代科场异闻录中。

【五殿森罗  法不容缓】

犯淫之人死到阴曹，阎王即照万恶淫为首之罪斥之，决不徇情，焉能宽缓一刻。

【铜锤铁铡  血肉淋漓  剑树刀山  形神零落】

以铜为锤，将身体打烂，以铁为铡，将身子铡断，其血肉岂有不淋漓抛散之理。甚或抛于剑树，投于刀山，其形骸将必飘零于地狱，神气将必堕落于苦海也。好淫者，如此结局，岂不可怜！

【一念之差  终身莫赎】

当初起错了一个念头去犯淫，遂至一生不能买赎前愆，而逃地狱的恶报。

【彼其之子  情何以堪】

这等色鬼到这个时候，其情怎么想得开，其心怎么悔得转？

【所恨者  贸易江湖  挥金如土】

最可恨者，是在三江五湖贸易的人，好淫通嫖，用金银如用粪土一样。

【挟妓女以调情  那计更长夜短】

言以手搂著娼妓，借饮酒欢笑以调其淫荡之情，日夜流连不归，即不暇计其夜之长短也。

【恋风花而快意  浑忘月落乌啼】

言只知春眠风月，贪恋尘女为快乐，忘却天色将明，犹不肯分散。

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【久别家邻  鱼书鲜寄  长依远地  雁信难通】
言贸易在他乡远地，迷恋妓女，不问时日之长久，亦不寄信回家也。
【水败先天  服药而药弗效  病成后悔  求神而神不灵】
先天肾水精髓，既因贪淫好色而败尽，势必至形容枯槁，病成不治，服药不效，此时才悔，纵求神许愿也是枉然的。
【哭向天涯  孰来顾盼】
言此时染病在身，虽对天涯而涕哭，有谁人来看望你呢？
【死作他乡之鬼  终为异域之魂】
既死于他乡异地，其魂其鬼，必久留于异域而不归。
【千里河山  谁怜枯骨  一堆荒草  莫觅亲朋】
一架枯骨，既葬于千里之外，谁人来怜恤他，送他还乡？其坟只有一堆青草而已，既无亲朋来看望他，又找谁人来怜恤他，给他烧钱挂纸，并禁止牛马践踏其坟？
【报应昭彰  丝毫不爽】
言报应十分显然，一丝一毫不会差错。
【吾也  叮咛诰诫  嘱望四民】
吾，我也，即帝君。叮咛，谆切之意。诰诫，晓谕也。四民，是士农工商。言嘱尔等改过迁善，切莫好淫。
【果能涵养心性  不犯邪淫】
言果能以仁义道德调养其心性，不为色欲所迷，自然不犯邪淫首恶。
【则诗礼传家  仓箱有庆  名成利就  寿考维祺】
并能以诗书礼乐传为家法，教训子孙苦读勤耕，一则千仓万箱可以致富，一则功成名立，得享福寿。
【门楣焕彩  居然富贵之家】
门楣，门上横枋也。焕彩，是有金字匾额，光彩可观，居然是富贵气象。
【闾里增光  不愧栋梁之器】
闾里，是族邻的门闾里巷。栋梁，是做大官的人，好比国家的栋梁一般。里中有此等人，家家沾光，无上光荣。不愧，是配得住。
【庭前生瑞草  兰桂腾芳】
庭前，阶前也。瑞草，即香草。言兰草桂花满庭，俱有香气，惟富贵之家有此气象。
【户外起祥烟  椿萱并茂】
祥烟，是吉祥之气。椿荣比父在，萱茂比母存。言父母双全在，户外

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常有祥瑞之气缭绕也。

【推原其故  半由戒中来】

推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫中的人，其来由自然是可想而知的。

【而古来好淫之辈  亦不乏人】

言自古以来不乏贪淫好色的人。

【夏桀无道  宠妹喜而败坏江山  商纣不仁  爱妲己而摧残社稷】

夏桀，是夏朝的的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商纣，是商朝的纣王。妲己，即纣王的妃子。江山、社稷，天下之别名也。言桀纣俱因贪迷女色而丧失天下。

【齐庄公因棠姜废命  惨不可言  陈灵公为夏氏亡身  丑不堪问】

庄公，是齐国之君。棠姜，即齐臣棠公之妻。齐庄因淫棠姜而被弑。灵公，是陈国之君。夏氏，即陈臣夏征舒之母。陈灵因淫夏氏而被弑，其情惨、其名丑，均不堪问也。

【其余新台墙茨  濮上桑间读其诗  未有不指为禽兽】

邶风新台之诗，是刺卫宣公父纳子媳。鄘风墙茨之诗，是刺公子头奸通国母。又卫国濮水之上，有地名桑间，其俗淫乱，不知礼义，实与禽兽无异，故读是诗者，莫不指为行同禽兽也。

【往事堪追  一至于此】

言其好淫至于行同禽兽，皆可追想也。

【且吾在汉室  寸心可白】

帝君言我为汉臣，一心匡扶汉室，我的心事，无论一寸一分，无不可以表白于天下。

【秉烛待旦  无意曹瞒】

旦，天明也。帝君言昔年保著皇嫂同行，被曹营拦住，曹操意想离间我君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。我乃不肯安寝，秉起烛火坐观春秋，等待天亮，以我无意于曹瞒，故不肯中其奸计也。

【斩将夺关  寻兄护嫂】

其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，即是我一心为汉的情形。

【柳下惠坐怀不乱  何等清高  鲁仲连闭门不纳  何等意义】

柳下惠，是列国时的圣人。当年遇一女子来奔，坐在他怀内，他的心不妄动，其清高难比。鲁仲连，是战国时的贤人，当年遇一妇，因夜

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雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门闭了，不肯收留，其意气难比。

【吾愿少年英俊  保重丹田】

英俊，即英雄俊杰有才的人。但此等少年，多因好色而损寿，故帝君愿有才的人，定要保其丹田以养精神。丹田，即是精神藏蓄之处在脐下一寸许。

【不为色欲所伤  寿期耄耋  不为裙钗所误  德被儿孙】

色欲，指好色的私欲。古人称伤生之事非一，而好色者必伤身，人若不为色欲所伤，自可望有八十九十及百年的上寿。八十曰耄，九十曰耋，皆是寿高的人。裙钗，指穿罗裙戴金钗的美女。误，指男子误入色坑被他迷惑，犯了首恶，子孙不昌。人若不被裙钗所迷，其阴德极大，必能被及后人，使子子孙孙皆昌达。

【入不闻寡妇之悲  天长地久  出不见鳏夫之惨  鹤发童颜】

人既不伤于色欲，其男女必皆同于天长地久而享上寿，自然入其门，不闻有伤心之寡妇。即其男子出外，亦不见有情惨的鳏夫。又上寿的人，发白同于白鹤，故曰鹤发。然其脸上颜色则仍红润，如儿童的脸，故曰童颜。

【一室太和  不知老之将至】

一室，一家也。一家之中，男女皆无病无痛，有福有寿，只觉其和气致祥，老人安乐，故老人亦不觉其老之将至也。

【夫知弟者莫若师  知子者莫若父】

学生的性情，惟老师知道的。儿子的嗜好，惟父亲知得明确。

【吾见为人师者  读书而外  决不教以保身之学】

我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。

【或因子弟聪明  听其飞扬浮躁】

飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆诰诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。

【或因东家爱惜  任他蝶戏蜂狂】

东家，东主也，家长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教戒他。

【情窦初开  天良渐失】

情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。

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既起好色的念头，遂不顾坏人名节，淫人妻女，而丧失其天理良心也。

【本是玉堂人物  弄成邪僻儿郎】

言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其身。

【无论磊落奇才  一定功名偃蹇】

言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。

【庸师之过  害人不浅】

庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜也哉。

【吾又见为人父者  溺爱不明  慢加惩责】

溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训戒打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不贡之，非溺爱不明而何？

【稍有一知半解  逢人便说佳儿  些微薄技片长  到处争夸令子】

言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便夸奖，显他有好的后代。

【不是成家之器  视为席上之珍】

这个儿子，不是守成家的器皿，他偏当作席上的珍宝，溺爱而姑息之。

【从此荡检踰闲  越礼犯分】

检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡踰越犯四字，均是不依规矩礼法之意。

【习就一身轻薄  尼姑寡妇任意酣眠】

尼姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的寡母子。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。

【装成满口糊言  柳巷花街随心喜悦】

故意装疯卖傻，口中尽说糊涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。

【谓夫子教我以正  夫子未出于正】

言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。

【忍气吞声  如何结局】

结局，是下台。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，今以正路教儿子，儿子反以恶言抵触他，惟有忍气吞声而已，似此如何下台！

【吾思名山大川  何地无高明之客】

 

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帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。

【而谈及戒淫一事  鲜有不以为难者  何也】

说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？

【大抵意马难拴  久被尘缘牵挂  心猿未锁  却为色界羁缠】

意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵挂，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。

【利害未分  执迷不悟】

言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为，及至入了迷途，有人劝戒他，反固执己见而不知悔悟。

【岂知芙蓉白面  困了无数英雄  且看美艳红妆  伤了许多豪杰】

芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。美艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？

【戒之戒之祸伊胡底】

戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。

【天下纷纷伦类不一】

天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。

【也有少孤失怙  削发为僧】

怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗恃，只得削发入庙为僧，仗恃神灵保佑。

【也有学道名山  离尘脱俗】

又有看破红尘，不愿与俗人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。

【理应心如铁石  紧闭禅关】

既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。

【何期饮酒茹荤  私破从前斋戒】

僧道重斋戒原不可饮酒茹荤，何以一旦破了斋戒，此事出人意外，真令人不可解。

【颠鸾倒凤  图快今日心胸】

鸾凤二鸟不乱配，可比妇女不乱偶。今遇僧道好淫勾引良家妇女，或谋夫、或私奔，折配乱偶，有如颠鸾倒凤一般，其心只图一时快活而已。

【污秽莲池  天神恼怒】

 

玉龙

真乃至理也。

高隐

南无阿弥陀佛！

庐山真面目

莲池，是庙中莲花池，乃清净之地，今被僧道在此奸淫，一定将清净圣地污秽了，天神岂有不恼怒吗？

【打入孽海  永堕沉沦】

孽海，苦海也。永，长久也。堕，落也。沉沦，淹没也。言僧道既把莲池污秽，天神必将此人打入地狱苦海中，长久没溺而不得超生。

【地狱门前僧道多  岂虚语哉  岂不信然乎哉】

地狱，是地府的牢狱。古云地狱门前受罪者，多系僧道辈，其语既非虚言，其事更觉可信。

【晚近以来  洋风新潮  凌袭中土】

言近年来，西洋轻浮放荡的不良风气，吹袭到中国，让我们受了甚大损害。

【男女变相   衣冠怪异  廉耻尽抛】

言男女把忠厚贞淑本相变换，身穿奇装异服，人不像人，将面子羞耻之心置之不顾。

【有以暴露招摇  乱爱种孽  未婚失贞者】

招摇，不稳重，摇晃过市。乱爱，不正当的爱情，男女乱交朋友，玩乐为常，以至于乱。种孽，结下孽种，如未婚已先怀孕，或辈份不配，但已越轨蓝田种玉，皆是造孽缘，往往产生无限的不幸。失贞，男女失去童贞。言穿著暴露衣服，炫耀自己肉体，或伦常不显，乱谈情爱，及尚未结婚，即已发生越礼关系，失去了清白贞贵身体。

【或经营百业  耍千奇花招】

言现代有许多人经营各种行业，不以正当手段赚钱，却耍一些花样，所谓吊羊头卖狗肉，外面招牌明亮，暗地里经营著变相的色情花招，下流至极。

【明现春光妖浪  暗藏诲淫迷涡  多少志士沦落其间  无尽学子游荡忘返】

言经营变相的淫业商店，表面装设著五颜十色，美女云集，现出妖娇媚态，欲陷人于巨浪漩涡下，暗地里藏著引人淫乱漩涡，害人不浅。不知多少有意志有前途的人士沉沦堕落在那里。也把许多青年学生引诱，游荡于风花雪月场所，不知读书向学，犯淫且又不孝之至。

【万商可营  淫业孽重  阿鼻惨刑严罚  子孙恶报臭名不断】

言什么生意都可做，独经营淫业万不可做，否则罪孽深重。死后必被禁在阿鼻地狱受尽严刑，子孙必受到恶报，人问起你祖先作何事业，若答经营淫窟，一定是臭名冲天，贻羞万年的。

12# 高隐

庐山真面目

13# 庐山真面目

 

 

【莫谓徜徉销魂  寻欢可乐】

言勿说放浪形骸，被女色迷惑，到处寻找刺激欢乐，自鸣得意。

【纵以银钱交易  灵性难免污秽  虽无旁观耳目  暗室自感亏心】

言虽然寻欢探艳，是以金钱买卖，可是自己灵光已蒙尘垢沾污，虽然旁边没有外人观看，暗地里也会感到不安与难以见人。

【邪思既起  恶念滋生  身家丧失清白  心田毒苗生根】

言淫思既起，邪恶念头随著发生，理智一失，乱伦败德之事敢为，身体与家庭无形中失去了清白洁誉。也种下了不净含毒的恶树生根，遗传给后代。

【万世孽业从此纠缠  累劫轮回无休矣】

言生生世世的罪业，从此随身不放；不论经过多少次灾劫，一次再一次轮回受到报应，多可怕啊！

【幸而迷途未远  今是昨非】

犹幸误入迷途，行走不远，心中即明白了，始知昨曰所走的皆非正路，要今日另走正路才是道理。

【有志圣贤  改过不吝】

吝，悭吝也，怠惰也。圣贤教人以改过为先，如于改过一事，不怠惰，不悭吝的是有志圣贤了。

【则弥天之罪  一悔便消】

弥天，满天也。言虽有满天的大罪，只要肯悔过自新，即能消除罪案。

【倘畏难苟安  一日便深一日  知味不舍  今年缓在明年】

倘以改过为难，偷安度曰，则其罪必一日深过一日。既已知淫欲中无甚趣味，而又不肯舍弃。即有人劝他今年急速改悔，他偏说我要等待明年再来。

【百折不回  身犹未了  一棺长盖  除死方休】

言好淫者虽遇百般挫折，犹不肯回心转意，其身仍然贪迷淫色，除非死期已到，一棺长盖，又岂肯罢休？

【恶名永传  千古流为话柄】

言其恶名越传越远，如水之长流不息也。

【恶迹难掩  四方播为美谈】

言东西南北四方的人，俱将此淫恶事实，当作美好的新闻，谈论不休。

【生儿不像贤  不如无后之为快】

言所生的儿不像其父有贤德，此等不肖之子，只知贪淫好色，丧败祖宗之德，常常令人忧气，不如无此后人，反觉畅快也。

 

庐山真面目

14# 庐山真面目

 

 

【无如江河易改  本性难移】

言江河犹有变迁改流之时，独此生成的恶性难于改移。

【酒不醉人人自醉  色不迷人人自迷】

酒在壶中，原不能醉人，因人自己好酒贪杯而醉，非自醉而何？别家美色妇女，本未来缠迷人，因人自己好色贪淫，去勾引妇女来迷，你非自迷而何？

【吾也现身说法  望尔革故鼎新】

帝君言我今显化身说法语，无非望你众百姓改革好淫的故态，而自新其德，做个新民。

【如遵圣训是行  吾当保尔箕畴五福】

帝君言人以此经训戒他人，或以此经自己遵行，我当保尔享箕畴之五福。箕畴，即箕子所讲的洪范九畴也。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。

【如其不支不蔓  吾当保尔颂祝三多】

支，离也。蔓，延远也。如能遵守此经而时刻不支离，或不抛弃此经而朝夕必读，我当保你受三多之祝，多福、多寿、多男子，谓之三多，是华封人祝尧之语。

【如其美玉无瑕  定许天台接引】

美玉，是好玉石，无瑕是无瑕疵破绽。天台，是仙人所居之地。言世间男女如不犯淫，即是无瑕美玉，到功德圆满，当保有仙佛来接引他同登极乐。

【如其洁清自好  定许地府来迎】

洁清，是如水之洁净清白也。自好，是自己以好善去恶为心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。

【水火刀兵  全家尽免  虫蝗瘟疫  一概潜消】

言遵行此经的人，能免水火刀兵一切劫运，即虫蝗瘟疫等灾，亦消灭。

【回顾好色狂徒】

回顾，掉头看也。狂徒，即好淫的狂妄子弟。

【眼瞎耳聋  定是前生孽重】

言这等人因前世罪恶太重，故今生才受眼瞎耳聋之报。

【足跛手断  必然隔世冤深】

言前世冤孽深重，故今世为残废人。

【冷庙凄凉  无衣无食  破窑惨淡  受饥受寒】

不只如此，且身无坐落，日食难度，只得借冷庙安身，破窑驻足，受

庐山真面目

15# 庐山真面目

 

 

尽无限苦楚，谓非前世好淫之果报乎？

悔过穷极，是穷困到底。无聊，是不聊生的意思。忏悔，是忏罪悔过也。言人到此地步，实受前世之报，或受祖辈遗孽，欲悔不能，又从何而忏呢？

【汝等生长中邦  不类蛮夷】

言你们既生在中国，长在中国，不可像那野蛮地方的人不知礼义！

【何不以此为鉴  返朴归真】

言你们何不以这等人作镜子照，返于纯朴而归于正道！

【言这药石  亦当奉为准绳】

言此戒淫经，句句是良言，可以医人好淫心病，有如平直的准绳。

【字字珠玑  岂可置之高阁】

言此戒淫经，字字贵重，若珠玑然，有益身心，岂可视为无用，藏在空楼而不口诵心维呢？

【吾也不才  临坛垂训  唤醒迷人】

帝君说我虽无才学，今到鸾坛批留此戒淫经以训示世人，无非欲借此良言，唤醒天下迷于女色的人，急早回头。

【如有佩服志心  吾当增福延寿】

带在身边曰佩服。牢记心里曰志心。言如有人将戒淫经带在身边，谨记在心，时刻不离，我当保护他，与他增添福慧，延长他的寿算。

【如有口讲指画  吾当削罪消愆】

言如有人口讲戒淫经与人听，手指戒淫经与人看。即其人以前犯淫，有罪过、有冤愆，我能将簿上的罪愆，一齐削去，消灭无存，开其自新之路。

【如不以吾为妄谈  吾在灵霄感激】

言你们众人，如不以我说的戒淫经为无稽之谈，我在灵霄宝殿，也感激你们。

【如不以吾为邪说  吾在金阙弥缝】

你们若不把我的戒淫经当作邪说，上帝即因人心不好，故频施劫运，我在金阙之上，必当替你们弥缝过失，减免劫难。

【或立意不甚精详  还望才人校正】

言戒淫经中，所立的意思，或有不精细，不详明处，还望有才学的人，替我校对改正，使归尽善尽美。

【或措词未尽纯粹  更祈名士批评】

措词，是经中所造的句法字法，或有未尽纯熟雅粹，更祈远近驰名的

庐山真面目

文人学士，替我批评出来，并祈代为改正，亦使归尽善尽美。
【嗟尔世人  朝夕焚香  诵吾桃园经卷  晨昏顶礼  读吾血心谕文】
帝君叹你们世上的百姓，或焚起清香，或顶敬行礼，念我桃园经卷，读我心血谕文，其向善之心实属可取。
【汝既能敬吾为神明  吾敢不以汝为赤子】
世人既顶敬我为神明，我岂敢不保护你们如赤子。
【汝既想脱离苦海  就该斩断邪魔】
言你们既想逃脱苦海，须将妄念邪魔斩断，不可再被他缠。
【汝既思克盖前愆  就该消除孽障】
言你们既能够想将以前的过愆一齐遮掩盖，就该赶紧戒淫，多积善功，消除已往的罪孽障碍。
【汝不听吾相劝  吾亦无可如何】
言我既以好言谆谆劝诫汝等，你反不听我劝，我又其奈你何。
【刀山任尔滚  油锅任尔烹  血河任尔坐  铁水任尔吞】
一旦恶报临头，冥王命鬼卒将你抛刀山上，任你去乱滚。投尔油锅中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受冻受腥臭。或以铁水灌你口，使你肝肠肚肺如在滚油锅内熬煎一般，都任你去受这些苦楚。
【那时  才想读吾戒淫经  怕的不能出火坑  那时才想读吾戒淫训
怕的不能上天庭】
那时虽想读戒淫经，亦不能挽回也。天庭，指无罪的人死登极乐世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此时虽想读戒淫训，亦不能超升也。
【吾在灵霄怕尔恨  你在地狱受惨刑】
帝君言你们在地狱受百般惨刑，我在灵霄殿中，还怕你恨我不早些劝你。
【要脱不得脱  要行不得行  改也改不及  悔也悔不赢】
言既在地狱受罪，此时想逃也逃不脱，想走也走不开，事到如此，欲改也改不及，欲悔也悔不及了。
【受尽诸般苦  发放变畜生  披毛又戴角  鸟兽与同群】
言在地狱之中，受尽各样刑罚苦楚，然后发放出来变畜生，或披毛，或戴角，与飞禽走兽之类为伍。
【依然刀下死  锅煎并火焚  何时才了结  始得转人身】
言既为禽兽，仍旧是死于刀下，或受锅煎，或受火焚，罪案何时了结，始得变人。
【一失人身万劫难  何如修积上云端】

庐山真面目

17# 庐山真面目

 

 

言人知过不改，一旦失了人身，万劫难受，不得即变为人，何如修善积德，犹可以上天堂而入云端。

【前车既败后车戒  方是长生不老丹】

前车，是前面走的车子。败，跌坏了。后车，后面来的车子。戒，谨慎也。言人如能借以前好淫的人，无不丧身败家为戒，犹后车之戒前车，即可以添福添寿，如同服了长生不老的仙丹了。

【曩者飞鸾显化  疑信相参】

言昔日有人设鸾堂，借飞舞鸾笔降谕，显化世人，无如世人疑信参半，信者少而不信者多。

【故尔劫迟频临  干戈扰攘  乾坤倒置  兆姓贻殃】

劫运，指水火瘟疫各种劫运。频临，常来也。又有刀兵劫运扰乱天下，遂致乾坤颠倒，千百万人民，一齐遭殃受害，岂不可惨。兆，百万也。贻，遗也。谓遗留殃害于民也。

【灯烛辉煌  到处开坛阐教  城邻踊跃  各团讽忏礼经】

辉煌，是灯烛光明也。开坛，是设起鸾坛。阐教，是讲明教化之理。言因劫运屡降，无论城乡的人，莫不踊跃出钱，设坛建醮，以求挽回劫运。

【无非亡羊补牢  挽回天意】

夫开坛阐教，无非求挽回天意，亦犹畜羊之家，亡失羊子，事后补牢，以尽人事而已。

【吾也不辞苦口说法度人】

帝君言我不辞劳苦，以口讲说经典礼法，无非借此超度世人回心向善而已。

【如有视为具文  立见灾殃并至】

言有视此戒淫经为不关紧要之文，阻人信从，则灾害祸殃立见齐来，方可以儆其妄。

【如有指为荒谬  立见霹雳分身】

言人指此戒淫经为荒谬无凭之说，使人怀疑不肯信从，立见雷火霹雳，将身击成几段，以彰其恶。

【一片婆心  八仙拱手  满腔热血  五老昂头】

帝君此作戒淫经以劝世，其胸中一片血诚，与婆婆慈爱儿女的心肠无异，即使八洞神仙见之，定当拱手称善。游河五老见之，亦将昂头仰望，称颂其法良善美也。

【不嫌浅陋  遍示苍生】

 

庐山真面目

18# 庐山真面目

 

 

帝君言我不嫌以浅陋之戒淫经，遍示你们黑发之民，实欲劝转你等百姓不犯邪淫。

【付之枣栗  辄生厚望】

我既以戒淫经示你苍生，还望你等付交印刷工厂，制成书板，印送以劝世人，但我虽辄生此心，厚望你等，实期你苍生能速速奉行也。

 

 

南无阿弥陀佛 多多行善  常怀慈悲心