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赖公砂法指明
其实砂法之传不深不广者多，很多古人的书中都写拨砂法，然都是浅说。很多人对于《催官篇》可以说完全都是不了解的，如《地理六经注》或者徐试可的《天机会元》等都是胡乱理解一通。
如其中寅穴论语中.功曹坐艮面玄戈，左耳乘气无偏颇，微加申位局周完，龙脉精异发如火。
他们得解释根本就不能说明为什么会发且会发如火。不信大家看下去就知道老
正真得解释是来龙祖星以砂论在寅位，（功曹即寅）然后穴用坐艮向坤以左耳承寅龙之气，拨寅砂水宿，为坐度艮木之生印位。其何不发？龙脉精异一句是这样的，其本来来龙之砂力大，且来龙之砂力速，其力即大又速然其又精异何不如此乎？如是正坐寅的话，来龙龙脉精异岂不气冲脑乎？，还怎么会发呢？只有这样坐才合法度，才会发如火。
（什么寅上应尾箕宿，为火箕好风，风火之性甚速等，都不是正解，应为功曹就是寅。如果单单说艮山坤向何必说功曹，功曹本是寅，其为何又不说功曹怎么会坐艮为何会坐艮如何能坐艮呢？其解释能说得通吗？所以没有真传这些人怎么会解释得清，这些都是师传。很多人说我怎么解释催官篇？其实这些说破就没有意义老，所以一直都没有解释催官篇的帖子。也不想说，今天我一说 明天就有人修改下又变成其秘法传世老，所以本来很多师门之传书想上传的但是都失去信心所以都放弃老。
现在之风水界可以说是人才辈出，新法跌出，何真何假诚如丈二的和尚。
不过以个人看来，虽然伪法古以有之，然其在古之时虽伪之多，必不及今，是故诚如张九仪之语，其法之由虽不必辩，然其脉系之传必有可考。其先师之做必有所存。所以古法可信度比现在得新法必定要高。必无所谓秘传一法横空出世，易理说得头头是道，做法时心无却见。如真得其传那么龙穴砂水各自有法，不会如某些人每天都什么这样卦那样卦的没点新意。做穴时真只是这样卦那样卦，必误人不浅。真传之人于穴法必定有深意，应为不论其理法再好，下穴一错诸般无用。而穴法不比理法不容易检验，其未开穴时，论其开穴之种种其必要拿出定论，总不可能浅不说深不究吧！浅之气从下过，深之气从上过，乘气不足，何发其福？
所以其多深可以见何土此为气脉现，见何物此为真气聚，用何种方法下棺能乘此气，用何种方法下棺能截此气，用何种方法能顺此气。其人倒是给我说出来呀，然后开井一视其真假还不立辩？所以行家面前莫耍刀。鲁班面前不舞斧，这些人也只有在理论上挥舞下。
所以祖师一首打油诗献给大家娱乐一下。
都知赖公善乘气，真乘气来又无法，可知其人也妄谈，法无却论理不真，从何知来赖公法？
发发牢骚还是说正题吧。
有一天一个人问我说，你说砂法中，砂之五行以宿度论，应期用人盘论，那么如亥之与璧宿还好说，璧宿全在人盘亥之中，但是如室宿砂，其在人盘壬中时尚可，但是如其砂尖宿度在室中而人盘侵入亥中之位何以断之？
其实砂法之中自有二十四山分配二十八宿之说，本来二十八宿人盘却只有二十四，如果用一星一宿之配有四星无宫可依那么其应期从何而断呼？
其实在诸多书中都有论及只是大家没好好看而已，以子午卯酉为四正之地，将日月二宿双配，其余的用一山配一宿。
其又问四维之砂的应期何以断之？
四维即砂在乾坤艮巽位时，其用双山三合，把卦纳入干支中。但是其与天盘双山不同其用人盘双山， 丑艮同宫 辰巽同宫 坤未同宫 乾戌同宫。
所以坤砂起应验于未宫之三合年月即亥卯未年或者其纳甲之作用年月，
然于月中之断由要注意节气之深浅（砂之断以农历节气为主，如立春为正月。即使已经到正月初几但是没交立春节气都不算进入正月），而且根据禀气之深浅而砂分三关，初关，中关，末关。以初关在节气前应验，中关应验于节气之中。末关应验于节气之尾。
如应验于正月，砂在初关，那么就应验于立春前几天，砂在中关就应验于立春后几天，如砂在末关应验于，节气之尾。
砂之初中末之分又视其宿度之多寡而分不可执一而论。
希望我得帖子对大家有用，用于大家都交流学习。欢迎多多回帖。 | 
发表于 2009-10-22 16:35:33
发表于 2009-10-22 17:19:11
楼主
