尊师对“幻”的开示

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动处炼性  静处炼命（师慧言）

　　将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

 

尊师对“幻”的开示

 

看见了没有？看见了，伸手去触摸，又没有。不伸手时，又出现在眼前了。似有似无，若有如无。又看见的幻。又看不见的幻。这就是老子所讲的："若有若无"。其中有象。其中有物。抓之不得，不抓则见。无奈何幻幻相连，无奈何幻幻不见。想之不来，来之非想。只有无幻无想而得到的幻，才是正幻.想幻来的是，乃为邪幻。幻幻不同，内容不同。明心见性，乃幻中求；明心见性，乃是幻。幻中有我，不想我，是真我；想我,则是魔。所以对于“幻”我也不知道如何讲。但是我说出的这些幻，确实又是幻。在临床上应用。以幻变幻，以幻改幻，以幻换幻。幻乃成功之道；幻乃阴阳二界联手的方法；幻乃三界变化的预兆。日有幻，夜有幻，睁眼有幻，闭眼有幻。无处不有，处处难求，这就是幻。

                                                                                      尊师 张hongbao

                                                                                                                                                                                                                                                    灵力八法之二则

 

修炼气功的人一旦通悟通灵，就能出现高级功夫。下面我们开始修炼通灵八大功法。

 

1.与大宇宙通灵：夜半子时，单盘打坐,面向东方，平心静气，燃香诚心意念宇宙之中佛道高功能师父的残留信息与你沟通。并让这些良好的高级信息洗涤你的灵魂，净化你的灵魂。然后意念与日月星辰勾通信息并通灵，再意念与大宇宙万事万物通灵。时间半小时，二十一天可以达到通灵效果。

 

2.与山河大地通灵：此通灵法可以早晚练习。选择一处空气清新之地（不可选房顶），双腿松立，面朝东南方，双手捂在下丹田处，平心静气，意念自身往地底沉去，整个大地电磁场聚于自身。大地灵气冲刷洗涤皮肤，洗涤筋胳、骨胳、骨髓和七经八脉。良久后，身体快速上升，回归原位，做三贯气收功。

 

 

师父慧言

 

 

（一）调身

1，调身的基本内涵

调身是指在气功修炼中，做到练功姿势舒适，不松散，不紧张，有利于内气运行。这本来是佛家天合宗静功修炼的术语，后来被各家广泛采纳，成为气功修炼的三大基本要素。

按我们今天讲的观点，调身还有一个聚能的问题，就看你调成哪一种角度？调成哪种形状？像金字塔四面等距的一个体形，然后角度是52度，里面就聚能，而且聚能比较强。我们举一反三，调身就调成这个样。

2，调身的要领

调身的内容大致包括：坐式的，站桩的，卧式的，还有走式的即行功（或叫行禅）。我们主要讲坐式和站桩。

（1）静功坐式的基本要领

坐式形式大致有自然坐，靠坐，盘坐，还有跏趺坐，盘根坐，跪坐，拥云坐，环抱坐等。常用的是自然坐，自然盘，单盘，双盘（即跏趺坐，也是葬密里边的坐法），最好是双盘。但不是所有人都能一步到位，可以按照这个顺序一步步往上走。这四种都会了，坐上的功夫就够用了，到家了。

自然坐就是坐在椅子上，要点是：不要坐满，用尾骨根那儿坐在凳子的沿儿上，这样，把会阴露出来，你的腿就能成八字，这样腰也容易拔起来。在这种状态下练功，效果就比较好，腰不容易塌。

单盘和自然盘，一个是单盘腿，一个是随便的自然盘腿。这个要求就是两臂要注意摆成八字形，是52度角。"你说这52度角，我还不知道是什么样呢？"那回去找一个带角度的刻度板，一查就查出来了。这52度到底是多少，你模仿那个就行了，或者明白的人给大伙讲一讲，周围的人互相告诉一下52度到底有多大。

 

打坐的基本要领

塞兑垂帘

意思是要你轻闭口目，眼露微光。全闭容易昏睡，全睁开易散神，微闭较好。

悬顶拔背

悬顶就是以头顶百会为中心，不偏不倚，不俯不仰，像悬挂空中似的。头的位置过仰，呼吸就不畅，，颈部发酸；如果过低就容易昏睡，所以一般来说，下颌微收。但是练法也不一样。道家，医家都讲下颌微收，而藏密那边呢，就不是这样了，他要求你把下颌勾住喉咙那块儿，因为他为的是中脉运行方便一些。悬顶的另一个意思，是指头顶百会的泥丸处用力向上顶，好象用力的使之往上撑，这样使头部不歪，不斜，不紧张，不费劲，轻松自然的去做。

拔背就是腰，背舒坦挺直，这是练功最基本最重要的姿势。如果有弯曲，就容易出现腰酸背痛，疲劳，就是所说的"柱病"，不好治。

沉肩坠肘

要求两肩放松，两肘自然下垂，这里又加进了我们最新的体验：自然垂肘腰摆成八字的样子，还是成52度角。

松颈含胸

脖子这地方，一定要松弛。很多人练功时一吸气，这脖子就使上劲了，心里老是觉得得压下去这个劲。长此以往，两个大脖筋就变成犟脖筋了，稍有练功意念，它就犟开了，始终处于一种紧张状态，气没法儿过，弄得头晕脑涨脖子酸，所以练功时，脖子一定要松下来。胸略内收。腹部一收，胸口便不紧了，它自然就塌下来了，然后内收一点，但不要使劲收。你收的一紧，气容易往上聚，总堵的慌。你腹部一下塌，身子打直了，略略向前倾一点儿，整个是直形，这胸就不往下塌了。

舒腰松腹

腰部要伸直，腹部要放松。腹部放松，气才不会聚至心口窝。舌头放位适中，如果心脏较好的人，舌顶上腭。可以稍向上卷一点，不要使劲顶，可以避免口发紧，发苦，因为舌头始终自然放。一吸气舌头和舌腔就紧紧的吸到一起了，这样总觉得嘴里是苦的。它并没有唾液分泌，口里又紧又苦，所以舌头不是往上就是往下。心脏有毛病的，舌往上，心有上浮的感觉，不舒服。你把舌头搭下齿龈，吸气时舌抵上齿龈，呼气时放下齿龈，里边在动即舌的位置适中。

静功坐式的调身，掌握这五点就可以达标了。下面再说站桩的要求。

（2）站桩的基本要领

站桩形式一般分为三圆式，三合式，混元桩，自然桩，马步桩，低裆，坐裆等几十种。站时，身体各种部位要注意：

颈部：要求头直目正。

牙齿：上下衔接，但不要用力叩合。

舌头：舌尖微卷，似顶非顶，自然微收。

口鼻：呼吸自然舒适，口微张，露一缝隙，不要闭气，达到舒适为原则。

眼睛：两目前视，稍向前方，远望眼前景物似为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内练的意思。如两眼轻轻闭合，则要精神内视，收视，听内，但站桩时切记意守眉心。

耳朵：凝神静息，好象极远处轻细的声音都听到，即敛神听微语，有助于精神内练的锻炼。

头：要求正，像有根绳子往上提，下颌微收，似顶非顶，面部似笑非笑，因为它讲究一种威仪。

足：两脚平放，意向下坐，两脚指头有抓地的意思，膝部微曲，同时向上缩但不要用力，用力就不稳了。

胸腹：脊柱自然竖直，松肩坠肘，松腰坐胯，坐的高低拒体力定，心窝微收，小腹畅然，如果发现练功姿势不正确，可以把身子摇摆一下，松动一下肩背，就可调过来，归于自然位置。这是站桩。

（3）卧功的基本要领

卧功主要形式有希夷睡，还阳睡，半卧式，三接式，龟卧等。

希夷睡就是睡仙功的样子。睡仙功已讲过，它的要领，姿势上，如果往右边，手放在右耳侧上，拇指和食指卡住耳。可别小看这个姿势，四个手指部位在脑垂体，食指拇指在听宫，等于一个晚上都在进行魔掌疗法。腿一个直，一个弯（奥妙仍是52度），这是侧卧式。

还阳睡，这在练功上也是很重要的一招，具体方法，等教功法时再讲。

（4）行功的基本要领

行功，佛门管它叫行禅，道家，医家管它叫行功。要点是行走舒缓，带着气在走，不要过急。

调身这一部分就讲这么多。这些要领标准，你们自己对照一下，看看自己是不是这样做的。

 

（二）调息

1，调息的基本内涵

 

调息是指在练功过程中，调和气息的呼吸出入，使之达到细长，匀和，绵绵不断，似有若无的程度。"息"有四种相，一种是气相，一种是风相，一种是喘相，一种是息相。调息就是把呼吸调?quot;息相"上来。有声音都是不正常的。调息如果调的好，可以帮助很快入静，也能帮助你直接从外面采能。调息象调身似的，与开发深层特异功能有重要的关系，不可忽视。另外，有些病可以通过呼吸来调治。过去讲气功，狭义就是呼吸，吐纳，但这里有很多技巧。不同的方法治不同的病，因此，调息被认为是气功修炼的三大基本功之一。

 

2，调息的方法

 

呼吸包括外呼吸，内呼吸，屏闭呼吸，内外结合呼吸，断息，总的有这几大类。具体方法有120多种之多。

 

（1）外呼吸法

外呼吸是通过口鼻出入的，是人体与自然气体能量交换的关键门户。掌握好外呼吸，是气功修炼的基本功夫。外呼吸大致包括12种：

鼻呼鼻吸，自然呼吸，喉头呼吸，胸呼吸，口呼口吸，深呼吸，吞气，腹式呼吸，逆腹式呼吸，大呼大吸，鼻吸口呼，口吸鼻呼等等。我刚才说的鼻呼鼻吸或鼻吸口呼，有些人没拿它当回事，有些人的功能上不去，也可能问题就在这。

藏密六成就之一的"宝瓶气"就是专练鼻吸，没有鼻吸，上部头顶这一部分的功能就难以开发。平时哪些人不用鼻子呼吸？！那你为什么患鼻炎呢？说明你还没有掌握鼻息的窍门。你做鼻深呼吸，把气吸到头顶上去，然后再呼下去，呼几次后，，你看这个鼻炎好不好？大自然给你这种功能，不见得你已经掌握。

外呼吸都各有各的用处。可以这么说，内地的功法，没有几个重视喉呼吸和胸呼吸的，他们以为这是一种很浅的呼吸，都练深呼吸。他们没有注意到喉呼吸，胸呼吸，鼻吸鼻呼与开发顶轮一带的功能，心论一带的功能是啥关系。会喘气不等于气功，也不叫气功修炼。

 

（2）内呼吸法

 

内呼吸又叫体内呼吸，是人的呼吸不经过口，鼻，而在体内自然存在，维护生命的一种呼吸。它以外呼吸为基础逐步训练而成，是气功修炼的高级阶段，也是修炼神通，成大道的必经过程。

内呼吸包括胎息，增息，冬眠呼吸（一部功是它的初级阶段）。

 

（3）屏闭呼吸

 

屏闭呼吸，道家叫住息，瑜珈叫屏息，密宗叫闭气，它是内外呼吸结合，在腹式呼吸和深呼吸基础上的一种呼吸方法。屏闭呼吸的层次在内外呼吸之间包括闭气屏法，宝瓶气呼气法，还有游蜉呼吸屏气法。

 

（4）内外结合呼吸法

 

内外结合呼吸法包括：穴窍呼吸（具体说有百会呼吸，劳宫呼吸，脐眼呼吸，涌泉呼吸，提肛呼吸会阴呼吸等等），还有毛孔呼吸，降气足下呼吸等等。它的层次也是在内外呼吸之间。

 

（5）断息法

 

出入断息，不需要任何气体维持生命状态。生命现象已全停止，心脏停止跳动，宛如死尸，但其身心依然有生命机能。修定的人，四禅以上的修行者皆可断息。他们从宇宙中获取能量维持生命，不需要气体化合物，而是自在的转化宇宙能量，这是气功呼吸的最高阶段。据佛教资料上有记载的，印度有一些获罗汉果的修行人，他们一入定几百年，几百年以后出定，光是有文字记载的就有好多例。

有的人把冬眠呼吸归为断息，这个不够确切。因为冬眠呼吸仍然有轻微的呼吸，是一种近似停止的呼吸方法；它的肺仅仅处于几乎休息的状态，但并没有停，心脏也处于几乎停止的状态，但也没有停。冬眠呼吸和断息不适合初学者练。

从呼吸的层次上看，外呼吸为初级，内外结合和屏闭呼吸为中级，内呼吸为高级，断息为超高级。这也是衡量一个人功能高低的重要标志，可依判断某一个人或某种功法层次的高低。

 

（6）几种呼吸方法的要领

 

我们学过的呼吸是自然呼吸，腹式呼吸，逆腹式呼吸等。这些要领，我再简单的说一下。

自然呼吸

它的特点是顺其自然。多数人的自然呼吸是胸腹混合型的，呼吸时，胸腹随呼吸起伏非常明显，佛家的禅宗，净土宗在坐禅时常采用此法。

气功中的自然呼吸，要求在平时的自然呼吸的基础上把呼吸的频率渐减，放慢呼吸，深度逐渐同步加深，使呼吸显得更为柔和，自然，舒畅，这是调息训练的最低要求。

 

腹式呼吸

顺腹式呼吸，吸气时腹部鼓起，呼气时腹部下凹。逆腹式呼吸，吸气时逐渐收缩腹肌，使腹部凹下，呼气时自然放松，腹部自然隆起。

 

浅呼吸与深呼吸

浅呼吸是随着呼吸腹部微微起伏，这是呼吸高度柔和的情况下出现的一种情况。练功中，腹式呼吸可以和意念结合，这样效果会更好一些。吸气时，意想从腹部中心点的脊后发出力量，直起腰，松开腹肌，大量的吸气，好象气顺着脊背向肛门大量输送的样子，边吸边以意念向下压挤这气，使小腹感到充实，舒适。也可采取另外一种方法，吸气时，意想气从远方进入肚脐，向命门处挤压；呼气时，意想气从命门向肚脐处挤压，这样可使丹田发热，达到培养真气的作用。

我们还传授过深呼吸，要尽量深，长，细，匀地呼吸。呼吸要训练到由每分钟16次减少到10次，8次，4次，甚至1次，把呼吸周期尽量延长。但是，也要顺其自然，不可太勉强。

 

文火呼吸和武火呼吸法

呼吸可分为文火和武火。文火一般自然呼吸，以意领气；武火急促些，用力些。武火对练硬气功，或者武火周天用处比较大。

总的来说，在调息上，要达到这么几个要求：调到细，柔，慢，长，匀。

 

（三）调心

 

1，调心前的放松要领

 

先说说放松。调身，调息之后，就调放松了，然后才能说调心。

放松要领，无非是这几个原则：上面松，下面松，前面松，后面松，外面松，里面松，，然后一段一段放松，整体放松。这都是灵活的，前后，左右，上下，里外，成线，成片，整体。养成习惯，每次一上座就调身，调息，并变成必不可少的一个程序。最后形成一放松，全身立刻全松下来，松而不懈，松而不垮。

 

2，调心的基本内涵

调心，就是调整意念，并贯穿于练气功的全过程。从筑基功到上乘功，从排除杂念到意念纯一，进而思维存想，都离不开意念活动。有人说"无意非功"，可能过分了些，但是"无意非高功"是比较确切的。有些传功的，为了迎合练功者怕出偏的心态，宣传自己的功不用意念，以为不用意念是高级的是好的呢。正好相反，没有意念的功是初级的功法，是低级功法，让人盲目瞎练。高层次的，出大神通的，哪个能不用意念？你观想，不用意念能行吗？观想不加上调息，哪来的三昧真火？观想不加上意念，怎么能阳神出窍？怎么能出现飞身腾空？都不可能。所以，只看他宣扬的东西，就知道其功法的档次了。

 

3，调心要注意的问题及常用方法

 

（1）直接法

这个最简单，也是最高级的。要求练功时把姿势摆好，给自己下个命令："万缘放下，什么事都不管了，都放下?quot;。有的人思想情绪不能一下子静下来，则顺其自然，"爱想不想，反正要练功了"，这样一想，反倒安静下来。

 

（2）意守法

把意念守持在特定部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的事守人体的丹田：练功能的，守上丹田；练命功的，守下丹田；要想体内能量聚集多，多守脐下四横指处。意守不可强制用意或过分用力，要似守非守，逐渐进入静状态。如果强制用意，反倒引起大脑皮层兴奋，结果适得其反，反而容易处偏。

 

（3）悦耳刺激法

从佛家资料记载中可以看到，当初观世音修炼就是用的这个。他是在海边修炼，听海水的那种声音，他心能静，或树林中风吹树枝的响，或能让你身心很愉快的声音，守在那儿，这种方法叫悦儿刺激法。

 

（4）默念法

你怎么也静不下来时，可以默念一个句子，如"消炎，止痛，痊愈"；你想让气通，就默念"松-------------"，"通------"，这都可以。佛门里一般都念一些带有信仰的东西，像"南无阿弥陀佛"，"唵嘛呢吗弥哞"等。

 

（5）观想法

佛门各门派都比较注重观想，特别是藏密，它有止观双修。观想，实际上也是练开天目的一种方法，就是体内脏腑一个部位，一个部位的观想，也可以观想远处景物，等辅助开天目时再详细讲。它既是一种调心的方法，又是一种开天目的具体训练方法。

我讲的这些内容，主要是各种要领和标准。主要的讲了，其他的回去可以找些书来看，比如，采气时吃什么？采气时注意什么？采气时，尽量不要吃生冷的东西。另外提示大家，每次收功时，都要把后背不通或者不舒畅的地方揉开，免得到中年之后患上老年后背痛。

 

 

 

 

同乐

好文章，学习了

cyxcyxcyx2008

小子受教了   谢谢！！！