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个人于才疏学浅，然视之并无风水中之作法贴，是故个人不才也愿意浅说之，这个是学习风水者不可不知之法，相信对于爱好者也会有不小的启示。但是个人看到现在流传出来的只有张九仪的《风水造葬制煞》其书真是不伦不类，很多脱离实际风水作法且多加入符咒，可知非其个人之作，且其著书之人也不得真传一知半解，风水中之作法自有其法何必用符咒加之，如风水催法中有用一公鸡扣于坟上使其日日辰叫可以催坟而发等等秘术多不胜数。然绝对不会与符咒相关。
相信大家对于风水中之斗法都有耳闻，然其到底是与符咒毫无关系，其风水之斗法完全是本于风水中之作法而来，是故同好切不可信于俗流，而信什么符咒可以改变风水之说。那么归于正题先介绍一个斗风水之实例让师兄们可以知道关于风水中之斗法，作法而有所了解。
以前两家人对门而修宅，（ 风水中不利了，对门而修则一家兴旺一家衰）虽然相隔五六百米，但是开门必相对而视之，其一家改阔大门且常开不闭，而另一家之人久无精神（这个就是吸纳对方堂气），其请一扬姓地师，其师于门槛改为一尺二分（阻挡内气）且改左右天窗为圆形且令其不闭。不出五月则情况改换之。前家也请一地师改门前之地为三角之形，且作塘于其左侧，是故另一家之女口伤一，其杨姓地师则于外筑半圆之墙撗（用以化煞），开大门于正前，然抬高大门使之有六个阶梯之数，然后于内做短窄之阶梯，于外作宽阶，是故不三年另家丧2子，然其家始与之谈和后来改善至始无不利之事发生。这个例子就是关于风水作法中的形胜之法中的宅法，宅法中的门路墙之法。可以看见根本就没有什么符咒呀种种不伦不类之说。其全出于风水之正理。
本派作法分为形胜之术，形理之术。然而这些作法之术，全部传于前面提到的杨志赢先师，其字承恩，是故其所著之《地理承恩录》就是作法之系统介绍。其书分为龙穴砂水宅五卷，每卷之下又分数篇，龙法有补龙之法，泄龙之法。穴法有脉法，气法，脉法分为引脉法，续脉法，截脉法，承脉法等坟之承脉法。气法分为放棺承气法，坟式承气法等坟内部之法。砂法分为筑砂法，和斩砂法，水法分为避水法与分水法。宅法分檐，窗，门，路，池，墙，树等等数篇。
然本派之作法除形胜之外，对于形理之术必与本门之理气结合方能有用。如筑砂之法，一地有一木形砂在煞位为祸，然其穴龙真穴地不可轻弃，则可于犯煞之房位的生印之位离穴丈余之地，筑一金形之砂，如此则形峦来说金克木，于理气来说煞外生内，于情势来说内胜于外，则无往不利也。如龙真穴地然来龙势过猛，穴场脉急局促，如果葬不得法必定骤发骤败，如用用粘法又有脱脉之嫌，这个时候就可以用到闪棺之法，穴之作不偏移然大可容两棺，然棺之放闪入一边用穴以化聚其气后用棺以承之。始不会以承气脉不得法而骤发骤败之，然也可用泄龙之法但是需要几年时间。（这个为内地之传承是故适合用棺木且修长方形之坟式可以，看沿海坟式之作不能为之，是故风水之传承与地域也是有很大关系的，其传地域不同自然在于手法上也会不同故不可用专一之说来论风水。）截脉之法为穴前脉气拖长必定用截法以截之方利。等等之法不胜枚举。
浅说如此实则深不可测，然所谓欲神其术，不过在人之变通运用才会有改天地之不全之妙。如蔽水之法，也可以根据水之方位五行，也要考虑水之形式五行，如一宅之修为金形，吾等可以修一火形水渠，火形之塔，火形之路而制之，这个就是对于作法之单方运用于斗法之中了，是故个人先说过风水之真本事假本事在斗法中自有高下之分，然对于等等八煞黄泉之用也是如此。然个人却不轻易推荐使用之，然古时之风水师门各自服务一家是故其斗法之多之频繁不是现在人能想象的。是故那个时候风水师能力高超，如果不能有这些秘术的话，很难使主家富贵，别人请风水师整你，你技术不行自然无法立足。
是故风水中之作法自有其法切不可流于俗务之什么符咒之说。其种种传说也多无根据，不要把好好的风水之学搞的那么“江湖”让人认为其“封建迷信”是故真风水就只是风水真符咒只是符咒，其何能胡乱套用一气？其很多之说不过是应为犯择日之煞而已，何来那么多神鬼之说？
然个人也不希望有人看个人之帖后一知半解到处胡编乱造伪法以牟利，则如此害人不浅非个人之功，全个人之过也。然害人终还己，天理亦不容也。
个人之贴全是个人悻悻苦苦打字而来，且都是个人之学识所能及，忘大家多多回帖。支持一下也好让更多人看到，也不枉个人推广交流之愿也。
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发表于 2009-11-11 13:44:35
发表于 2009-11-11 14:21:30
