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只是探讨非是传授所以仅供参考。
今天我们来聊聊关于风水作法中之泄龙之法。大家权当听听故事。自古学习风水之人分为学理派，学用派，学理派道理通天实地无用事后诸葛评论是千言万语事前事骑墙不定论定不下。学用则理可能有不通然法必定有奇效，心有定见不比一些学理的在开始时对于学用派之术评论的头头是到，但是当事后却又左右言他。故希望大家不要做学理派有理无用，一定要做学用派宁可有用不辨有理。
为什么我说很多得地师是只会葬坟而不会作坟？应为地之生 大地几千年来易葬者明师早以点定，不易者古时明师尚弃之现在吾等何敢称高于古人而轻葬之？这样岂不是拿主家死活于不顾吗？所以这样得坟是不能轻葬的，但是是不是有什么办法吧其等轻弃之地收归己用呢？当然有，君不见多少古时明师对于坟之作法都有独到之处，比如今天我们讲得泄龙一法在古时很多明师都实用过的，非是我独传独创也。再说我也没有那个本事不是吗？
昨天有一易友拿《入地眼》之一段与我探讨，但是我的古书上居然没有这段，真不知是后人添加的，还是我的书遗漏了，我反复思之其确实合于本派之理法但是其确实是后人所己见，其真假暂不讨论我们只讨论法。这个我觉得附录在坤龙卷中有不妥其应该在午龙卷或者丙龙卷才对呀！现在载录在后，以讨论之。
贫纳家阳，离龙入首，是丙午双行，每（没）五年两次回禄，可谓伤残。后得道时，将入脉处掘做两段，深八尺，阔五尺，以泄煞气。又离屋四百步，向北起造一门楼，立正子山午向，门楼前开一小园池作明堂。是四水归聚之处。取金来生水之义（意）将来日子孙人兴财旺，虽不能大富大贵，惟愿后日富不上万，贫不讨饮足矣。
江省亦是离龙，丙午双行，入脉喜得洋子洲宝塔在乾壬方以制之，而若不然，火灾难免，将来日后，塔去火盛，必是大患，又不如将入脉处右边午之上掘一大池，深丈余，聚水于池中，泄其火气，永保太平。
淳化元年庚寅岁五月，纳在丰城###家葬令祖令妣，见其阳基乃乾亥双行龙入首，劝其将左边乾脉掘去一半，留右边亥脉。##曰:"住居来龙掘去一半，岂不伤龙？倘有差错，将何处之？”遂必听，将来日后富贵盛旺时，必遭杀戮，天地数定，不敢多言。
首先我们讨论其地为什么会回禄呢？易友说是应为阴阳驳杂，但是即使阴阳驳杂也不会这样呀，我思之是应为其丙午互为廉贞且阴阳驳杂祸重之故，所以伤残之。且午隶属于离卦其午山子向，而离主目是故我们的托长老会瞎眼也不足为奇了，要是其立丙壬向会是什么后果呢大家考虑
再次我们来论其所用何术有何理能如此？其说将来脉掘做两段，这个事肯定不行的，应为这样的双行入脉我们只能用分脉入穴之法（就是在丙午中间掘一条沟用丙则把午脉顺断之，用午脉则把丙脉顺断之。不能用横截断脉之法，这样就有伤气脉所以其不可从。
其于屋前四百步立一门楼，此门楼在屋的正坎方，这个合于以水制火可以从之，其于前开一圆形池，这个很多人不要理解为其是以水制火了，这个是圆形则其属金，然后金生水，所以他才说“取金来生水之意。”
后面的行龙有乾壬方塔以制化之也是正理，以地盘正五行，乾为金，壬为北方水，这样金生水水制火却有至理，所以修塔之人不可小瞧之呀！其于掘池注水也是常用之术。（大家知道小平之祖坟吧，其龙脉煞气之重，所以其龙脉上多灌溉水池，其可不止灌溉之用哦，大家可以参考之。）然龙之行不能都是火，可以有金木水火土，然其所用不过是五行生克之理，土龙我们可以种常青之树最好是竹子于龙脉之上以制之也可以开木型之池等等种种所用在人而已。
这里有人不理解为什么乾亥也不能双行，这个是用的龙神翻卦配净阴净阳之法，乾卦遇亥所纳之震卦犯禄存至凶之星所以才会死，如果是廉贞则只是伤残而已，等等不一而足也。龙之用龙神翻卦，用地盘正五行以格之以用之以制之，这个是本派所用，本派不用什么穿山透地所用之纳音，本派所用唯60盈缩而已，其之用非纳音也，以后有机会再说吧！所以学本派的自有本派之一套理论不能这个是己有那个套别人的这样岂不是四不象？亥敢说什么师传脉系呢，以看其法不全就知道其不是本派嫡传，只是道听途说而已。 | 
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发表于 2009-11-18 14:42:08
发表于 2009-11-18 15:30:21
楼主
高，实在是高。
