《葬经》托名于青乌子的阴宅书

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《葬经》

— — 托名于青乌子的阴宅书

《葬经》,旧题青乌子撰,兀钦仄注。

风水术的别称之一是青乌,北周庾信在《庾子山集》云:“青乌甲乙之占,白马星辰之变。”就是以青乌代称风水术。

青乌子是什么人?非人非神,仙也。《抱朴子·极言》云:“又彭祖之弟子,青衣乌公、黑穴公、秀眉公..七八人皆历数百岁,在殷而各仙去”。《真诰甄命授》云:“昔青乌公者,身受明师之教,审仙命之理,至于入华阴山中学道,积四百七十一岁;十二试之,有三不过。后服沟而升太极,太极道君以为试三不过,但仙人而已,不得为真人,况欲意哉?”

青乌子之名,最先出自哪本书?《四库全书总目》说:“考青乌子名见《晋书·郭璞传》”。但是,唐修《晋书·郭璞》传并没有青乌子之名。历史上原有十'`家《晋书》,现存若干辑本,据余嘉锡考证诸书,亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子,据查文献,青乌子之名在汉代已经出现,《广韵》十五“青”

引东汉应邵《风俗通》云:“汉有青乌子善葬。”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书。《世说新语·术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云:“葬龙之角暴富贵,后当灭门。”

隋唐时代流行《青乌子》。隋末唐初的虞世南在KK北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:“初掘冢之日,常以饮绯上土公四旁。”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:“《青乌子》称山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵,山望之如鸡栖,葬之灭门。山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:“天子葬高山,诸侯葬连冈。”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云:“地得青乌相,宾惊白鹤飞。”唐王璀在《轩辕本纪》云:“黄帝始划野分州'有青乌子善相地理,帝问之以制经。

这些史料说明,青乌子在隋唐很有影响。

青乌子的相地书到底是什么书名?有的称《青乌子》,有的称《青乌子葬书》,有的称《青乌子相冢书》。古人引用书名不严谨,这三部书或许就是异名同书。

关于《青乌子》.《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都载有其书名,但没著撰人。可是,《宋史·艺文志》、《崇文总目》都没有载录此书,是宋代已逸?还是宋人疏忽?尚不清楚,存疑。现在,在《小十三经》、《津逮秘书》、《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷,题汉青乌子撰,大金丞相兀钦仄注。这本《青乌先生葬经》有许多疑点:①原书在《唐书》中载有三卷,而现存本只一卷。②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句,现存本没有?③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容?④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》?⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人?为什么《金史》没有这个丞相?这个莫须有的丞相怎么会注释此书?这些问题,使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。

《青乌子葬经》,又称《青乌先生葬经》,书前有托名于金丞相兀钦仄的序文,云:“先生汉时人,精地理阴阳之术而史失其名,晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也。先生之言简而严,约而当,诚后世阴阳之祖书也。”

此书无篇卷之分,内容要点有:“盘古浑沦,气萌太朴,分阴分阳,为清为浊。”“无其始也,无其议焉。不能无也,吉凶形焉。

“山欲其凝,水欲其澄,山来水回,逼贵丰财。”“气乘风散,脉遇水止,藏隐魄蚯,富贵之地。”“吉气感应,鬼神及八”“山随水著,迢迢来路。”“草木郁茂,吉气相随。内外表里,或然或为。”“三冈全气,八方会势。前遮后拥,诸详毕至。”“地贵平夷,土贵有支。”“向定阴阳,切莫乖戾。”“公侯之地,龙马腾起。”“内气萌生,外气成形。内外相乘,风水自成。察以眼界,会以情性。若能悟此,天下横行。”