辩别伪劣地师法

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辩别伪劣地师法

时下在各种易学风水网站上,所谓的风水易学大师比比皆是,良秀不荠黎丘貌似,真道大丧,伪劣百出.为了谋财,有很多一部分地师并无真材实学,只看过几本书就把自己包装成什么中国周易学会会员世界风水堪与大师等等,凭着三寸不烂之舌把自己说成了神仙.更有甚者,把一些图片,(甚至是风景图片)或在书上抄袭窜改些风水资料发到网上蒙人.
    而为人子者,都不懂风水,所以看见那些资料图片就以为是遇到真大师了,不惜重金礼请.岂知非但请不到真材实学的地师,却把个庸师伪师请回了家,不但无法催吉发福,小者破些财也就罢了,大者不但破财,还会灾祸不断....须知庸医害人一命,庸师害人一家一族.世人虽知其弊,而又不得不请地师,得地与否在地师,得地师更急于得地也,但是不能识师,又怎能得地?我于此中久矣,见过的风水大师无数地师并不是不可辩别之物,能知辩别之法,就有机会请到真材实学的地师.奉劝各位有意请地师者,慎之慎之.......下面对面介绍几种辩别地师法:
       一. 照片画图:世界上有人品而无学问之人;有无人品而无学问之人;有有学问而无人品之人;有有学问而又有人品之人, 地师当以学问为重,无学问者不必说矣.....然道以器载,所以有人品者大多数都有学问.如现在的地师之最无人品者,莫过于拍些风水照片(其实很多是风景照片)或画些图片发到网上,来迷惑众人.须知风水是要观星察形辩势定穴的,图片上就算是真的有地也只是冰山一角,就算是神仙也难辨别好劣真伪何况人子乎?

二.钳记者(即留题者):古代之明师所见之地,因为时势不能做,或者些地师与此方不合或暂无福主而不能做,故留钳记以待后人有缘,使后世知我者也.非必大地美地尽有钳记,亦非必钳记必系大地,世人不察,一闻钳记就喜欢,故地师称钳记以饵之,就算是认为些地师之学问浅陋,而古代明师决无错误也.其实自古以来得钳记而大发者能有几人?除朱夫子地,徐中山王地系郭朴钳记,沐西平地系吴廖三公钳记,其他的寥寥寥无几.而发福之地,数以千万计,何曾系留题?况留题地也有真假,其真者如吴赖之记,非哥行则律诗,文采陆离学问渊博入目可辩.如果其词记不外是代代三公,则代代着紫衣者,此叫街乞声,都是庸恶地师伪造也.奉劝世人,千万莫轻信上当,如果好称留题都,必非有真材实学的地师.
三.喝形者:喝形的原因妙理,难通庸众,所以借形以晓俗.但是山头亦有真成形的,故玉髓真经论之.但无形者多,有形者寡,美地本来不必成形,而今之地师好喝形者,则是由于星晨不辩,枝干不分生气不识穴法不懂,天星理气又不会,无一点学问可以拿出来的,而道又不不得不行,故只得论形,如飞凤下田,狮子滚球,仙人大坐等等.鄙陋可厌,故好喝形者必非有真本事的明师.

四.开口艮亥:艮亥系天星最贵之龙,但是必须地融结得大艮亥才灵验.若砂头小结,艮亥何益?试看古今中外名墓艮亥者有几家?而地师好称艮亥者,只因庸师多读催官且执着催官,房间内谈理气,山上行不知峦头,故好称艮亥以打动人心.且其所称之艮亥岂果真艮亥吗？戌乾壬子,尽作扯谈.子癸寅申,则牵为艮.彼岂是真心觅艮亥?况且今人有几个肯付出艰辛爬山涉水?故口口声声称艮亥者,肯定不是有真材实学的地师.以上三者,皆心存不轨,极无人品道德.

五。上山便有罗盘：罗盘者，点穴既定于是向穴中格穴，看某龙入首，某水上堂，当立某向，而所谓卦向穴中作也。若其上山不问有穴无穴，是龙非龙，便取出罗盘格者，则其人不但不识峦头，更不懂用理气。二者无一，何为明师？

六。专讲土色：龙穴既真，土色又好，固为全美。但有真龙穴而土色不美的，有土色美而地不融结的。廖公云：常见地而土色不美者，葬之发福，土色好而地不结，葬之凶，所以土色关系甚微也。不谈峦头，不讲理气，只言土色者，其人无真材实学可知也。
        七。讲逆水砂：上砂者，收气之砂，逆砂者，收水之砂。无收气之砂，决不融结。故地之有无，在上砂而不在下砂也。学问精妙者必知道上砂，若浅陋者必不知上砂，只言逆砂矣。其开口就是水不上堂休点穴，下砂不转莫寻龙。点知道这两句他便解错了. 吴公云：有收气之下砂，有收水之下砂。收气之下砂顺水盖来与龙穴星而相逆，有此砂方结作，故云收气下砂，即时俗之上砂也。唯有此砂盖来，而水才夹得上堂，两句原是一气，些下砂指收气的下砂言。本不言逆水的下砂。而取以为逆水，砂之证大非也。这两句原来也是一事，彼却认作二事，上一句认作特朝水，下一句认作收水砂，不错特错矣。这样的地师决无真材实学可言。

八。言石中土穴者:石中土穴，廖公论之甚详，而现在的地师所说的土穴皆错指大石缝中无气之土。不是结成之土穴也。此等土穴，若穴后如斩断墙壁者大凶。石中土穴庸俗最喜欢，故地师口口声声称道天成，点知道天地所结穴乃灵气所凝，原不为葬骨而设，而葬法是盗窃天地灵气之法也，岂有生成如矿石之石穴乎？好讲此言者，必是无可开口故也。

九。秘诀：有些大师并不开口讲论峦头理气，有人问之，则云我有秘诀也，或天机不可泄漏也。若云秘诀是不可轻易与人之物，不可轻言，则人问可不必对，又有另一家之妙也。又另一家，则古书不必通只些两字可以省却酬酢，废诵读，而不胜于读尽诸书。而始可以免却难堪应答者，又可以静坐以谋利，真是妙极矣。而天下之道，除妖述外无一有秘诀的，作圣作贤成仙成佛，皆无秘诀者何独地理有秘诀乎？所以即使有秘诀论，则其秘诀亦无用之物也，为何？我见魏科高甲富商巨贾，其子弟未必如父兄，这些并不是不教育，盖神明在人，并非秘诀可传。如果说我得一秘诀，即可以了解明白天地之道，为何多读精思者尚不能达到这种境界，为何一诀便能如此神通？岂能令人相信？故言秘诀者非有真材实学的明师也。

十、乱念书者：明白道理在于读书，读书者好学深思以求其所得也。如果读如不解，就算是多读又有何益？而世上有些大师好念书却不求甚解，更不肯付出辛苦去登山实践，其意思只不过是为了在人前显示才学而已。熟则熟矣，却无法理解，只好乱杜撰。我问过不少这样的大师，个个如此，所以这些大师只背得出来却解不出来，故乱念书者非明师，文饰浅陋必无学问。

十一、做恶状   
       有些奸险之大师，做出多般恶状以笼络人心，此亦相法所要知道的。一种沉默状，会客时候一般不开口，若有人问，则说妙道难言；富贵者问之，则说你富贵中人，要知道他何用？其每一件事必有一件事的道理，而古人又必有此理之书，不问则不言，既问则谈之亦无什么害处。如果说他不能理解焉能必求理解之人，然后才言也。正因为不理解所以才问，然地师又不肯言，则其他人焉能明白理解？如果有问必答而后才可以责其不理解也。一味沉默不语，似有道而实无学问。另一种是高傲自负，旁若无人，以为天下惟我一人，没有一人可以言者，其意思只不过是怕人穷究其学问也。如果有人穷究他就笑而不答，或者高声怒骂：不是说你那里知道就是妙道岂轻与人言！此一种恶状，其妙有在怒，以其声音笑骂拒人而掩饰其孤陋寡闻。另一种谦逊者，主人之意旨唯命是从。见人论道，不耻求教，做尽谦受益光景，让人以为其易相处而彼道亦可通行。此一种丑态，其妙用在于“喜”，以其低声下气，人人而喜欢与其交与，盖自知不识，而立意要骗人，故用这种方法笼络人心。更有自以为高明，而不知道自己的无知，其实骗人是光棍，不自知者系迂腐也，凡世人能知道以上十种方法，已能辩别地师的学问了，更知道些三种笼络法，则他的的骗术无难以欺骗你了。

十二。攻击名师：有一些所谓的大师，经常会发表一些文章攻击古代名师宗师，比如攻击杨曾廖赖蒋沈等，此种地师最是无知，仿佛风水一术是由他所创也，真伪由他来定。此种地师本意无他，想借古代名师来出名谋利图财而矣，喜欢这种方式法之人，肯定没得到名师真传，又不肯勤奋钻研者，更无实践经验也。胸中无学问可知矣。