《古今圖書集成》的星命匯考中所收的13部書

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一、《玉照神應真經》[20]：
這本書「舊題」是東晉郭璞原著，北宋徐子平註。
二、《天元秀氣巫咸經》[21]：
卷首稱說此書的原作者就是大名鼎鼎的四柱先驅珞琭子，在人世間經過幾番隱顯沈浮，在宋元豐間終於正式被重編刪定成書。本書的結構乃將十干依序討論。
三、《張果星宗》[22]：
相傳為唐玄宗所禮遇的道士、後來名列八仙之一的張果所撰，但是在此所收者應屬明萬曆中葉陸位的輯本。陸位字斗南，浙江蘭谿人，在汪雲陽原本的基礎上將《果老星宗》重新輯刊行世。

五、《五星壁奧經》[44] ：
從名稱即可知此書屬於占星系統，從內引官名來看年代是宋代或以後的作品。
六、《壁奧經》[47]：
此書與《五星壁奧經》體例相同，由120個號稱「星格」的命例組成。跟前書比起來這裡的描述更為簡略，只用一句七言作斷，而且後面的批語也更短。七言下小字的註解沒有任何特指的人士，不過所包含的範圍卻較為廣泛。除了身分之外，也包含了主目疾、少疾、先凶後吉、遊蕩、乃至反覆無成等，另外也有一些有福、勞碌等模糊的字眼。但即使如此，在形式上本書似乎是針對某一星盤如何從星盤的多種變化中看到這一種性質的示例而已。若此看法為確，當計有120個例子。
七、《望斗經》[48]：
共分三篇，亦屬占星系統，成書年代不詳。
八、《琴堂步天警句》[49]：
和《望斗經》屬於同系，體例也頗為類似，只是經文部份較長，通常為三行；而後面基本上只是對於警句的註解，也缺乏原則性的星盤整理。
九、《琴堂五星會論》[50] ：
此書和前面的《壁奧經》、《五星壁奧經》類似，唯一內容為「論富貴六十九格」，雖不推演理論，但也不如前二書為針對特定命盤立說。此書稍微歸納地描述星盤可能出現的某種現象然後加以論斷，跟一般命書所稱的格局較為接近，可以容納多種共同屬性的命盤模式。故本書所列舉案例數目為0。
十、《琴堂指金歌》[51]：
書末的跋語云此書「作於唐而秘於宋」。和前面的《琴堂步天警句》一脈相承，是經文－註解的形式。
十一、《磨鐫賦》[52]：
體例同前書。據《集成》小字註解，此書乃是從五星流派的諸家論述中一些判斷的公式，「摘之以便取用」，並無任何具體的案例。
十二、《蘭台妙選》[53]：
據《集成》註解此書的特色是專以納音地支取象，在系統中似屬獨具隻眼之作，但對本文的目的而言則像是另一部四柱版的《望斗經》。文中「石崇排金闥之筵」、「武帝送窮船」，均也同前只是比喻而已。
十三、《三命通會》[54]：
此書乃《集成》星命部著作的殿軍，跟張果、耶律的著作一樣受到乾隆館臣的青睬，另一版本也收入《四庫全書》。根據《四庫》本該書的＜提要＞所說，這本書是當時最重要的星命學著作，「自明以來二百餘年談星命者皆以此本為總彙，幾於家有其書。」[55] 可見其重要性。

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