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一、立极与感应
二宅立极之后,八方形势皆与我有关。宅周围之山水均感应穴场,如护龙之山脉上有旗鼓摆设主出武贵,山峰清秀主出文贵。虽说来去二口生死门,但来去水中间有停聚水,而且映穴有情,感应明显者,则以停聚水来论水。若见不到明显的水,则以最低下处为水。
二、九星分类
九星有运之九星、挨星之九星及年月紫白九星三类。
1 、运之九星:运之九星即每一运之值令星,如一运一白贪狼星值令,二运二黑巨门星值令,三运三碧禄存星值令,四运四绿文曲星值令,五运五黄廉贞星值令,六运六白武曲星值令,七运七赤破军星值令,八运八白左辅星值令,九运九紫右弼星值令。不同令星主宰的时代,有不同的时代风格出现,如六白运老父执政(乾卦之象),七运少女活跃(兑卦之象),八运人事制度变为重用年轻干部等。九星轮替,周而复始,五百四十年为一个 " 大三元 " 运,一百八十年为一 " 小三元运 " ,天地万物之消息皆在星辰流转之间。运之九星无凶吉之分,到某一星值令自有相应的事象发生,此乃九星司造化之结果也。
2 、挨星九星:挨星九星即二十四山所变化之星,如甲癸申三山转换为贪狼星,坤壬乙三山转换为巨门星,辰巽亥三山转换为武曲星,艮丙辛三山转换为破军星。二十四山挨星之九星,本身亦无吉凶之别,其用在于依元运分为正神、零神,作为收山纳水之准绳。“正神正位装,拨水入零堂”主吉,“上山下水”主凶,此乃挨星九星之用法。
3 、年月紫白九星:年紫白九星有统运推排而来,月紫白九星有年支推出,即子午卯酉年正月起八白,辰戌丑未年正月起五黄,寅申巳亥年正月起二黑。年月紫白九星却有吉凶之辨,即一白六白八白为三吉星,二黑五黄七赤为三凶星,三碧四绿九紫为半凶半吉星。特别是三凶星之象比较明显,如阳宅门、路逢年月二黑星飞至,主当年当月家人有病灾;逢五黄飞临,主口舌气郁、患病破财;逢七赤破军星挨到,主破财伤灾,门口挨星高低反局时更验。在使用年月紫白九星时,还须注意与坐山挨星之组合情况,年月紫白九星中的三吉星,当与挨星组合不佳时仍发凶灾,如一九、四六、二八之类的组合,就易引发伤痛灾。
三、山水涵义
由于玄空理论之特殊性,有必要讲一下山水涵义。玄空学对山的认识与三合派相同,“山”,指穴场周围之山峰,建筑物及高地(平原高一寸为山)。对水的认识有一定差别,三合派认为水就是来去水口,及穴场能看到池溏等。三元派(即玄空派)认为除了可见之水 ( 如来水口、去水口、三叉水、聚水处、開洋处 ) 外,象低凹处亦当水看,收水时也应以零神相配。蒋大鸿云:“高低数尺合三元。一旦繁华诸福至”。在龙脉值令时,与之相随之水一定是与运相合。否则,虽然峦头形势完美,而水口不合运,就是龙脉不走运,这样的地就应弃而不用。
四、内局外局水
1 、阳宅:院外周围之来去水,为内局水。村子周围大河之水,为外局水。内外局水均宜在零神方位出(催旺水最好),正神方位来。
2 、阴宅:本山龙虎砂内,来去之水为内局水,龙虎外的交会水为外局水。二水亦宜出在催旺零神位,如有一水反局反煞,而富贵悉减。有一水冲破令星,少亡之灾已难免矣。
五、水是山家血脉精
司马头陀曰:“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛。骨肉皮毛皆血脉之贯通也”。大玄空理气重在察水,通过对水的审视,可了解到龙脉是否得令。如一个人通过对血液的检查,就可知道一个人的健康情况。“血者,神气也”,人体血液质量良好,就精神振奋,血液有病,就精神困顿。龙之与水和人身血液同一道理。故司马先师特别强调:“凡看一地,先看山,次看水。穴虽在山,祸福在水。所以 ,点穴之法,山水定之”,即龙真穴正水合局,金龙之动,龙真穴正水反局,失令待用。可见,“水是山家血脉精”之言,良有哲理也。
六、来去二口生死门
正神挨至来水口——主生(人的生命力强,子嗣有继)。
正神挨至去水口——主死(人的生命力弱、伤丁乏嗣)。
水是山家血脉精,山水相伴,阴阳互济。龙脉之得失(令)必察之于水口,故大玄空理气重点在于纳水。因来去水口与人生死相关,故有“来去二口生死门”之说。
零神飞临去水口,虽主财旺,但必须看水口之有情无情。当零神挨到“之”、“玄”形状及有关锁的出水口时,就主财源广进,经济富裕;挨到无关无锁,荡然直去的出水口时,虽是“拨水入零堂”亦不聚财。因此,峦头与理气必须兼看。
来水口与去水口,二者以出水口为主,此方是挨星理气之重点。来去二口,指在穴场能看到的水的入口及出口处,看不见则不论,只以 在穴场看到的周围最低处当水即可。从水之入口到出口,中间有一段亦能看到,但只要没有停蓄、放光且映穴的水面,则不以水论。这些都是看水的技巧,必须认真理解掌握。
令星到去水口必发伤丁之凶,使用此断诀断事应验率极高。令星是指在二宅挨星中与值运星相同的那个星,如六运挨星中的六白,七运挨星中的七赤,此星飞至出水口,轻者破财病灾,重则人口死亡。请细心阅读教材中“论水冲破令星”一节,并应掌握地运理气中“论水冲破令星”与先后天理气中“水出先天之凶”等节论述。
七、去水来山尽合情
“去水来山尽合情”一语,出自《青囊序》。其解有二:一为峦头形势,一为玄空理气。从峦头角度解,去水之玄屈曲、水归一处而出,水口关拦周密;来山曲动起伏,开帐过峡,由老变嫩,谓“合情”。从玄空理角度看,去水口有催旺零神飞到,来山入首有令星飞到,亦谓“合情”。“去水来山”若既合峦头形势之情,又合玄空理气之情,才叫“去水来山尽合情”。
八、反局反煞
1 、反局——指共宗同道为朋为友关系的两个星位虚实空满反局而言。如上元一运,一与六共宗。而一白令星方低陷,六白方实满。中元四运,四与九为友。四绿令星方低凹,而九紫零神方实满。下元七运,七与二同道。七赤令星方出路出水出风,二黑巨门方在来龙、入首及砂峯上。共宗同道主功名,如若反局,何贵之有!
2 、反煞——指合十关系的两个星位虚实空满反局而言。如上元一运,一白方低陷,九紫方高亢。中元四运,四绿方凹陷或出水出风,六白方实满(即来龙、入首或砂峯)。下元七运,七赤方低空,三碧方满实。洛书合十主财旺,若是反煞,则贫苦不堪。 |
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