《金光神咒》掌诀

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《金光神咒》掌诀
天地玄宗，（中指一二節之間關節），萬氣之根，（中指三四節之間關節），廣修萬劫，（無名指三四節之間關節），證吾神通，（無名指一二節之間關節），三界內外，（子文），唯吾獨尊。（醜文）。身有金光，（寅文），覆映吾身，（卯文），視之不見，（辰文），聽之不聞，（巳文），包羅天地，（午文），養育群生，（未文），誦持萬遍，（申文），身有光明，（酉文），三界侍衛，（戌文），五帝侍迎，（亥文），萬神朝禮，（亥文），役使雷霆，鬼妖滅迹，精怪亡形，內有霹靂，（中指一二節之間關節），雷聲隱名，
“口帝”“ 口發”“ 口更”“ 口役”“ 口旭” “口順” “口鱗（去魚旁）”“口骨”“口轩” “口婆”“ 口吉” “口利”“ 口虛” “口亨” “口徑” “口畢” “口欣” “口钦” “口多” “口居”“口昌” “口享” “口希” “口弗” “口延” “口尊” “口逆” “口鬱” “口亦” “口乎 ”“口隆” “口乞”“口度” “口羅” “口釋” “口離”，（以上三十六字爲雷諱，掐住中指一二節關節，念雷諱），
洞慧交徹，（午文），五氣騰騰，（身中存思五色祖氣交射兩肋，口中念一“嗡”聲震開天目，掐劍訣吸氣，存思金光五色氣沖出頭頂），金光速現，（以大指剔午文，呵氣，取火克金。掐劍訣收氣入口中），覆護OO[求道者自称]。（劍訣吹出，存用。）
道教“金光诀”咒诀的运用初探！.....[顶楼]
道教“金光诀”咒诀的运用初探1   
金光咒与诀，在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神！熟读之中，心灵神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼却邪，制敌惩恶之功效。现将诀咒的配用详解如下：
『天地玄宗。萬氣本根。廣修亿劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。体有金光，覆護吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持一遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。通慧交徹，五氣騰騰。金光一現。覆護真人。金光二现，覆護真人。金光三现，覆護真人。急急如律令』
      金 光 咒诀 的 运 用

天地玄宗   用大母指掐四指的根部横纹节内侧   子时
万气本根   用大母指掐中指的根部横纹节内侧   丑时
广修亿劫   用大母指掐食指的根部横纹节内侧   寅时
证我神通   用大母指掐食指的中节横纹节内侧   卯时
三界内外   用大母指掐中指的中节横纹节内侧   中宫也称玉清诀
唯道独尊   用大母指掐中指的上节横纹节内侧
体有金光   用大母指掐中指的指尖       上七句组成：北斗
覆映吾身   回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧   子时
视之不见   再用大母指掐五指的根部横纹节内侧   亥时
听之不闻   再用大母指掐五指的二节横纹节内侧   戌时
包罗天地   再用大母指掐四指的二节横纹节内侧
养育众生   再用大母指掐中指的中节横纹节内侧   又是中宫
颂持万遍   再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
身有光明   再用大母指掐中指的指尖       此七句组成南斗
三界侍卫   再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧   子时
五帝伺迎   再用大母指掐中指的根部横纹节内侧   丑时
万神朝礼   再用大母指掐食指的根部横纹节内侧   寅时
驭使雷霆   再用大母指掐食指的中节横纹节内侧   卯时
鬼妖丧胆   再用大母指掐中指的中节横纹节内侧
惊怪亡形   再用大母指掐四指的中节横纹节内侧
内有霹雳   再用大母指掐五指的中节横纹节内侧
雷神隐名   再用大母指掐五指的上节横纹节内侧
洞慧交彻   再用大母指掐四指的上节横纹节内侧
五气腾腾   再用大母指掐中指的上节横纹节内侧
金光一现   再用大母指掐指尖
覆护真人   覆护真人时掐回本命诀   
金光二现   再用大母指掐指尖
覆护真人   覆护真人时掐回本命诀。
金光三现   再用大母指掐指尖
覆护真人   覆护真人时掐回本命诀
奉太上老君急急如律令！（更深运用需师指引）
阐述：在佛道教施法的过程中，都用诀咒，不同的特性是道教内涵性交强。固定性少。变幻中结诀多。其要求必明与人体内在与外在感应互通。以达到激活关窍。静则回风混合，动则雷霆风云。（当然我对佛教法不精通，不敢冒然评说）
反思：1，阳光三见，即三昧真火，由此激活，其并发出时，每一现，有一字存想而出与光凝结。其三光有三字。（到此，实在无法点破）是否由此内炼外证。是否是内丹外法的实修处，祖师们是否隐了很多不 传，免遭天遣？心与气合，气与神合。是不是虚幻的。
  2，先天道，为无为法。他是否是有为化无为。阴阳相生为之道。
说实话：现代人很幸运。学得较多，看的书多，而我的时代，师传最多讲三遍，就是亲父也是如此。不许作笔记。
  上传完毕，我处雷霆交加，火雷也。

又“法法皆心法”，此应解释为：一切法，能够心领神会，即是无上大法，否则是术，这就是法与术的区别。
又所掐确实是煞纹，一是调，一是守。

  又中宫既是玉清。吕祖曰：玉清殿内炼丹砂”。玉清为元始天尊。这里面都有暗藏之语。心领神会，必得其法。否则还是术。
我非常赞同：“因为每个人都是独一无二的个体，总有千差万别，”确实是如此。然而“天人相应”也是我们修持的法宝。那么。后天之浊何能感先天之气？只有“化”后天之浊，才能感先天之气。 我反对执著于有为法。无德不显道，德是修来的。这“修“字既是有无相间。
又符是相同的，符的表现即是象。所写方式不同。所用故不同。咒相同。掐诀方式不同。这是传承的不同。   
我前面已讲过，“符”者结气之形。咒者存想之念。是法的外显工具。也称为“术”。全在施者内在的功力与修为。是内在共振的外显。我同样强调不要追求一意执著的炼术，那将落入小成术数之中。
我们研究任何一门事物，必要知“窍”。要靠自己敢于实证的信念去探索。要知其然，还要必知其所以然，才能对事物有一全面的结论。
我研究道教文化，一直是保持此心态。道教的法术，是以人为主体的生命运程学的外显。是气运的阴阳互为共振的一门学问。持偏者为邪，持中者为正。全在人的道德与禀赋一念之差。
在此我认为：在人道修持中，“无念”的修持。既是“死心”。也是“死性”。就此以“了”，“人法地，地发天，天法道，道法自然的内在动力与道行就没了。如同“坐守待亡”。不是道教文化的宗旨。
注：未经个人同意，谢绝转贴。
金光符法　
【修法】每天對工清祖師三拜起身。再雙手結金光印。
【金光印】雙手中指、無名指相交，食指、小指、大姆指合對伸直；食指、小指向上，大姆指向下。
【修法】將金光印拱起至眉，自己雙目緊閉，存想金光符一遍，金光符在頭頂虛空閃著金光，然後唸金光咒一遍，唸完咒將金光印蓋在頭頂的上面，然後朝背後一放，觀想自己全身放射金光。
研讨：“诀”为印诀，是静态的。我所露诀是“动态诀”，成形有定位法，与剔诀法。外显，起“照”与“制”的作用。
“符”，内形相同。均依北斗。上传之符为“结气”外领四正，以咒为主。我阐之符，为动态之符。北斗与“四正”在诀窍之中。诀与符在一气中完成。可聚气结气于纸上，或任何物体中。是符咒的内振，外显。是神霄雷法的特点。
补充：此咒在“金光述现”中藏了诀窍。隐三句。起“照与制”（驭鬼神）的作用。是同门宗之人必晓。
金光咒诀！在道教运用很多。其实不外乎形，神，意的内在训练。其用，在一瞬间。金光咒诀，关键处，外传得结尾是金光速现辅护真人，且内传是“三现”。即是道与法的同步共振！是将三味真火的震荡激活，即是雷法的根蒂之处。这些根本是老道教的东西。故需在祭炼法中完成。
最后，我发出内心的呼声，道教的文化是中国文化的根蒂，他非是一个民族，是在中国这块大地所生存的所有民族最固有的文化根蒂。今天虽是国庆假期之时，我以国庆字为题，来修整我的所述，所立思想根本。我可告知，我是一个自由人士。我以道的最根本之处，站在社会最低层的角落。来阐述道的最博大精深之处。是直接表述道对人性的直接完美的追求，是对人格最直接的表达，也是对道德最公正的评判！

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“口帝”“ 口發”“ 口更”“ 口役”“ 口旭” “口順” “口鱗（去魚旁）”“口骨”“口轩” “口婆”“ 口吉” “口利”“ 口虛” “口亨” “口徑” “口畢” “口欣” “口钦” “口多” “口居”“口昌” “口享” “口希” “口弗” “口延” “口尊” “口逆” “口鬱” “口亦” “口乎 ”“口隆” “口乞”“口度” “口羅” “口釋” “口離”，（以上三十六字爲雷諱，掐住中指一二節關節，念雷諱），
不太明白什么字