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水法指明
地之有起伏转变者龙，其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，故大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证佐也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢，或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势狭小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福。使无一定之法于此，其不致于误人者鲜矣。唐杨公得异书于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公之法者也。元太师赵国公，能神其术，著《玉砂玉尺》。其文明，其法备，实地理之宗师，杨公之功臣也。其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚大详。四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言，加以阅历，颇有会心，因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。
凡寻龙至山环砂会，两不交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。【1】倘水自右来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之。（如右水倒左出乙，立坤、申向二向为水局正生。右水倒左出丁，立乾亥二向为木局正生。右水倒左出癸，立巽、巳二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾亥二向为火局自生。右水倒左出丁，立坤申二向为木局自生。右水倒左出癸，立艮、寅二向为金局自生。）
【2】倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为木局正旺。左水倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺。）
【3】若水自左来，却自乾、坤、巽、艮四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水倒右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽，立乙、辰二向为水局墓向。）
【4】若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出，即立养向以收之。（如右水倒左出乾，立癸、丑二向为火局养向。右水倒左出艮，立乙、辰二向为金局养向。右水倒左出巽，立丁、未二向为水局养向。）此四十八向，至正至德，大地在发，小地小发，真百发百中之诀也
【5】然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之。倘水自右来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向，出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）
【6】倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水法。（如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向，出庚，立坤向、申向。出壬，立乾向、亥向。）
【7】倘左水倒右，从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬，则有衰向沐浴消不法。（如左水倒右从辛上来，出甲，立辛向、戌向。从丁上来，出壬，立丁向、未向。从乙上来，出庚，立乙向、辰向。从癸上来，出丙，立癸向、丑向。）
【8】又有生向当面出水法。（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向。出乾，即立乾向、亥向。出坤，即立坤向、申向。出巽，即立巽向、巳向。）
【9】又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲，即甲向、卯向。出壬，即壬向、子向。出庚，即立庚向、酉向。出丙，即立丙向、午向。）
凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支，且定要百步转栏，不见其直去，更须龙真穴的，方能发福。否则，误人不鲜。
------------------------摘自《地理五诀》
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发表于 2007-5-17 00:13:17
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