本帖最后由 风水一哥 于 2010-2-21 09:33 编辑
注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——王者山河》中“天台起祖 龙车南下 灵龟戏水 百里特朝 —— 蒋介石”一节
故居的来龙与结作 剡溪北面据水而建的蒋介石故居，果真是一座帝王之宅吗？这还得从溪口的来龙说起。 八叶莲花 祖山贵耀 蒋氏故居来龙始于溪口之南百余里的天台山，天台山是孕育蒋家王朝的太祖山。 浙东名山天台山，东有苍山，西有天柱山，南有大雷山，北为天台山主峰华顶山。海拔
1098米的天台山主峰华顶山，西南由八大山峰层层围裹，宛如八叶莲花围裹下的华顶，磅礴北上。其龙迢迢而去，中间特起海拔1017米的四明山又为太祖，再折向东北，经青虎湾岗、黄泥浆岗、奶部山，进入溪口西北部，山势骤然开朗，起一系列主干略呈东西走向的山脉。但见山冈连绵，秀峰林立，山顶嵯峨有石，不少地方怪石嶙峋，体现出山脉的厚重与不凡。 据《宁波市志》：“四明山，又名句余山，明嘉靖《宁波府志》卷五《山川》载：‘由天台山发脉，向东北一百三十里，涌为二百八十峰，中有三十六峰，周围八百余里。’”民国《重修浙江通志稿》的《地理考》第一章山脉记：“由奉化雪窦入者曰南四明。层峦绝壁，深溪广谷，高回幽异。” 从海拔979米的青虎湾岗东行，为海拔978米的黄泥浆岗，两山相隔不远，高差仅一米，周边群峰料峭，山冈相峙。奉化最高峰黄泥浆岗，东望奶部山，西见天姥峰。山上树木参天，巅有巨石，形似蛤蟆，山峰亦名蛤蟆岩。从风水角度看，这种蛤蟆巨石，是金星山体耀气十足的最好证明，也是龙脉贵气的明显特征。 承接来龙的威势，海拔915.4米的奶部山，就坐落在鄞县、奉化界上，系鄞县最高峰。这座与黄泥浆岗同为东西向山脉的二高峰，是四明山脉延伸至溪口的最后一座高峰。从风水的角度看，对于蒋氏故居，此为四明山后再次重起的少祖山。虽然山势仍然嵯峨高大，但已明显少了几分峥嵘，多了几分壮美，是山脉由粗变细，由高至低，由老转嫩，准备结穴的最后准备。 雪窦明秀 飞凤玄妙 溪口名胜，以雪窦山为最。在四明山东缘的雪窦山，海拔571米，离溪口镇15里，是四明山东延、位于溪口西面的最后一座秀峰。山上“万峰绝顶，旷为平原，纵横宽抱百余顷，资圣寺址中宅焉”，周围有九座山峰环抱。高出诸峰位居正中的乳峰，下面有一石窦，出泉若乳，东、西涧水合流出千丈岩，绝壁千仞，水至半壁有石特出而飞溅若雪，故名雪窦，亦名瀑布山。 名气甚大的雪窦山，对于蒋氏故居来说，并非其来龙的主脉，风水上有着另一层意义。居蒋氏故居之右方的雪窦山，其风景迤逦，九峰环抱，一峰居中。既是四明山龙脉雄伟挺拔的突出表现，更为重要的是，预示了蒋氏故居外重白虎砂风水所对应之人——幼子蒋介石将来众星捧月、有望九之数、定鼎中原的作为。 雪窦山东顾，溪口之西，蒋氏故居的外层白虎砂山势绵延，进一步印证了故居主人日后飞黄腾达的作为。这里有座飞凤山，周边一带有几个小山丘，风水先生将其命名为龟山、蛇山、鲶鱼山、蛤巴山，宛如一个生克制化的形局：鲶鱼要吃蛤巴，蛇却要吃鲶鱼，龟又能制蛇。象征着一个弱肉强食的乱世，同时又蕴涵着沧海横流方显英雄本色的玄机。 受雪窦山的盛名所累，慕其山水奇秀，风光无限，历代风水人士于此寻龙点穴者从不间断，其数不亚于溪口之东——蒋氏故居左边的灵龟之脉。本是安徽寿县人的南宋丞相魏杞，就对此情有独钟，淳熙十一年（1184）去世后安葬于飞凤山上。魏杞墓北山坡，蒋介石生母落葬于此，坟墓规模较魏杞墓有过之而无不及。
蒋介石故居风水态势图 天台山、四明山、奶部山是蒋介石祖上风水的靠山，雪窦山、飞凤山则是右面应山。这是寻龙溪口的第一个重要关节。 脉发天台、四明的蒋氏故居，非西经雪窦而来，实出于溪口北部东西向山脉中的奶部山，稍具眼力的风水师，均可审清判明这一点。 伏龙吸水 龟蛇锁江 从连绵群山中脱颖而出的奶部山上，分明可见数条山脉自高而下，蜿蜒东南。其中一脉中抽，连接紧密，沿白岩山直至剡溪边。这条距离最长，也最为引人注目的山脉，南端伸入剡溪，状似戏水灵龟，龟背露在了武岭墩上，龟头则探入溪水，吸水龟上有一透气孔，整个山丘不忘对故居方向作一个弯环。
灵龟戏水 灵龟之脉南北走向，丘冈连绵，当地百姓将剡溪边高出水面数丈的高丘称为“龙头”，视作风水重地。镇上历代掌权者均禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。蒋氏先祖蒋元风有诗云：“奎曜冲牛斗，阁同霄汉通，岚从脚下起，霞傍顶尖红，九曲波涛静，千山树木祟。”前人还有诗云：“水碧涟漪静，羡鱼别有天，为龙应不远，飞去只当前。”对此极尽赞美之词。相传蒋介石十分赞赏这首诗，特别是诗中的“为龙”二字。 事实十分清楚，蒋氏故居左边灵龟戏水的这条山脉，对于故居而言，是连绵有力的缠护，是蜿蜒灵动的青龙，是龙穴贵耀的佐证和象征。 有风水先生认为，武岭形如“伏虎吸水”，显属不当。武岭位于蒋氏故居的左侧，作为蒋氏故居的青龙砂，蜿蜒前伸，确实状似吸水。究其本，为龙；论其形，如龟。 灵龟戏水的形神兼备，使历代赋予其许多传奇的故事，众多的风水师慕名而来，络绎不绝地在该山脉上寻察踏勘，希望找到真龙大穴。 龟有千年之寿。故自古以来，龟是长寿的象征。龟山出现在阴阳宅前及左右皆可，横直无妨，但要有它山相应，方可定吉凶。 龟宜居水边，无水则不吉；龟尤喜蛇应，名龟蛇会，龙真必贵显。
灵龟 对灵龟之地，徐试可有诗曰：“金星作穴是灵龟，两两三三聚会奇。回手左观扦左膊，若还顾右右扦之。雌雄相顾相争抱，最喜滕蛇蛤会宜。倘若缩头扦嘴上，形真妙穴富无疑”。廖金精曰：“金星作穴，多是龟形，常与蛇相会。富贵蛇形，文曲水星。” 蒋氏故居左青龙的这条龟山之脉，至剡溪即探头入水，对面有腾挪之山应之，形成龟蛇锁江的格局。龟蛇锁江是水法中的一种至贵形态，名为天关地轴，应真武之穴，主人乱世必出身行伍，威震一方，治世亦当身兼武职，掌统兵权，非大贵地不备。 曾与蒋介石共事过而最终成为对手的周恩来，在评论蒋介石的军事才能时，曾有一段客观的评述。他认为，蒋除了在战略上有所欠缺外，在战术上还是内行的。诚如周所言，没有战术上的造诣，断不可能有蒋于北伐及军阀混战中的所向披靡。在军阀割据、群雄并起的时代，除了以武力统一中国外，别无它途。蒋介石如此，毛‘泽’东亦然。 从风水上去探究，蒋介石军事上的这种作为，实与此龟蛇会天关地轴的结作形态有着莫大的关系。灵龟戏水，蛇隔江而应，代表了蒋机动灵活，在战场上得心应手，捭阖天下，长时间内几无敌手。可惜的是，蒋氏故居的龟蛇会又确实灵动有余，雄阔不足，出了数里范围，龟蛇会的影响便削减于无形。 龟蛇锁江，长于福禄和机变，缘其低矮、灵秀，较之北辰、捍门、天马等高大星辰，却又力量不足。遇一般对手，龟蛇游刃有余，只是两强相争时居于下风，利于坚守。鱼与熊掌不可兼得，蒋氏故居虽为真武之地，助蒋崛起于军界，历经沙场征战成为军事统帅，然水口关拦的这一特点，与故居侧后宽大而不够紧凑、有扈从尚欠缠密的形局相作用，又终究掩盖不了龙脉结作华而不实的弱点，为所荫之人日后争霸败于劲敌埋下了伏笔，这是后话。 在活灵活现的这只灵龟山上，有许多风水的遗迹。龟山的头部高处建有文昌阁。1924年，蒋介石在此建两层殿宇式楼房，取名“乐亭”，成为蒋介石、宋美龄回乡居住、观赏风景的好地方。这座亭的建造大有考究。古代中国人喜欢建亭，是因为亭的形状敦实牢靠，立于山顶上，像官帽华盖，耸立尖挺，对改善风水景观有所裨益。还因为亭具有镇压之意，要使象形之山更好地为自己所用而不致无法控制甚或伤及自身，最好的办法就是适当镇压，使其乖乖地听候调遣，以便驱使。因此，古人主张“龙头当镇，龙尾当避”，其基本上成为中国民间和官方在处理风水地貌时共同认可的一条原则。
龙头当镇 在中国的中部，气势磅礴的长江自西南往东北流经武汉三镇时，东西两侧分别有一只龟、一条蛇。蛇山的上面，有一座著名的黄鹤楼。新中国成立后，长江大桥就恰好建造在龟山和蛇山上，形成龟蛇锁大江的宏伟景观。这座始建于三国首先应用于军事上的江南名楼，历代被赋予了浓重的风水含义。由于长江上游洪水时常泛滥，深受其害的两岸人民认为是长江边上的这条巨蛇兴风作浪所致，于是造铜鹤置于蛇头之上。从此，鹤密切地监视着身下这条蛇，长长的鹤爪、鹤嘴尖利无比，只要蛇敢轻举妄动，鹤便对准它的要害给予致命一击。据说，铜鹤造好置于蛇头上后，长江洪水灾害果然少了许多。也许正是这层原因，“文革”期间，铜鹤作为“四旧”被移除；“文革”之后，铜鹤很快又作为历史文化景观再次屹立于蛇山之巅。
长江龟蛇锁江示意图 黄鹤楼、铜鹤的选址和建造，给中国风水实践提供了极好的例证。这与剡溪边上在龟山上建亭，有异曲同工之妙。 戏水灵龟 盛衰有时 不能不佩服风水术的神奇。溪口出生的蒋介石，宛若灵龟傍身，似乎得天地之灵气，长相居然与故居青龙方水口砂的灵龟相像，而且愈老愈像。初年，如同灵龟下水一样，剡溪里的这只龟伸展自如，唯我唯大，独霸河溪；年轻时的蒋介石，在军事上也是如鱼得水，叱咤疆场，在大陆呼风唤雨，好不威风。事情到了后面，灵龟似乎精力衰退，在剡溪里疲倦而不想动了；年过花甲之后的蒋介石，日薄西山，也显得力不从心，宛如无力游走江河，龟缩于台湾，再也不踏出宝岛一步。风水上的预示与个人人生的巧合，让人产生无穷的遐想和感叹。
不同时期的蒋介石 据说，抗战时期蒋介石上峨眉抽签卜卦，一和尚送其8字谶语：“胜不离川，败不离湾”，蒋不以为然，一笑置之。抗战结束，蒋介石急于还都南京，结果不到两年时间，局势迅速恶化，兵败如山倒。蒋介石追忆和尚之言，立即经营台湾，预作退路。这则坊间传说，如今真伪难辨，但却与蒋氏龟形化身之宜忌相合。 龟力渐衰，是蒋介石败走台湾的难言之隐；然龟的长寿，又是祖上风水赐给蒋介石的福气。得故居边上灵龟之气、一脸寿龟相的蒋介石年至88岁而终，比他的对手毛‘泽’东多活了5年。在长寿方面，龟最终还是显示出了高于其它对手的功力。 位于灵龟颈部的武岭，是奉化进入溪口的门户，一直以来，游人如鲫，车流如梭。或许有人会问，这样车水马龙、川流不息地践踏龟身，岂不是有损灵龟的风水吗？
戏水龟 龟不但长寿，还擅于负重，有承万钧之耐力，龟颈只要不彻底掘断移除，就无大碍。武岭上的公路，依山而建，保留着山体原来的形态和坡度。山地不像人体那样脆弱，不堪一击。经千万年地壳运动形成的山地，其顽强程度是常人难以想象的。担心山地承受不了人、车的压力，就好像杞人忧天一样。 武岭山脉的张扬走势与莫讲僧于山上施法的神奇传说，以及蒋氏与龟山的形似，都在向人们提出同一个问题：奶部山下溪口门户的这条龟山之脉，是不是真正的龙脉呢？这是寻龙溪口的又一个关节。 灵龟之脉如此生动形象，一直以来迷惑着许许多多的人，而误认为是真龙融结之所。但实际上，人们看到的这条距离最长、最为明显的山脉，却不是真正的龙脉。真龙大脉在这只灵龟之上的数节山头上，虚晃一枪后，已向右悄然分支，低俯而下，起六、七座圆形金星小山包，接踵而去，至尽头处略微开面，脉沉茫茫田野中，不知所踪。 龙入首有五格：直龙入首、横龙入首、飞龙入首、潜龙入首、回龙入首。从风水上看，蒋氏故居是一条形势特达、发迹蜿蜒的出洋之龙，结作形态则属于典型的潜龙入首。 为故居左右灵龟、凤、鱼的形状与气势所惑，一般人通常在两边寻踪觅迹，详察究竟，以图找到融结之所，全然不会注意到这条已暂时隐藏起来，潜行入首的真龙之脉。 “结作将成，身必先转”，古代堪舆家点穴的经验之谈，在这里可以找到最鲜活的例证。位于溪口的这条真龙大脉，其结穴形态正是堪舆家描述和总结的风水实践中一种十分常见的现象，毫不奇怪。相反，如果是过于直白浅显的山脉结作之穴，有经验的风水师的第一个反应，就应当是怀疑龙脉有假，融结不真，真龙已经潜往它处，需要回过头来，重新寻找龙脉去处。
故居来龙一瞥 风水学源远流长，奇妙高深。在这个领域中，天地万物与人相通，山岳河流互相联系，树木草蔓富有灵性，人生历史由此追根溯源，富贫兴衰能够从阴阳宅中得到征兆暗示。风水术神秘诡谲，中间蕴藏着无穷的奥秘。对风水的敬畏和崇拜，使古人普遍认同《葬书》所说的风水有“夺神功，改天命”之效。 “昧其旨者，着着皆差；得其诀者，头头是道”。在风水师孜孜以求真龙大穴的整个过程中，事后一目了然的山山水水之间的神秘联系，如此简单清晰，可谓无人不晓，在事前却是一团乱麻，欲理还乱，几乎无法疏理头绪。来龙去脉多数情况下会表现为遮遮掩掩，虚实相间，真假难辨，让人眼花缭乱，弄不明白。能理清其中头绪的，即使在专业的风水师队伍中，也是凤毛麟角。 堪舆家认为：“凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间星、应星以至少祖山、穴星逐层查看，方为的确”（《地理指正》）。寻龙先须问祖宗，看它分劈在何峰，或屏或障穿中出，定有奇踪发贵荣。具体做法有10条：一看祖山秀拔，二看龙神变化，三看成形住结，四看落头分明，五看脉归何处，六看穴内平窝，七看砂水会合，八看朝对有情，九看生死顺逆，十看阴阳缓急。通过这“十看”达到龙、穴、砂、水四美俱备（《地理正宗》）。四美俱备才是封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关、煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”（《阳宅集成》） 要寻得好龙，必须：一、找到“祖宗父母”，审气脉、别生气、分阴阳；二、运用五星说、九星说等，识星体变换，察行止去留；三、分主客正从，察分合向背；四、观势喝形，定吉凶衰旺。 风水上也有“三纲五常”的说法，“三纲”即为：一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲，三曰水口为生旺死绝之纲。“五常”即：一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。 对风水师来说，要放弃蒋氏故居左边这条连接得如此漂亮、近乎完美的灵龟戏水之脉以及飞凤山的那片缠绵玄妙之局，另寻真龙结作之所，是需要智慧、经验和勇气的。 本来并不复杂的蒋氏故居龙脉结作形态，如果寻找不得法，也会使人一头坠入云雾之中。这种现象实实在在地告诉我们，风水术是一门严谨非常的学问，来不得半点揣测，若失之毫厘，必谬以千里。蒋氏故居后面，来龙过峡处只耍了一个花枪，千百年来就足以让众多企求富贵但又学艺不精的人望而却步，苦苦追索而不得。
名山 其实，如果我们从奶部山之下，于横列的这条山脉中找到那座特别突出、特别完美，名为“名山”风水上实为龙车的山头，眼光再从龙车一直向剡溪延伸，那么，这个行度已达百里之遥的真龙融结之所就大白于天下，无所遁形了。 龙车，为帝王妃后之地。蔡元定《玉髓真经〈发挥〉》曰：“凡土星端员，而顶上复起一峰泡者皆车辇之属也。”并进而说：“龙车，土生金；凤辇，土生火（应为火生土或土上火——笔者注），皆吉星相次。”蒋氏故居后面，显为土生金的龙车。 这座龙车，就是奶部山下为了结作蒋氏故居而另行特起的少祖山。在1888年《奉川蒋氏宗谱》中的溪口全景图及现代卫星地图上，均可清晰地看到龙车及故居周边的地形变化情况。龙车，因其山形特别，前人又不知其风水含义如何，干脆命名为“名山”。名山之北，有白岩山，又名将军岩，作为名山的倚靠。雄奇的龙车之下，共计10多座串珠山，分为两段，先为狮子山，过细溪（又称茗山江），再接眠狗山。山脉连串顺俯递降而下，直至故居后方，吐珠形结作。
龙车 蒋氏故居正后方约3公里，为六、七座连袂而来突然中断、脉沉田洋的山包。正是这些形如串珠之山，牵引着北面那座尊贵的龙车，一路南下，来到了故居后的一箭之地，停顿下来，宛如候旨听用似的。串珠山前方，正是龙脉融结之所，天子皇帝居住的地方。故居恰好就居中建造在这个不易之处。 在真龙大脉的龙车潜龙入首的同时，左右两脉分毫不减原来的威势，继续南下，东侧龟山之脉起伏踊跃，连绵而出；西面数脉也不甘示弱，跌宕起伏，飞凤呈祥，鱼跃剡溪，总体向东层层围裹。 天台发脉，四明起祖，奶部山、龙车为少祖，串珠作父母，潜行入首，龙脉的行度与结作清晰地表明：此处龙真穴的，“应皇基地”名不虚传，确有天子气派。 从“应皇基地”诞生的蒋介石，除了与灵龟形似之外，其两个特别之处：一是英俊的戎装，威风八面；二是赋闲时，皈依了基督教的他喜欢穿件黑马褂，光秃的脑袋上戴顶黑帽子，竟与故居后的少祖山龙车如此地神似：登上龙车检阅部队，威风凛凛；龙车上的那个圆圆的金星，是蒋介石光秃头颅的翻版；龙车下土星为本，宽平如肩，上窄下宽，黑石黑土为里，枝脚前伸的山体形态，俨如生活中身穿黑马褂的蒋介石。 事实上，莫讲僧在武岭墩踩了三脚，致溪口“应皇”之人延期诞生的说法，仅仅限于民间传说而已，并没有什么风水根据。灵龟、飞凤均非结穴之所，而是真龙大结的缠护和应山，这正是蒋氏故居风水上的玄妙之处。溪口龙脉行止的虚实与真假，给这座富贵大宅披上了一层神秘的面纱。 | 
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发表于 2010-2-20 09:44:52
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