冬至换年柱本原

太易郑 · 发表于 2010-2-24 12:47:39

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冬至换年柱本原

太易郑 · 发表于 2010-2-24 13:04:41

纬度与命理关系

爱国人士 · 发表于 2010-2-28 23:30:10

太易兄执著作学问的精神令人敬佩！！

zziq · 发表于 2010-4-3 01:05:59

冬至换年柱本原

黃山人 · 发表于 2010-4-3 15:14:03

冬至换年柱是錯误的!

太易郑 · 发表于 2010-4-3 19:26:49

冬至换年柱是錯误的!
黃山人发表于 2010-4-3 15:14

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为何，能说说吗。

黃山人 · 发表于 2010-4-5 21:12:51

老兄你的問題,非三言两語可以說得清楚,有机縁再說吧!

五黄入中 · 发表于 2010-4-5 22:07:45

干支纪年历史倒是早，那时中国还未统一，没有共同性。干支纪月纪日，就较晚了。
太乙统宗一书，更晚，请楼主察量。
干支纪年月日，与五虎遁的出现，较之二十四节气的确定，并不能说明冬至换年柱，学术上毫无关系。

刘春博 · 发表于 2010-5-2 20:17:39

夜子时出生该如何划分

陈武帝 · 发表于 2010-12-14 22:22:47

唉。。。看了真无语
这个问题还要从历法的起源说起  先抛开上元甲子五星合璧四甲起于夜半之说  单纯的说中国的历法自黄帝出四分历以来中国用的就是阴阳合历所谓阴阳合历就是月份按照月相的圆缺为界年份以日行黄道一周的周期为界所以就出现了日多月少月满日亏得问题于是就出现了润各种立法为求天象皆令契合年月日时就以置闰的转变不断修历但主流思想从不超越阴阳合历的概念近来所称农历做阴历是谓区别于公历而言干支历法不是纯太阴历哟
节气的出现是以中原地带为基准是日行黄道的近地点远地点对地球温度变化的反映也是西方公历结构的一种缩影但是带有地区性差异所以一直没有被纳入历法中汉武帝太初历始用以便百姓知时劳作而已
   干支的形成最早也不是用于年月日时四柱划分本是干以记日支以记月后来历法完备汉书记载也是自武帝后与年号纪年并行使用  至于大桡制甲子之说多见纬书不知所由
   现在我们看到的甲子体系源自太初历的体系推算而来虽然也有讲究上元甲子合冬至七曜连珠中气起夜半但是也是根据他自身想当然耳的理论框架逆推天文再对应当时天象而来并没有真实见到第一手客观事实况且所谓上元甲子的符合天象恐怕已知的人类文献不会有明确的记载吧未来的某一天即使有了相信也会是个新纪元即便考证了也不知道会是什么景象所以历代历家都持怀疑态度唐宋元已降一行大衍历郭守敬授时历与当时天象节气丝毫不差但都不再使用上元积年一说
   ---------------------------这是上元积年的大致形情
   至于八字干支与节气的问题彼人见解辜妄说之
   八字重干支干支自由五行相随五行化五运必与天气相合所以推测八字一定是要结合月令季节为首要但是年干所反映的五行与整年的五行表现却不真实相符而月令的表现却与节气相去不远所以中医五运六气中就提出年上有太过不及节令有当至不至之说但和干支无关为什么呢因为干支的排列本身就有阴阳强弱的表现换句话说就已经预示了五行转换的强弱迟速因此那个问题什么冬至换干支之说呵呵。。。。。。。。智者见智吧
   这种话题不是三言两语说得清楚的但是相信主流的传承还是最真实的什么奇思怪想似是而非的也就是长长见识而已希望童鞋们  不要花太多精力几本经典读熟吃透就OK了
   岂不闻梅花易数开篇诗吟 ‘仙人一有两般话道不虚传只在人’
      诸位师兄有所见解还望不吝赐教啊哈哈！

太易郑 · 发表于 2010-12-14 23:05:56

唉。。。看了真无语
这个问题还要从历法的起源说起先抛开上元甲子五星合璧四甲起于夜半之说单纯 ...
陈武帝发表于 2010-12-14 22:22

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说得好。
中医五运六气中就提出年上有太过不及节令有当至不至之说但和干支无关为什么呢因为干支的排列本身就有阴阳强弱的表现换句话说就已经预示了五行转换的强弱迟速。

其实阴阳、五行是二大系统===星命，故探索之，这在《渊海子平》中有记录。

四季五行有静动变化四层，说明命运交媾的多维与多变性。

太易郑 · 发表于 2010-12-14 23:08:17

夜子时出生该如何划分
刘春博发表于 2010-5-2 20:17

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时辰也有五行、阴阳二路，不光子时的问题。

陈武帝 · 发表于 2010-12-15 11:35:37

关于时辰和当日子时的确定
   鄙人以为不必像今时港台诸家所说度量经纬推宫取度精确找出真太阳时分刻因为地区方位等等世界上没有一个人在生活中是能正确使用太阳过宫的正确时刻的况且人命是由时间方位空间共同造就的因此即便在中国幅员辽阔时差明显也是地运使然统一北京时间级数那是国运使然也是中国人必然的宿命所以只要我们约定成俗的北京时间没有误差一般不会影响八字的性质即使生于两个时辰之间也可以转换上下干支纵观全局看反应信息哪一个更符合  命主的特征就可以了
   ------至于午夜交子时古人就有明确的说法还是过后即使子时今时所用钟表24时法转换12时辰后也就是十一点以后即为第二天的凌晨这和西洋计数的零点概念不能对等也不能套比  所以根本就没有什么实质性的问题出现
   至于时刻分秒  古人自宋代以后稍有论述但是从南北朝以后一个时辰划分刻度历来都不均等有用漏下百刻 90刻 80刻 120刻 60刻等不等所以历代数家直至清末也没有准确划一
   况且阴阳五行升降出入寒暑温凉  天地万物交感大以论年小以论月故以年统月而又四时一月统日而生节令  复以日统时冷热升降以至细微一时之内寒暑不易升降不迁是有变度亦总统于年月日之中所以止用四柱分刻毫厘之中别无他意可以不计
   -------分刻之法多用星度以五星推命分宫划限合今时计时四分钟星行一度或有用之但和八字并无关联不必套用
         亦有铁板神数考时刻法那个不是真正的时刻概念所以不再论述了
                        一家之言不足为论辜妄说之同好有议不吝赐教

太易郑 · 发表于 2010-12-15 11:45:31

四柱是模型，时空对应才有效应。夜子时是因有子午这条阴阳线之故。
在四柱中分刻立五柱是无用，但考刻有其本用，不是柱体。
如果这些问题不细究源流，连四柱就排不出，谈何预测与能动变化。

mxtqu · 发表于 2010-12-15 13:54:14

楼主的冬至换年柱地提法值得大家探讨。

太易郑 · 发表于 2010-12-15 15:21:20

其实换年柱有三式，各式有各式的用法，从中大家可体悟命学的多唯性，子平术并不是以日柱立极的单一命法，各有分工，这些思想其实就隐藏于《渊海子平》、《三命通会》中。

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