玄空《辨正》中的标准

三分归元

宗龙子花了二十多年，写出的东西还是象裹脚布，繁冗闷长。学多了颠倒，写书也颠颠倒倒，不肯直解。这个颠倒真害人不浅呐，另外小弟虽然不喜欢他的写作方式，却还是认为他对经文的研究很深，不管他是否完整正确的悟开了杨公法旨。他都是值得我们学习的。这点是毋庸置疑的。

三分归元

自从谈大师六法一出，可以说就留下了难以磨灭的痕迹，它开启了一个新的研究方向，其实不在于是六法还是七法八法，是他的抽爻换象，令学界难忘。只此一图之贡献就可以名垂千秋矣。

三分归元

小弟多次看到很多象小弟这样的后学，在诚心致学，这是小弟无穷的动力，小弟知道学无孤单矣。小弟决定继续深入，结合目前所思所想，重新注释五经经典。以飨读者。也利于小弟再次试图贯通经典并筛选疑点。并且会尽量做到清晰易晓。

【天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。】

三分归元

首段言成物的互根作用，这个就是风水的化始之源。是本有成物又化生新物。化始就是成物之理。是生生不息的根源。是气无所不在，但厚薄不同。风水就是寻厚气所在，旺气所在。

三分归元

【天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。】

本段讲基于化始之上的作用，就是互根之上的作用，形交气厚，行止气蓄是重点，化始是万物化始，化机是风水的化机。就是讲一个厚字。是讲普遍的外气流行于天地之间，然后要内气止之为生。为风水的大作用。上两段都可以用坎离二卦来形象的表达。此段的重点在地附气，这个是元运推排的关键所在，元运不是空空排出，必是加入形的因素再排运。小弟浅见，侯待高明。形止气蓄，就是地附气的充分运用。

三分归元

【无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。】

此段就是讲风水的具体运用，是化机之上的运用。玄空有此三个层次便了。无需再旁寻。重点中的重点就是气囿于地，而气的运用是先天八卦的运用。就是理寓于气。对待之理就是阴阳二气的分布所在。重点中的重点就是气因形变。形决定纳气的厚薄。所以回归风水的本源是因形察气。所有的元运和岁时的推排运用都不离此理。是顺五兆之上的用卦，排六甲等等。另外就可以推出，气无处不在，大地小地是到处都有，祸福则在人安排。再一个是乾坤可能不用于推排。这是小弟浅见。小弟没有明确的说小弟悟开奥秘之前都要视为探索，仅供参考交流，需知。这里特别提出，是防止误导易友。另外八卦本无厚薄，可以当成八方皆是乾坤，是交会后才出现六子，就是经文里坎离寄位八神归的意思。小弟也试图用八个重卦的变易来描述玄空大卦卦气之理。这个就是颠倒了，比如巽卦，遇到震卦是回归乾坤之位。这样就正好八卦颠倒。

zsp138

首段言成物的互根作用，这个就是风水的化始之源。是本有成物又化生新物。化始就是成物之理。是生生不息的根 ...
三分归元 发表于 2010-8-18 16:43

                               
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    三分兄,对首段,个人理解是河图,先后天八卦排布。

三分归元

【杨公养老看雌雄，天下诸书对不同】
这个没有特别的意思，不关作法，无非说杨公的法门不是俗人的法门，是看成物讲配合推卦气的方法。申述青囊经里化始之之旨。

三分归元

回复 457# zsp138


    一切言语都可以说是河洛，因为风水没有离开河洛，但这样讲有什么用呢，小弟的意思是具体落实风水的操作方法，尽量避免空谈理论，没有可操作性，才有意重新理解五经。先前多重在理的探索上，至此一下，小弟将会作操作上的具体探索，对错都在所不计了。小弟努力试图写出一个理法兼备完整的玄空风水术，究竟是否杨公旨意也在所不计了。留给大家大众任评说。而且坚决避免先贤的注释模式，绕弯弯的模式为小弟所厌弃。小弟立求直白，用最简洁的语言表达小弟的见解。除非是没有想到那麽清晰，否则都会尽量做出明确描述。

三分归元

在玄空里分形法要旨，方位配合理气，重要是龙向水的配合以及收山出煞，以及时间上的理气三个方面，小弟就按这个思路进行探索。希知。另外在探索中遵循作法和应验两个主要方面。易经讲要于时，风水的作法起作用是需要参照时间因素的。才能寅葬卯发。这个也是一个重要的方面。应验就是考虑时间上的要素，就是挨星最贵。整个思路就是两个层次三个方面。

在作法合理合法的基础上最重要的就是要于时，蒋大鸿说止见其草木百谷，替荣秋落，蛟龙虫豸，升腾蛰藏，这个我们就可以当成是阴阳消息之在时间上的分布，就是阴阳二气化为一气，这个一气就是与万物形成一二对应的谐振关系。这种关系我们用两个卦来表示，比如乾卦，那麽乾卦动，坤卦动。就是同体和异体的谐振。通过这种谐振，天地人物位就可以类观，那麽时间的因素就可以用符号进行表达。这个也是个要点。

三分归元

【先看金龙动不动，次察血脉认来龙．】
这句的理解就是形法要求，与应时综合考虑的结果，通过方位来到达统一。另外一个意思是天根月窟的意思，根据化始法旨要求，要雌雄两片，这个是单独提到了一片。认龙来的方位要看起顶血脉。目所见者皆成物矣，不见者是气，我们用生物来表示。这个龙也是成物，我们在应时中通过方位来推测生物的内容。

三分归元

【龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪．】
这个讲行止气蓄，又在讲雌雄两个成物的相对关系。这个关系就是旺气所在，血脉，城门两点一线，就是生气所行踪迹。这个是天然的行气规律，接下来要做的就是立极收气。立极就是点穴。收气就是立向。这样一来，龙向水就有个相对关系。这种相对关系就是方位理气的一个方面，另一个方面是收山出煞。蒋大鸿说，知三叉之在何方，则知来龙之属何脉矣，这个是以其中一点为极点，对面就是龙脉。不是从穴位立极。这里讲的都还是没有立穴的情况。不要从穴位上着眼。

三分归元

【江南龙来江北望，江西龙去望江东．】
这个就是龙到头，积蓄生气所在。所以要对望。首尾两端，相对望。则知龙的行度，涉及后面的出不出卦法旨。所以早早提出。

三分归元

【是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫．】
这里除了形法要旨，特别提出了应时这个层次。立向问题还仍没出现。

宏易

宗龙子花了二十多年，写出的东西还是象裹脚布，繁冗闷长。学多了颠倒，写书也颠颠倒倒，不肯直解。这个颠倒 ...
三分归元 发表于 2010-8-18 09:36

                               
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    三分归元 楼主这就是古代风水书和现代疯水尸的区别，想下让多少易学者走弯路。想争钱走正道，想留名请写真东西。这样写出的东西不如不写。

三分归元

【晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙．】
这里特别提出玄空的起源，不管它。但是又提出朱雀发源生旺气，就必须注意了，是气止于城门水口，是水口得阴阳二气合一气。这个是整个玄空的要点。后面特别强调城门诀。这个就是城门诀。这个才是真正的生气发源处，来龙重要但还不是生气发源。那个是个阳气，水来是个阴气，到城门才是阴阳合一的生气。可以说这个是个玄空的核心了。可能挨星就和这个形有关系，我曾推测元运挨星和形有关系，就是指这个。然向的问题仍然没有出现，真是千唤万呼不出来。

三分归元

回复 465# 宏易


    小弟特别讨厌绕弯弯，生死由命，富贵贫贱天定。一切缘注定。而绕来绕去，是自作恶讨人嫌。到底有没有杨公那个东西存在还值得探索。又何必这样弯来弯去呢。鄙视之。

三分归元

【一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言．】
这就是一一开讲说愚蒙的内容了。那麽很有可能挨星不是八宫挨，是24山挨，如果是八宫挨就是八卦三爻，三生万物。但是这个三生万物，似乎不是很合理。因为脱离了山水的来源。所以如此说。很有可能是24山，八卦抽爻换象来，才是经文里说的三生万物。但这里讲到山水分管，就是阴阳二气，合一后还要分开流布。我们把城门当成太极，那麽就是城门就是父母所在，一卦生出三卦，就是父母子息。这样父母子息就很分明了。这样的零正也很分明了，比如城门口在乾，生出巽 离 兑，三卦是子息。乾就是父母。乾旺，三子生，就是四吉。乾是正神。坤是零神，也就是死神，三子是生神，另三个是衰神。

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恭喜三分归元兄:更上一层楼!452#楼起,真相不远了!

三分归元

【识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取．】
很巧妙，刚想起这句，发现下面就是了。我们很快就可以发现，龙分两片的内容在这里得到进一步的发挥，就是来水即是来龙，是阴龙一片。那麽金龙动不动那个就是阳龙一片，两者交会在城门。所以经文里才特别强调，五星一诀非真术，城门一诀最为良。这里就统一把阴阳两片再此叙述。这个两片就是太极生出的两仪，就是山管山兮水管水，此是阴阳不待言。通过上句的分析，那麽旺衰生死就可以迅速决定。这是多么玄妙啊。经文又是多么的紧凑，丝丝入扣。逻辑严谨。那麽山水的旺衰就可以迅速确定。真是令人激动。但这只是方位配合理气。还得知晓。此窍一通，元运就可能迎刃而解。一窍通，路路通，抽爻换象城门中，八体宏布，子母分施一样同。玄空又何其简洁明快。让大师解释得云里雾里，悲哉乎。这个坐山是来山的意思，这个要知道，不要悟错。那麽坐向还是没提。不过我们已经可以设想了。就再等经文出现细解吧。为了紧扣经文之故。

三分归元

【先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推．】
看到没，我们刚说过子母公孙，经文里马上就来了，先天罗经喻先天八卦，后天喻24山，那麽子母公孙的抽爻换象，就是八卦颠倒颠，或者说颠颠倒都一个意思，千万不能想什么颠颠倒，颠倒颠，倒颠倒这样游戏，学理能是数学游戏乎！那会把脑子撑爆的。何以颠颠倒呢，抽爻换象后，八卦已经错位，故说颠颠倒倒。是象颠颠倒倒而来，古人说颠颠倒可能是隐诀的需要。如果乱颠倒还能有理致存乎？子母公孙就是非常的简单了。是这样的一气呵成。我们把一卦的父母当成贪狼位，那麽三个就是辅弼位。这个是初步理解。先作此推测。或者把中爻抽换的作为贪狼位。先暂存此想法。待后面经文验证。

三分归元

【二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢．】
这里提到顺逆，那麽什么是顺逆呢，其实这里讲的是收山出煞。顺则生，逆则死。24山则出现顺逆吉凶。48局就是吉凶两局。五行在此中分，就是吉凶在此中分。因为明玄空，只在五行中，那麽五行就是八卦，就是定局，就是玄空，就是雌雄，就是交会，就是吉凶。五行是八卦的代名词。并不是真的搞个先天大五行出来，五行就是五行，为什么说出大五行，大五行就是八卦的代名词。祖宗来自何处，就是来自两片，就是山水阴阳不待言。故说阴阳出。阴阳团团转，就是说要阴阳两片。即是成物要两片，生物要两片的意思。这里特指生物两片。合此两片，再合形法要旨，就是大地无多言。这里通篇都是讲方位理气，千万别往时间理气上想。待方位理气清楚了，估计时间理气也不远了。此乃先天察气之宗旨也。另外这里也指明了一个非常难以理解的东西，小弟一并揭出，就是倒排父母，那麽怎么才是倒排父母呢，这个倒排就是城门卦的倒排，就是倒排父母荫龙位，那麽这样推来，立向就需要父母生成了，如此以来就完成了三生万物这个过程。子母公孙非常分明。三生万物之玄关就是得到彻底的落实。能不佩服先贤乎。

三分归元

【阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般．若能勘破固中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言．】
终于出现向了，呵呵，千唤万呼这样出来。我们在前面已经推出那个向了，这里看看是否合经文意思。
这里经文用反语来描述立向法旨，既然阴阳不能齐一，就很明显是来山配异向了，也就是水与向同，是不是这样呢，我们看看经文，后面有提到，向水流归一路行，到处有声明，呵呵够惊喜吧。立向的大法旨就这么简单。那麽经文为什么要这样作呢？后面马上就说明了，阴阳相见两为难啊，一山一水何足言，那麽向就是和水是一路母子关系。都是动之片。山向已立，收山出煞不言自明。这么简单，哪还像那些大师说的还有什么收山出煞诀，杨公没有说。

三分归元

【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记．】
24山双双起，又搞死了很多聪明睿智，那麽这个24山双双起，就化机所在啊，就是祖宗啊，前面已经提到了，就是阴阳双双起，双双起才会生出父母，进而生出子息啊。五行分布24，就是城门诀啊。就是大卦分布24.这些诀不知道，知道了也不会用。当然就会很迷惑。时师大师就会绕弯弯，生搬硬套，哪里知道呢。特别要注意，后面经文里提到八卦不是真口诀，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷，又说八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官。那麽这个就是不懂用法的八卦，当然是以八卦阴阳取了，但是不是先后天那个八卦了，阴阳是从卦取，不是把卦取。是这么个关系。应该说阴阳要用大卦取，大卦才是真妙诀。用八卦当然容易出错。

三分归元

【山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间．】
这个又让很多人费脑，那麽经文究竟是什么意思呢，其实上面已经解说了，就是阴阳两片，在吴景鸾的《玄机赋》里有言，阴阳虽云四路，宗支只有两家。看到了没，山上龙神与水里龙神是祖宗辈份，宗支两家就是爷爷奶奶辈份，就是子母公孙的公辈，实际涉及零正旺衰，就是旺衰生死，的用法。旺衰生死的父母是谁呀，就是零正。那麽零正一清楚，顺子逆子就非常清楚了，都不待解释就明白。这就是逻辑啊。哪像大师的解释，故云……，所以……你都找不到因果关系。他就出结果了。那个叫生搬硬套。

三分归元

【更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞．来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊．】
这里特别提出净阴净阳，就是出卦不卦的意思。气乘生旺这个要做两个层次的理解，方位就是倒排父母，时间上也就是元运上就是要得生旺之气，但到了没，综合蒋大鸿的看法，元运出来了。而且怎么用都交待清楚了，是龙乘生旺，不是那个煞水山向乘生旺啊。祖宗生旺，那麽父母子息就自然生旺了。这就是气感而应，鬼福及人。而且此段重点还真的是元运，因为倒排已经在子母公孙里说过了。经文是那麽简洁。不会简单重复。何以如此解释，看下句，阴阳却与穴中殊，就是揭示旺衰来源不同啊。

三分归元

【天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅．】
这里提到了城门诀，我们先前的都是推测，这里出来了。雁交鹅什么意思就是交会所在啊。就是化机所在。就是风水的作用所在哦。上面提到三叉水口，这里又说城门，为什么？城门重要啊。不是综合研究五经，我也不能悟到这一步。也不能一理融贯。城门是桥梁啊，是荫不荫的关键所在。

三分归元

【富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处；乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富．】
这里讲到应事，是三应之一。三应就是应事，应期，应人。乾坤艮巽这个很多不解，小弟的理解是从九宫数排布，是2，4，6，8，阳奇阴偶的偶位，所以说是属于动一片，四大尊神在内排，是与1，3，7，9配对排布，就是夫妇的意思。然后是乾坤坎离从子母公孙看，28，46恰好排在19，37，里，在内排不是在里面排的意思，是恰好颠倒，内指父母，外是子孙，太极化生之理。这样就很清楚了。为什么这样说，后面马上就解释了，生克要凭五行布啊。这里原来作者绕了个弯，幸好绕的不是太远。否则就麻烦了。为难后学。所以要识得天机玄妙处，这个才能理解。吉神先入，吉神就是天玉经，江东一卦从来吉的吉，为什么吉，因为应事快，所以吉。阳快阴慢，自然之理。吉也是阳的意思。就是水动的意思。就是御街的意思。这段有点绕，因为快结束了，作者玩点诡智，让不得诀的人难悟。可以理解。

三分归元

【请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；惟有一家能发福，去水来山尽合情．宗庙本是阴阳元，得四失六难为全；三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱．】

这里首次提到去水，因为上面重在来山来水，这里提到去水才是完整的。去水合什么情呢，当然要合得阴阳情。除此之外，就是要有情意。就是去而关锁的意思。后面还特别提到四六，三六，三五，可以看到什么，原来杨公是用很多卦，不是一个卦，而每个卦，都放在合适的位置上。那麽这个才是真正的五行，为什么说是五行呢，子母公孙嘛。当然就是五行了。然又不是五行。作法上没有金木水火土啊，所以就称为大五行。这也是为什么百家五行都错。就是没有明白五行原是不能用啊。五行是后天成物，不是生物关键啊。

三分归元

好了，作法上的天机妙诀全部透露，这个解释可能会吓倒一批人。那些玩先后天五行的，全部都与此相背离。哪个简单，哪个合理，请易友自辨。小弟可以写，却没有评自己的权利。我这个是不是杨公的天机妙诀，还得案例验证。就权当是三分归元的玄空奥诀吧。时间上的奥诀，待小弟后续。