玄空《辨正》中的标准

三分归元

还有此例 经上说山管人丁水管财，是否是对这句的 颠覆， 不知如何理解，我也在思考

三分归元

山与水须要明此理，水与山祸福尽相关，若能勘破个中理，阴阳本来同一体，看来水与山的关系甚是奥秘，不是简单的水管财禄山人丁，呵呵，要分得开还要合得来

三分归元

经中言五行
1，【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记．】
2，【富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处；乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富．
3，【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
4，【二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；
5，【二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。】
6，【先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。】
7，【五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。】
8，【父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。】
9，【惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】
10，【惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】
11，【分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。】
12，【五行位中出一位，仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。】
13，【排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。】
14，【甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，玄关真妙处。】
15，【辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。】
16，【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。】
17，【大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】
18，惟有玄空大卦，乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传，非人匆示也，（释者语）
19，盖学平洋龙法穴法，收山出煞八卦干支之理，一以贯之矣。孤阳不生，独阴不育，此虽通论；而大五行秘诀，只此便了。释者语）
20，五行相生与相克。此是后天粗粝质。山川妙气本先天。生不须生克非克。，（释者语）
21，原说五行颠倒颠。庸师之辈何能识。先天理气在卦爻。生旺休囚此中出。，（释者语）
22，雌雄交媾大阴阳。月窟天根卦内藏。

三分归元

例二：
阴宅：巳山亥向，坐150度，艮水来，未水来，辛戍去水，辛方癸方有峰。
断：完蛋！不利小房，也不利女人，午申亥年有损丁官非之灾。
实情：小房老婆95年喝农药死了，2004年小房因买一件棉被与人发生口角，一刀捅在别人屁股上把人给弄死了，目前在逃。

三分归元

门坐艮气，故应小房，艮水来是生出，未水来是犯伏吟。经云生出克出名为退，家内钱财皆废尽。返吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法扬。可惜啊 又是一个伤人事件。钱财真的和女人有关系吗？震气值卦，逢申而动，故应申年。艮先天在戌乾亥 ，与兑通气，兑气引发而动，故应亥年。看来本法应期的确有值得研究之处。真的不简单是从三合年中来，

三分归元

以上两例当然都属于马后炮了，但有这么个结果我还是基本满意的，至少还不能推翻我猜想的正确性，反而说明值得研究，希望可以发现更多更有规律性的东西

acai

学习一下！！！

何太急

回复 23# 三分归元


   

提醒同好，蒋注书，九真一假 真中掺假 假中含真 可谓阳以相阴，阴以含阳了 希望灵性之友 万勿为其所骗 功亏一篑 半途而废矣！

     此言诚哉!

三分归元

我只喜欢古人的一句话叫 理衷先贤 术由神悟。劝各位万勿拘拘于古法，否则可能就是铁鞋踏破无觅处了。下等人师法，中等人师理，上等人师自然，能师法自然，多学习多感触，多观察多体悟，相信可以破除重重迷雾，终有所发现。至少可以去疑，足矣。以下个人仍将继续用实例说话，讨厌那种靠攻击别人为文又不知道自己在讲什么的人，故弄玄虚，眩人耳目，笑于大方。但每个人有所隐瞒，也是可以理解的，毕竟他花费了很大的心血，但至少要让人看懂其大概吧。至少要给人一种思路吧，不能说了一堆，别人一头雾水，浪费宝贵光阴。

三分归元

例三：
阴宅：坐142度半（骑缝线），寅水来，未水来，戍方去水，辛方癸方有峰。
断：此立局算50分，大房应发富发文，不利少房。
实情：共三兄弟，老三在此坟下葬前早已去世，应该与此坟无关涉，老大前几年买台中巴车跑客赚了钱，现在拥有两家铺面和一家养猪场，其子现在北京外贸学院读书，老二普普通通。

三分归元

非真术自娱歌
  切切自然有奥妙，人间哪得几回闻？
  命由因缘非我造，人造胜天真可笑！
  风水先生多贫困，几个发福不骗人。
  无情浪沙淘乾坤，何曾见着圣道存。
  几巻残书聊自娱，何必究究验必真。

三分归元

小弟发现数翻悟来又悟空，杨公奥义终难通。本帖开来真的是三天口夸天下，三年寸步难行，方今才知道先贤著作汗牛充栋，学无止境了。天机伴小弟渡过很多无聊的时间，非产感谢。然此贴中错误太多，本着负责态度，不误导同好，也不贻笑大方，决定请版主帮小弟删除此贴，不胜感谢！请版主帮忙哦 呵呵

linco112

能把死書活讀，最為貴。

三分归元

难呀 难呀  上面有兄台说易者变易也  真的是  是很需要功夫 灵感的

三分归元

本来让版主 管理员给我删除，结果老是不删，也就继续吧，接山水兄破解Z兄挨星诀
挨星从何而来，简单说就是翻天倒地，就是倒排，经里面已经说了，玄空妙难言，也就是三般卦已经妙难言了，还有更玄的东西，就是翻天倒地，所以说翻天倒地 更 玄玄  ，玄在何处，三生万物是玄关，就是玄在这里，空者本没有，但无中生出有，玄空就是玄而不空，仅在高人妙用。玄空虽然重来山和来水，但最重者向也，朱雀发源生旺气，一宅一穴大体吉凶主要有龙向水三者决定，所以说龙要合向，向合水，水合三吉位。龙是最重主要，所以经中反复强调时下之弊，五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，从经文中可以看出，所谓城门诀并不是单独的一个诀法，是和五星诀，也就是挨星诀连在一起的，是取用一法，所以称为五星城门诀。如果不反复读经典，其中意味可能孰难理会。相信我的观点可以给一些易友带来启迪，因为是紧扣经文尝试贯通之故。

三分归元

然后我的观点就是要让大家看懂，除非我也没看懂
上面说了宅穴吉首要看什么，就是看龙向水，水如何看，来水经中已经说出，就是但逢死气无所取，那麽去水呢，似乎经中没说，但在宝照经里说要有关拦，权且如此理解。
分层次，首看龙向水，龙向水的标准是什么？就是要合，龙要合向，向合水，而且怎么着，要旺，朱雀发源生旺气，然后呢，就是说本卦生旺寻。重在哪里？重在城门。城门在蒋的注释里，说是和出脉一家骨肉，我们暂不管它，只要知道一点，就是城门要用挨星就可以了，不是用卦例。这是重要发现，说城门用卦例的什么合生成，都值得怀疑。
然后看什么？父母排来到子息须要认生克，这就是第二层关系，为什么要论这层关系，子息关乎房份，怕吉中有凶也。有何证，经中云：若行公位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。 顺逆是什么，就是父母排来，零正颠倒，或者用顺排之法，都是逆龙。
这样就可以大致知道，杨公风水是什么样子的，虽不能全部解开其秘密，也可以大致知道摸样。

三分归元

我反复强调一个观点，风水者犹如人伦，父母子息需要仔细论，这是杨公风水和中国传统文化的精髓，
上面为什么论逆龙，就是一家骨肉，所以说宫位若然见逆龙，逆龙还有个意思就是衰败处，也是逆龙。然后怎么看，要看宗枝，宗者受克，子息受艰辛。
先讲到这，以后有发现，再继续发表

zsp138

一个七十年代的阳宅，辛山乙向，坐289度，子方来水，丙方去水。
断：此宅不吉，来水不利女人，去水也不利长 ...
三分归元 发表于 2010-5-30 17:42

                               
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    犯了水火相克

zsp138

然后我的观点就是要让大家看懂，除非我也没看懂
上面说了宅穴吉首要看什么，就是看龙向水，水如何看，来水 ...
三分归元 发表于 2010-6-30 13:50

                               
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    楼主云:玄空虽然重来山和来水,但最重者向也.....龙是最重主要。请问是龙主要还是向主要?龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几为奔走赴朝,真龙的穴,虽立向不对,也有短暂的发达之,江西刘氏将军大座案例已证明

三分归元

回复 109# zsp138

三分归元

回复138兄：
兄言确也。 读经不能支离。龙真穴的即可发贵。这是第一层含义。立向是第二层含义。没有形峦，便没有理气。

三分归元

青囊序 有句话，
江南龙来江北望，江西龙去望江东．
在第四句，这是很容易有误解的一句，因为写的太含蓄模糊了。但结合上句含义，应该是龙来要取水，就是龙行要止的意思。就是形峦要交媾之义。因为观作者文义，第一句是概括，说养老看雌雄，天下诸书对不同。下三句就是在解释操作程序。第五句再次总结前述。所以说是
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫．
而且上面重点点出水，就是开篇就谈山水，就是前五句根本就没有加入理气的意思。虽然整部经只有理气部分最重要。但经文实在没有这个意思，是后人强奸了作者意思。解释得过于复杂了，不符合事物的规律。

三分归元

如果说前五句有谈理气的部分，就是在第一句，雌雄，这是概括性语句。当然也包括理气。
直到第六句，作者才用转折语句，交待此术来源，这才引出理气宗源。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙．
讲述生气的来源，历来的解释有两种，1.旺气来源在朱雀，2.旺气的来源在朱雀和发源。朱雀-发源，生旺气，应该这样断句。但是可以细察作者文义，应该是朱雀生出旺气，比较合理，就是气从哪来的问题，这是一个大问题。后人多解释纳气和乘气，在下觉得从这里就犯下了天大的错误，已经开始把阴阳分割开了。发明此理的人还以为自己理清了气的来源，因为葬者，乘生气者，经文中确实是这样解释的。乘好像就是乘坐的意思。孰不知，生气要纳，只有纳之一法，而无乘之义。在天玉经上篇中，有明确论述，五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。什么叫翻值向？
就是旺气好像是从龙来，一旦得水交媾，旺气就忽然从向翻来，这就是翻值向的真正含义。这也解释了，序中第四句，江南龙来江北望，江西龙去望江东．为什么要相望，原因就是翻值向。有了这些发现，可知智人以误人，深矣。经典不能破解，南辕北辙矣。微言奥义谁知晓，细察知奥妙。

三分归元

观乘字，有骑坐之义。但就是在这里出现了问题，从此风水之理误入歧途。我们从看古代乘马，马之行，其意在马头，也就是旺气所在。马之止，比如飞马临渊，马忽止，就是气从前来，交媾而来。也就是朱雀发源生旺气。也就是经文中反复说的士为生气之母，有土才有 气。气是水之母，有气才有水。水旺就是气旺，土旺才可能气旺，用数学语言说，就是充要条件关系。有水必有气，有土不一定生出气。就是有子必有母，有母未必有子，就是这个意思。所以气的发源在于水。也就是辨清气的来源对于理解经典意义是重大的。不理解这个就不能理解龙要合向，向合水这些核心内涵。

三分归元

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙．
这句虽然这样说，但明显的可以看出有认祖宗拉大旗的痕迹，这在古代非常普通，也不能怪曾公。比如奇门遁甲，不也是拉了一大堆历史名人吗。论理，历史上易学境界的发微多不是皇家人员，但都是经皇家得以发扬光大流传，就象现在有很多的在野人士研究易学，政界人员哪有这个闲功夫。这是简单道理。可以知道。当然也有人生机遇，先野后仕，带入一些易学。就是做官的人都不大可能有充分时间研易，看看邵雍就知道了。但是有名望的人可以把易发扬光大，推波助澜。近期也是这个规律，邵伟华不就是借张将军才名扬天下的吗？开启了一代研易高峰。

三分归元

玄空的真正来历，现在似还无定论。但以理气方面来讲，最重要的莫过于，一生二，二生三，三生万物是玄关。这就是玄的来历。玄的含义还可以指天，在经典里，有天玄地黄之说。因而有人解释说是时间概念。但就在曾序里明确而指出，三生万物。在风水里就是风水生出吉凶，人物性情之义。这个解释更合适。空者，可能是指空者能生，在道德经里，有玄牝之说。空是不是九宫中五空意，似乎还不能确定。但和道德经似乎关系颇大。所以学玄空，就不能不读道德经。还有玄者 龙向水 三生万物，空者 ，中五太极之理。也通。

东方落脉

一直都在关注三元易友和Z易友，你们的帖子确实让我们初涉堪舆者学到很多东西~有你们及其他易友的积极参与，感觉168论坛人旺气更旺，可以说每天上168论坛来的我 就如去学校上课的学生，我的每天都在168论坛渡过，每天都有不同的受益，Z易友虽然被受争议，但是我很欣赏他对风水学求真和敢于承认自己的错，这种精神也是我受益之一 再此感谢天机版主和2位及其论坛易友，也望三元易友善人有善缘 早日修成正果，造福于民。。

三分归元

道德经开篇就讲：道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄空风水也可以说是玄之又玄，众妙之门。可知道德经和风水有莫大关系。就是有形山水 生出无形之气，无形之气再生出有形的吉凶祸福。有欲无欲间，可知其奥妙。三生万物就是有无相生，观其妙就是三生万物，观其徼，就是寻觅三之足迹。空者不空之理。就是太极中五，中空得缘化生之义。空者不空，故说徼。有边界克看，即是其意，想用罗盘之法，不正是徼的最好注解吗？所以玄空就是空者不空，得三化生之义。如此则有无相生转易，即是风水之理。立一向无非是借纳其气，即使不立宅立墓，也自是草木繁荣。生气盎然。大地自有天然之气息。
在第六章，谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天地之根，就是生气化生源泉，就是玄牝之门，纳气所在。绵绵若存，就是气感而应。用之不勤，就是息息相关。谷神不死在空，空就是玄牝之理。玄牝之门就是化生之根。这里看风水的原理，非常明显。
反之，龙行之脉，胎息孕育也是玄牝之理。山水交媾有是一个玄牝之门。这个玄牝就在于明堂与水际之间，翻值向，聚气于明堂翻于向前。所以风水忌讳明堂窄狭气促。穴前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁。

三分归元

回复 117# 东方落脉


    感谢东方兄的关注，发扬一己之见，寻找来龙去脉，义不容辞。如能给兄带来些许启迪，已不胜高兴。

三分归元

我们在道德经的第十六章，又可以看到根的叙述：
致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。
而联系到上面的：玄牝之门，是谓天地根。这两个根是不是一个意思？但观万物并作，当是生成万物之义，就是说复归其根，就是天地根，就是生万物之根。但归根在哪里，曰静，这里就启示出，惊人之推论，龙要合向，但合出什么卦气，山静水动，归根曰静，这是巧合吗？因此观玄空奥义与道德经可以说是一脉相连，也可以大胆推论，演经立意出玄空不是演的其它经，是道德经。这里就解释出，为什么龙要合向之理，我们常常以为，向就是空就是动，但细心推来，确是要得静气。看到没，这就是玄空，玄空里的奥义与我们常识恰恰相反。我们不多加努力，怎么才能解释得了玄空奥义呢？！我每次读取经典都会有惊人发现，都大大超出通常以为的道理，超出自己想象，但是又推来如行云流水，有根有据。不精通经典，深究其意，只会人云亦云，玩些卦例数字游戏，不见天地根。