玄空《辨正》中的标准

zsp138

百里江山一晌间,是说百里江山一个白天可以走完。我没有指责您,您不愿说,无人强求你说,但关键点不说,不如不说,这样反而不会误导他人

三分归元

再看第17句：请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；惟有一家能发福，去水来山尽合情．宗庙本是阴阳元，得四失六难为全；三才六建虽是妙，得三失五尽为偏 我们马上可以想到，上面的祖宗却从阴阳出，和后面的仙人秘密定阴阳。知道玄空的奥秘在于阴阳的确定上。这段出现了一个众说纷坛的名词，三才六建。但看经文旨意，本节共四句。不可能是两相重复，经中不大可能会出现，简单重复。但此意，小弟仅是推测，不作发表。深层意思，有易友相问，会作尝试回答。此中有秘密。小弟不愿做无谓的猜测了。

三分归元

回复 151# zsp138


      在下觉得经文字字珠玑。你不问，谁知道你想知道什么？谁又知道给你说出什么才对你是合适的。你不问具体问题，我也不知道你水平多深，我怎么教你？看你那口气，哪像向别人请教问题，满肚子的抱怨。你要知道，别人说不说完全是别人的权利自由，谁都不欠谁什么。请教问题要有个请教的样子。这么简单的道理还要让我教你吗？

linco112

請問版主的五經是指哪些？晚是單傳弟子，都用背的，沒看很多書，請明示。感恩

三分归元

回复 154# linco112


先生客气了！   我说的五经是指，蒋大鸿先生《地理辨正》里所收录的五部玄空经典。

三分归元

还剩最后这句：只因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。 这句可以看出，在曾公看来，那时流行的五行是以一行的作品里定的五行为主，但那个五行是不符合玄空奥义的。这里也提示一个思路。就把一行传出的五行，颠倒过来，不正是玄空里的五行吗？但是一行传出的是什么五行呢？这点小弟缺少资料，无知。有的朋友，请赐教，不胜感谢！

三分归元

在整篇序的解释里，特别的第九句，我没有作解释，是因为，我在125楼已经说出了一点子母公孙。子母公孙无非是说24山之理。本于先天自然之道。如果详细解释，则可以长篇大论千余字，亦未尝不可。我也说了，父母子息是玄空里极其重要的概念。是这个概念，让玄空有血有肉。从理论走向实际实践。简述几句，在此不做过多论述。有多重要，看后面经文的倒排就知道了。另小弟由于重在达意，常简略一些术语，也为了节省时间和跟上思路的需要。在此一并说明。

zsp138

回复  zsp138


      在下觉得经文字字珠玑。你不问，谁知道你想知道什么？谁又知道给你说出什么才对你 ...
三分归元 发表于 2010-7-3 16:41

                               
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天機易學論壇(風水168) >> 风水综合版 >> 风水理气
求教青囊序中的一个字 响
三分归元 2010-7-3 09:18 樓主
小弟在研究玄空经典中，有句话： 山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间 其中有个 响 字，小弟似乎看到有不同版本，请诸位谈谈都底是个向字 还是个响字  还是个晌字呢？ 因为如果精心研究，必不能对丝毫文字马虎。否则就像 分金差一线，富贵不相见一样，与经典主旨失之毫厘，谬以千里了。
引用
三分归元 2010-7-3 09:22 2 樓
小弟甚至发现还有说 千里江山一 瞬 间的  呵呵，真的是众字纷坛了。
引用
三分归元 2010-7-3 09:38 3 樓
但是按上下文，观其文义，当是晌字最为贴切。尤其观百里二字，这是赞誉之词，是说明目量，脚布，虽有百里江山，也可以在短时间内分辨清楚。也有人解释为，晌，正午前后，取其阳气正盛，也就是要当令的意思。但是这个解释看似有理，实则前后不照。与哪个不照，与百里不照。百里已经可以按成千上万宅墓，而且这么解释转折太急，不符合自然。因为我已经说过，这是玄空第一纲领，那麽作者着力赞誉下，就是顺其自然的事了。赞当如此解。
引用
三分归元 2010-7-3 09:40 4 樓
另外还有个原因，不作正午解。有心人可以体会到。不做过多解释了。
引用
longle 2010-7-3 11:05 5 樓
回复 1# 三分归元
小弟的是：
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
    用此量山与步水，百里江山一 饷 间。
引用
三分归元 2010-7-3 12:15 6 樓
回复 5# longle
    感谢兄台提供资料，小弟当会深求其义，看是否更加符合贴切。
引用
三分归元 2010-7-3 12:24 7 樓
非常感谢兄台的提供资料，可以看出兄台的版本当是弥足珍贵。因为小弟很幸运，看到字里玄机。论据如下：看经文中词性，知道一量词，后面跟名词。那麽查百度 饷字名词的意思：
　<名> 　　1、军粮及军队的俸给 [army provisions]
　        老弱转饷。——《汉叔· 严助传》
          丁壮苦军旅,老弱罢转饷。——《史记·高祖本纪》
          饷无所出。——清·邵长蘅《青门剩稿》
        　2、又如:饷馈(军队的粮食);饷米(军队食用的米);饷事(掌管军粮之事)
       　 3、薪金 [pay](旧时多指军队或军警等的薪金)。如:饷银;月饷
        　 4、食物 [food] 　　吾见子有饥色,为子取饷,子何嫌哉?——《吴越春秋》
　5、一会儿,不多久的时间。後作“晌” [moment]
           虽有一饷乐,有如聚飞蚊。——唐·韩愈《醉赠张秘书》
非常高兴看到第五条的解释，就是个时间段概念，这与小弟的推测极为吻合，也验证了小弟的推测。如此也可以知道，兄台的版本当是古本。珍贵。恭喜兄台！
引用
三分归元 2010-7-3 12:28 8 樓
本帖最后由 三分归元 于 2010-7-3 12:29 编辑
如果果然兄台版本流传甚古，且不与当今本类同。还请兄台，公之与论坛。后学之幸也。小弟之幸也。
引用
三分归元 2010-7-3 12:36 9 樓
因而我们可以进步推测，一饷间的间，是时间的间，这个意思。或者说在中分辨，通鉴。但间主要还是个时间概念，这句有省略。亦可推测。作者的语气神态，活灵活现矣。
引用
daban 2010-7-3 14:20 10 樓
“晌”繁体写法：晌  笔画数：10  五行为：火
晌〈名〉
正午或午时前后 [midday;noon]。如:晌午大错(正午已过去很久);晌午歪(正午之后,约一两点钟之间);晌午饭;晌睡(午睡);近晌,神仙老人进了城
[方]∶半天的时间 [half day]。又如:上半晌,下半晌
白天 [day]
春兰!没晌没夜的,你干什么哩?――粱斌《红旗谱》
片刻,一会儿。泛指比较短的一段时间 [moment]
半晌恰方言。――王实甫《西厢记》
又如:半晌(过了好一会儿);一晌(指片刻,过了一些时间)
量词。通“垧”。计算土地面积的单位。各地不同,无定数
今北方有田者,亦不计亩,但以人工穷日之力为数,曰有田若干晌云。――清·高士奇《天禄识余》
“饷”繁体写法：餉、餉、饟  笔画数：15  五行为：水
饷 <动>
(形声。左形右声。本义:给在田间里劳动的人送饭)
同本义 [carry meal to the field]
餉,饟也。――《说文》
餉,餉馈。――《广韵》
饟,周人谓餉曰饟。――《说文》
饟,馈也。――《尔 》
种饟粮食。――《汉书·食货志下》
輓车奉饟者。――《汉书·严助传》
为雇耕佣,凭种餉。――《后汉书·章帝纪》。注:“餉,粮也, 餉字。”
数声牛上笛,何处饷田归?――前蜀·韦庄《纪村事》
又如:饷田(送饭到田头);饷人(送饭食的人);饷馌(往田头送饭)
招待,供给或提供 [吃喝的东西] [entertain (with food and drink)]
有童子以黍肉饷。――《孟子·滕文公下》
幼弟不饷。――《韩非子·五蠹》
又如:饷客(以饮食招待客人);饷宾(以食物招待宾客)
吃饭,进餐[eat]
是故求其诚者,非归饷也不可。――《韩非子·外储说左上》
赠送 [present]
以诗赋饷孙权。――胡冲《吴历》
又如:饷亿(赠送,补给);饷献(馈赠奉献)
饷 <名>
军粮及军队的俸給 [army provisions]
老弱转饷。――《汉叔· 严助传》
丁壮苦军旅,老弱罢转饷。――《史記·高祖本紀》
饷无所出。――清·邵長蘅《青 剩稿》
又如:饷馈(军队的粮食);饷米(军队食用的米);饷事(掌管军粮之事)
薪金 [pay](旧时多指军队或军警等的薪金)。如:饷銀;月饷
食物 [food]
吾见子有饥色,为子取饷,子何嫌哉?――《吴越春秋》
一会儿,不多久的时間。後作“晌” [moment]
虽有一饷乐,有如聚飞蚊。――唐·韩愈《醉贈 秘书》
引用
daban 2010-7-3 14:26 11 樓
“响”繁体写法：響  笔画数：22  五行为：水
响 <名>
(形声。从口,鄉声。本义:回声)
同本义 [echo]
響,声也。――《说文》
炎光飞响。――《剧秦美新》
黄玉响应。――《史晨奏铭》
其受命也如响。――《易·系辞》
空谷传响,哀转久绝。――《水经注·江水》
云集响应。――汉·贾谊《过秦论上》
绝无踪响。――《聊斋志异·促织》
又如:响臻(响应纷至);响彻;响效(同响应)
声音 [sound]
泠泠作响。――吴均《与朱元思书》
歌台暖响。――唐· 牧《阿房宫赋》
枹止响腾,余韵徐歇。――苏轼《石钟山记》
群响毕绝。――《虞初新志·秋声诗自序》
又如:响丁丁(响泠泠。形容清脆的响声);响卜(借听到声音来占卜吉凶);响钞(指硬币)
音讯 [message]
(邓)艾得书,大喜,即报书。――《三国志》。裴松之注引《蜀书》:思 嘉响。
响 <动>
清晰地发出声音 [sound;make a sound]
村北响缲车。――宋·苏轼《浣溪沙》词
又如:响榧子(以拇指与中指摩擦发出响声);响鞭; 铃响了;大钟响了;响房(旧俗结婚日,喜轿出发前,先在新房前奏乐击鼓,称为响房)
开口说话 [say]。如:响起(吭声;声 );不声不响
响 <形>
声音大 [noisy]。如:屋外马达声太响
说话有影响或声名远扬 [famous]。如:响当(形容人有本领、有名气);话说得响;名字很响
响 <量>
表示声音发出的次数。如:鸣炮十响
引用
三分归元 2010-7-3 15:24 12 樓
回复 11# daban
    感谢兄台的详细解释！
引用

三分归元

回复 158# zsp138


    在下明白你意思，我不是说你在那个帖子里面有什么不敬。是在这个帖子里，看你跟了两次，却没提出一个问题，而且口气上不知礼。 古人说，不愤不启，不悱不发。我们学易的不谦虚，就学不好易。看你还这么跟帖，有什么问题，你问吧？对经文哪个不懂？说出来，我们共同探讨。

linco112

回复 155# 三分归元

謝謝前輩，感恩

三分归元

回复 160# linco112


    兄台言重了。小弟年纪轻轻，愧不敢当。共同探讨！欢迎沟通交流。

三分归元

解释完青囊序，都已经非常耗费心神了。因为我力争自己做出的解释，要符合经文法旨，要经得起时间和实践考验。因而愈行愈艰，也愈来愈接近，施法要旨。颇有点力不从心之感。因为经典虽先贤解注颇多，也声称自己解通了，得诀了。但看看那麽多的先贤，都解释得还不相同。可知所谓的解通，不过是加入了过多的经外之义罢了。是自以为是的通。当然小弟也只是在探索，先贤解释不了的，可能我们也解释不了。这不奇怪，也不可耻。可耻的是不通强以为通。不懂自以为懂。要歇下了，等待灵感再次暴发。

三分归元

接下来就简说下奥语吧，按揭隐说五经有三部都是杨公所写。这个先不管它，自有人考证。
还是先谈阴阳，因为五经都贯穿着这个概念。上面已经讲过了，山山水水是阴阳，那麽反过来讲，阴阳并不都是山山水水，因为序里是多讲整体概括，那麽奥语就重在诠释玄空的施用法门了。在奥语里就有了阴阳的再次发挥。但纵观五经，玄空看风水重什么呢？或者说玄空的几大要素是什么？从经中可以看出，是看的龙向水，这个龙向水就是玄空的三大要素。经中有言为证，不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥，以及奥语的第15句，脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行； 而在奥语的第8节里又出现了八大要点。我们可以仔细总结下。这些都是玄空里的施用法门。上面总结了，一大纲领，山法四旨，水法没有细讲，但是主要的法旨有二，水交三叉，和城门法旨。暂时称为水法二旨。奥语里列举的八条，我们命名为八大尺度。这样一来，整部玄空的梗概就在我们心中了。就是一大纲领，六大法旨，八大尺度。

三分归元

我们再从八大尺度里，提取出来要素，就是1、龙身；2、来脉明堂；3、青龙白虎，4、明堂十字；5、前后青龙；6、城门正气；7、天心十道；8、流神情意（包括来去，屈曲），然后加上上面的三大要素，也把1、龙身归入山龙法旨里。然后处理后，就是龙向水三大关键要合卦，十大法旨要精熟（一大纲领融尽山法水法向法，山门法旨：1，龙身行止；2，八尺净杂；3，斜正受气，4 .远节不拘。5，龙神得旺。 水门法旨：1、三叉认踪，2、城门正气。3，来水生气；4，点水方位。向门法旨：1，合龙合水。 以后还要补充修正） 八大尺度要参照。 当然这种叫法，有相互参差的地方。也有不周全的地方。所谓法旨就是衡量内容、标准和方法。 要素就是提醒我们不要忘记和遗漏的注意事项。如此就把思路容易理清。也便于深入研究。历来先贤著作里好像都没有这么分法。这其实是很简单的科学处理方法。不知为什么那些先贤就没想到用呢，是怕大家太容易学会吧？！就是近代的著作，除了谈先生的善于用归纳法外，很多也是白搭。怪不得搞得大家晦涩难懂。


三大关键要合卦
十大法旨要精熟
八大尺度要参照
随着研究的深入，这些要点可能还要做近一步的修正或补充。有人说我发帖不说关键，实在是没心人。玄空是个系统，到处是宝，你不愿检。哪个是核心，给你个挨星诀，也怕你不会用。

三分归元

我曾多次说过，玄空不是一法，是两法。不知有没有领悟。两法是自然之理。就象八卦不是一个伏羲八卦，还有个文王八卦。这是先天为体，后天为用的根本。而论体，则只有一体，论用则主旨只有一用。这就是核心。如此披肝沥胆，怎奈还不理解耶？！你不理解，不知你怎么东拼西凑去学玄空学了。又怎么胡乱解释经文了。解释得鬼都看不懂，语句都不通。浪费人们大好光阴。解释就象翻译，要信雅达，不信，是背叛经文，不雅败人兴致，不达，别人不知你鬼画符，画的是什么，则解释如同不解释。注释经典之忌也。小弟虽尽力去做，尤知注书释义之难也。

三分归元

接上面的阴阳继续，谈阴阳，山山水水是阴阳，那麽还有什么是阴阳呢，山山水水是自然之阴阳，那麽气从八方就是一个更大的阴阳，这个论点必须要知道，不知道，你就搞不清很多问题。山山水水是阴阳所凝结，大家看过倚天屠龙，知道九阳神功，和九阴白骨，这个山山水水就是那个九阴九阳，就是大阴大阳的意思。关键是什么，是气从八方，这点只见人泛泛而论，没见人深入过，要义核心不把握，看破万卷书也白看。按现代解释，就是谐振，山山水水之阴阳，谐振到气从八方之阴阳。就会气感而应。那麽这样解释下就很容易明确了。风水不过是得正气，有情意罢了。按现代话说，就是精气神备足，有魅力，就是这样的一个关系。什么叫八国城门锁正气，没有看到谁家厕所安在大门上。这就是讲天地之气的阴阳，阴阳是重点。步步深入精义。

三分归元

我们再看，序和奥语，有什么不同呢，我们发现，序的讲法比较循序渐进，清楚的地方，非常清楚，隐晦的地方，要比奥语还隐晦。而奥语，虽说是奥语，实在不是什么奥语了。它的特点是要在最短的篇幅，把玄空学的内容主旨尽量概括完毕。就知道，奥语，实在不是给你玩玄乎，是把玄空的整个东西用最小的篇幅塞给你。所以奥语，真的是象灌鸭子一样。全篇论节数比序还少两节。论内容已经是全面展开了。但这里要注意一个雌雄。这里又提到雌雄。看得出来，写法非常急促，精简。不要以为奥语诀法不全。奥语写得急促，就是要把东西急着表达，怎会连诀法都不全。这又是俗人又俗见了。
奥语的写作人，风格性情上看，似乎和其它经书，作者不是一人。这是个爽直性子。今人看来又是说作者奥而不露，根本就没用心读经。奥语是急风暴雨。好像临死遗嘱般着急。气势上和其它经书真的不可同日而语。

三分归元

学习解释奥语，一定不要揪着其它注释的书不放，直指核心，书读百遍，其义自现。我也不打算详细解说奥语了。提醒众好，注意经中，13向放水，第6句颠倒顺逆，以及第14句的天心就行了。奥语翻来覆去就讲这么点东西。

三分归元

谈一点对天玉的感受吧，按小弟的学习和体悟，地理辨正 收录的五部经书，唯有《天玉经》最为差劲。
在序和奥语里，可以发现文序连贯，颇有逻辑。但到天玉经里面，这种风格开始变的杂乱。行文没有多少内在思路。这很可能是在点滴实践中，拼写而成的书，或是寻章摘句拼成的书。总之，小弟推断，这书，不是一人伏案净心思虑所写。是在与人口头交流中杂拼而成。

三分归元

所以学玄空的易友，解释不了江东，也没关系。 当然如果能解释也很好，谁也不可能知道是不是杨公法旨了。关键就是在此感悟的基础上去实践，检验。准就是硬道理。因为按事物一般规律，不会出现绕几个弯的口诀。口诀是什么，是便于记忆。便于实用。也就是说口诀必须应该有的两个属性，就是实用、方便性。我们看看江东，江西，完全不是这样。因而小弟私下以为实在，没有破解此诀的必要。因而它不是个诀。江东，江西论理不像理，论法不像法，论诀不像诀。江东江西简直就是不伦不类。那麽江东的意思就只剩下一个意思，它的目的就是迷惑大家。便于保守秘密。小弟浅见。莫怪！

三分归元

如果要强行解释，倒是可以用简单的方法，江东江西南北是指先天八卦，我们知道，先天卦，自邵雍发微以来，在之前从来没公开过，我们推测，可能是有秘密传承的。而玄空卦就是在先天卦的基础上进行布演。所以在当时，先天卦的秘密就是天大的秘密。不要说用法，就是知道这个卦，就可以值千金价了。 那麽玄空卦就是用先天卦进行布演。江东就是乾兑离震，江西就是巽坎艮坤，天左旋，地右旋。而八卦推其所来，不过是天地所生，说南北，就是指乾坤统帅六子卦。所以说共一卦。这是最简单的解释。解释经文必须联系当时历史。因为属于绝迹江湖，秘密当然重大。按当时，千金，可算是非常贵重的了。古人奉为天大秘密也可以理解。

三分归元

整部天玉无非是讲阴阳零正和挨星，也没有什么好解释的。

三分归元

下面讲解一个核心关键问题，挨星，比如，癸山丁向，按卦数排，癸体卦震，用后天数8，那麽用8入中，震属阳，顺布，乾宫为9，兑宫为1，艮宫为2巨门，而丁向卦体为巽，后天数2，故龙合向，这就是龙要合向的解释。也就是道德经说的，动以静为根，根布八方，山上与向上同气，向上得龙气为得根旺矣。 就是天玉经里的说的本卦生旺寻的含义。此乃挨星一法。但按小弟的研究成果，艮龙实乃挨得贪狼星。我们查看催官篇解释为：催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。（癸山丁向） 就是这么个布局有画锦荣华耀阁里之贵。请诸位留意下，看有无此类格局。是否这个应验。而贪狼多主出才高八斗，灵活善变，口词犀利、傲慢不恭之人，龙山得气也主贵，就是发文贵。如果按巨门主富而刻薄矣。何以画锦耀阁？

东方落脉

非常感谢三元易兄，从开贴一路走来到173楼，真的不容易啊，易兄的精神确实令弟佩服，不管解释和经文近与远，至少你做出了努力，甚至有可能会给一些易友带来某些提示和灵感，愚弟虽然不怎么懂，但会一直支持你。

三分归元

回复 174# 东方落脉


    多谢君关注，小弟因无师传，全靠神悟，但重在解疑去惑，使入门有路，进取有阶也。所探索虽不确定是经旨奥义，应离正诀不远。若能给人带来意外之启迪，不坠入五里云雾，也算助于正本清源 功德一件。小弟思之 思之 日久天长也可能会真正了悟 ，验证出真诀来。精义入神，神明自见，越走越近，妙机渐入心。

script

再顶！此贴应该好好研究

三分归元

不管怎么说，有幸得师传的人总是少数，我们只能靠自己的辛勤努力来曲折前行了。

三分归元

小弟要闭关修炼。本楼中东西只可晓其大义，不可尽拘。
皆因小弟虽探有所得，究竟未贯通妙义。
太极生来看两仪，一体还有一气息；
融会贯通知天意，便是天心元妙处。
共勉

aghyka0

小弟要闭关修炼。本楼中东西只可晓其大义，不可尽拘。
皆因小弟虽探有所得，究竟未贯通妙义。
太极生来看 ...
三分归元 发表于 2010-7-8 12:51

                               
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今有幸观三分兄此贴，真是倍感荣幸，
三分兄所言逾行逾艰，此乃成功之兆，
但愿三分兄早日得诀之真谛

三分归元

回复 179# aghyka0


    多谢兄台勉力！小弟闭关两天可以再一试身手矣。知行合一，循环往复。