玄空《辨正》中的标准

三分归元

三大关键要合卦
十大法旨要精熟
八大尺度要参照
小弟曾研读经书，提到上述，骨干，今补一条，就是两大雌雄要分别。
然后说什么呢，还是说风水，我们提出，风水的一大玄关即是坐向，和四大视角：
1，龙脉
2，砂水
3，元运
4，天星
观各门各派，几乎都离不开这四个角度说事，而且相互之间有融通。所以读经书，或者其它风水著作，我们要知道，人家是从那个角度论事的。这就是主次分明。或者说各各都有精华可取的地方。无论你现在学到什么程度和水平，如果继续学习下去，我想都难以逃脱这四个角度论事。其次序也代表重要程度。

三分归元

当然这些不是从经书中来，是从事物的一般道理而来。如果说经书中有没有这样的说法，我们只能看青囊经了，青囊经讲理，风水之理再难出其右，讲天、地来往，形气相关。似乎也可以推出上述内容，这又是一面镜子，当我们拘泥于某一派一法准不准而争论不休时，你是否想过自己的就是全面完整的吗？我特别喜欢一个词，叫统筹，叫运筹帷幄，事物也多是阴中含阳，阳中含阴。在你断吉凶时，你是否用到了综合统筹的观点，是否把握住了主次，这都影响到你断的准确率。不是吗？

linco112

非常感谢兄台，从开贴一路走来，真的不容易啊，兄台的精神确实令人佩服，不管解释和经文近与远，至少你做出了努力，感恩

天玺灵光

看看铁弹子是怎么说用先天以统龙当详夫四龙天星

三分归元

回复 184# 天玺灵光


    谢兄指点，弟当留心搜集。小弟的观点实在是，事物没有绝对的真，易学包括风水和科学的区别是什么？科学是在一定层次上真就是真，而易学就是在吉凶两方面上也常常出错。而且和个人功力深浅关系很大。因而小弟实在不敢妄论何法为真，何法为假？我有个武术师傅朋友，除了基本功的修习外，每教人招法就问弟子：你觉得此法好用不？此语真是大妙。在风水上也是，你觉得某法好用吗？某个法放在不同的人手里，发挥的效果是不一样的。原因很简单，法上有理也。拘法而忘理，法死法矣。与其说法要口授心传，莫如说是那个理要口授心传。法门法门就是进入此门，方用此法。法好不好，实在是源于其上的理好不好。小弟一路走来，实在就是这些收获。越加不敢放肆滋言了。适合自己的就是好法。接近天理的就是好理。如此而已。而我国学堪舆，驳杂精深，如江河湖海，每一言皆有挂一漏万之恐慌。断案例证，犹海边戏耍而已。皆一己之见。诸学当以授于人言，证之自然为宗，师法自然，上上师也。

三分归元

尝与Ani兄再次讨论什么是风水？兄言：葬乘生气，因形察气。初读以为是原文搬抄，竟没看进下句。经兄再此提醒，回观方知其妙。风水是因形察气，说的真的太好了，这就是风水的根，至于其它可能只能算交叉学科了吧，你可以言元运，可以言天星，可以言择日，可以察草颜观土色，可以检测水质元素含量，这些似乎都只能算交叉学科。

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‘因形察气是风水的根，其它只能算交叉学科’
三分兄总结得太好了！

三分归元

弟走到此处，不再认为小弟理气不精，实在是恨小弟峦头不精，舍本求末，万劫不复！
天地玄奥究竟不能单从书中来，玩山玩水，就必须要经常手握经书，看着山山水水去发呆，去感受那些山水动静配合玄机。孔子曾在川上感悟，逝者如斯。佛法亦讲当体即空，空者当是会通之义，果能观山山水水，祸福往事，尽转于心间，当体即空会通神明，风水对你何有哉！此即功夫修为也。此小弟所慕也！与众易友，共勉。

天玺灵光

回复三元兄：虽然峦头是本，但有本无用终属自废武功。铁弹子云;用后天以立向，当审夫三般卦例。地理辩证杨曾五经屡言三般，当能看出何令通与杨筠松之渊源。从中能否找到三般我也在学习中。愿与兄共勉。

三分归元

回复 189# 天玺灵光


    李太白说，天生我才必有用，那麽山山水水是不是也必有用呢，日月星辰是否必有用呢，天旋地转是否就是天地之用，天施地受是否就是天地之性，此用是否切切如在眼前。山山水水是否也跟天地般旋而不息，是否也如天地般施受于宅穴，大而远，切而近，是否阴阳交错。山水有情意犹似人情，阴阳有情意无非能力，风水似与天文有不解之缘，人法地，地法天，天法自然天地成，地法自然人走运。儒家大德是五常，观天五星此中藏；自古英才多不遇，是否得气五行偏。小弟也在探索。与兄共勉！

三分归元

天道有常天自然，地道扭转四季明；
天道不旋天死矣，地道无偏寒暑灭；
若是地偏不旋转，虽有寒暑无昼夜；
天地奥妙或此义，左挨右挨识天心。
九星何须非要挨，本来出自斗旋转；
先天对待彼此明，后天流行体得用。
常见蛟龙在深海，九天揽月壮志怀；
猛虎还须深山藏，虎落平川被犬欺；
猛虎深山纵横王，平川奔波不得祥；
天地是否同此理，一体一用理玄机？

三分归元

天道四季观北极，若无北极无四季；
昼夜阴阳实在日，我国大众常向南；
地中行龙有龙脉，同体磁针指南北；
昼夜旋来十二辰，快中有慢四季分；
天地是否同此理，探路多谢是振林。
宇宙关合犹未知，想必推来有基础；
一步走来明一理，步步走来收获多。
不见高楼沙中起，当体悟破去惑疑；
暂作打油诗一首，半为君来半为我。

三分归元

先前已破交媾名，风水无非配合情。
若还死扣交媾理，万卷经书有何益？
天尊地卑易经理，阴阳配合关大体。
山龙大地水龙天，天地负抱是玄关。
水龙何以好像天，得气最早春鸭暖；
小砂小水得气浅，犹如中轴列两般。
背地向天古依然，帝王宝座北朝南；
风水是否同一理，留与众好试析义。

三分归元

都说玄空大道多，苦苦求来无结果；
众人皆好书中觅，死钻经中无休息；
记住八卦就忘天，知晓河洛数字钻；
河洛八卦好如画，赏画何须颠倒颠；
果向天地细寻觅，或许果能见天机；
河洛八卦非不好，也是天地生出宝；
观子还须会父母，悟到深处八卦照。
八卦一照两片明，有体有用合玄妙；
再看流行甚玄妙，星体离去光反照；
能把星斗观阴阳，玄空莫非其中藏；
建寅建卯斗旋转，地上阴阳一般般；
会通八卦星斗名，抑许不用说玄空；

三分归元

小弟目前甚是关注针法，无论何门何派想玩风水的都不能离开指南针吧，即便不用指南针，也必有其它所宗，终究还是和方位无法脱离干系。（当然可能还有完全不用这种方位的，只用相对方位。此不在此论。）从这个层面说山水乃是风水之体，其用又在于指南针矣。不精通指南针之理，风水还有什么玩的。除非你遵从的是那个相对方位。针法用来大致是三个法，磁北，正北，北极星之北。学地理就要玩通三者之理，偏正饶减，取裁有法。然而另我们气愤的是这三个东东似乎都在变，全都不稳定，然后变化相当缓慢。因而可以说忧中有喜也。先说容易的。我们知道黄赤夹角是产生四季的其中一个重要因素。下面资料来自网络。地球轨道平面（即黄道平面），与赤道平面的夹角。其角度为23°26′。黄赤交角不是固定的，其周期变化在22°与24.5°之间。当前黄赤交角每世纪减小47″左右，大约持续15000年左右转为增大。自1984年起，天文学上采用23°26′21″的数值。由于黄赤交角的存在，使太阳直射点往返于南北回归线之间，并产生正午太阳高度和昼夜长短的变化，从而形成地球上的四季和五带。

三分归元

如果你还认为风水是科学，那麽就赶快占领科学的制高点吧，不然人家三言两句问死你。如果只问结果不讲原理，似乎又落于术士之流。科学昌明的今天，我等实在有义务去深入理解和研究。理解事物的量变和质变界限，准确把握事物的运行规律。学武术的招法都有要领，失此则失变矣，关窍也，我们也要知道这些变与不变的要领。

异鸣

终于学习完了

kiy168168

有理，，，，，，，，，，，，，，，，

三分归元

比如四季在于黄赤夹角，如果夹角变大会怎么样呢，我们知道地球公转是非匀速的，太阳在近似椭圆的一个焦点上，因而在二至二分间的行程并不相同，然而时间上看，确实接近的，那麽如果夹角变，那麽我们就可以推出，二分日的时间，就会发生改变，而且地球上的五带划分，将一样会发生改变。但幸好这种改变甚微，我们可以当不变来建立模型研究。

三分归元

北斗星图

发一篇北斗星知识的介绍：
北面天空有一个著名的星座，叫大熊星座。它是北极区最亮、最重要的星座。大熊座中有七颗较亮的星，它们在天空排列成一个勺子形状，很像古人盛酒的“杓”，所以称为北斗，也叫北斗七星。北斗七星不仅能帮助人们判断方向，而且能指示不同的季节。 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。 北极星的方向，就是地球的正北方。（实际是接近，差不多一度的角度偏差，距离地球大约几百光年，是相当遥远） 季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”  
北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，  是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外貌引起人们的注意。
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。  
因此，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不到这种柄杓形状了。
大熊α（天枢、破军）：  
视星等: 2.02  
距离: 124±2 光年  
光度: 181±7 x 太阳的光度  
大熊β（天璇、武曲星）：  
视星等: 2.35  
距离: 79.4±1.1 光年  
光度: 55.2±1.6 x 太阳的光度  
大熊γ（天玑）：  
视星等: 2.39  
距离: 83.7±1.4 光年  
光度: 59.0 ±2.0 x 太阳的光度  
大熊δ（天权、文曲星）：  
视星等: 3.29  
距离: 81.4±1.2 光年  
光度: 24.4±0.7 x 太阳的光度  
大熊ε（玉衡）：  
视星等: 1.76  
距离: 80.9±1.2 光年  
光度: 98.7±3.0 x 太阳的光度  
大熊ζ（开阳）：  
视星等: 2.22  
距离: 78.2±1.1 光年  
光度: 60.2±1.7 x 太阳的光度  
开阳是个著名的双星，它的伴星（大熊80）中国古代专名“辅”，与主星角距:11'49"，亮度3.95等。古时候军队测试士兵的视力就曾经用过这对双星。好像中国和外国都有军队用过它。  
大熊η（摇光、贪狼星）：  
视星等: 1.85  
距离: 101±2 光年  
光度: 141±6 x 太阳的光度
（此图及内容出自网络，特此说明）


需要注意的是，当季节流变时，那个斗柄是怎么旋转的，是主要来自我们的视角差，还是确实他们本身相对北极星在转。

aniusg

尝与Ani兄再次讨论什么是风水？兄言：葬乘生气，因形察气。初读以为是原文搬抄，竟没看进下句。经兄再此提醒，回观方知其妙。风水是因形察气，说的真的太好了，这就是风水的根，至于其它可能只能算交叉学科了吧，你可以言元运，可以言天星，可以言择日，可以察草颜观土色，可以检测水质元素含量，这些似乎都只能算交叉学科。三分归元 发表于 2010-7-11 16:11

                               
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三分兄，看了你这样写以为你真的了解这8个字，可是又看你写针法等等，好像又偏离了风水的根本，用形来定坐向啦！如果没法从形看到该立什么向，那么该形通常就不是什么真龙真穴，随便什么针法乱套也变不出真龙真穴来。

三分归元

回复 201# aniusg 兄台：


    小弟实在惭愧，还没开悟！等待把针法看得不能再看了，再回头重拾因形察气要旨吧，咱也走走弦背。跟主席老人家学习下。兄台即使完全没有山水，也就是说宅穴周围没有那个好风水龙真穴的可言，我们如果立朝南向（特指中国北方地区），那麽阳光条件自然就会好些。当然风水从传统的我们想揭开的那层角度讲，与这个没有关系。小弟的意思是说，除非是以相对方位因形察气为宗，都难免指南方位的牵绊。小弟喜欢反证法，所以想到一个，喜欢先看背面。这是小弟思维方式之癖好也。另外，小弟有此牵绊，还有两个原因，首先，风水过去叫堪舆，通常的解释，是天道地道也。其次，宅穴周围山山水水是形，那麽在天上，日月光照，五星流转是否也是形，也有气，是否也作用于宅穴？小弟不解。所以，小弟不得不走弦背。如果我们能够确认七政无理可立，那麽我们就会更好地在因形察气上下功夫。也是可以返璞归真的。但小弟实在反对用北斗星去解风水，因为北斗离我们实在太遥远，几百几十光年，想想吧，意思就是几十几百年前的东西在对我们施作用。因为我们难以想象有什么能量的速度可以快过光速。如果这样，那麽我们的历法真的要考虑这个距离差了。这么下去就太可怕了。因而小弟目前还不能接受真北斗星论吉凶。

三分归元

如果在地球上说，因为地球本身的旋转，那麽东西的方位就有个标准，以地球本身为标准，那麽我们通常说的东西方位就不仅仅是东西了，更确切地说，是左右，人面朝北方，左手方位就是西，反之是东，就是说地球上的方位，特指东西是个相对方位，更确切地说是太阳升起与落下来表述东西，更恰当些，另外地球本身的相对方位是不变的，或者极为微小，可以忽略。当我们离太阳最近的时候，这是冬至，如果斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。，真的是源于视角的差异，那麽我们说假如白天也可以看到斗柄，斗柄的方位，一天之内也会发生变化。所以我们说的四季指向何方，实在是夜里观察为前提的，而且一夜之间，应该也会有略为变化。

三分归元

夜晚，每过一个小时去看一看北极星和北斗七星，你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转。这个规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移”。“斗转星移”的规律是古代人们总结出来的，可以帮助人们认识季节和时辰。我国民间流传着这样一句谚语：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指北，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆冬。”意思是说，春天的晚上，北斗星的斗柄朝东；夏天的晚上，北斗星的斗柄朝北；秋天的晚上，北斗星的斗柄朝西；冬天的晚上，北斗星的斗柄朝南。（摘自网络）
为什么北斗七星会自东向西旋转呢？看看我们的地球自转是自西向东转，就知道了，这完全就是地球旋转的结果，因为北斗七星的变化是缓慢的。（ 此段由我个人推测解释。）北斗星有用乎，还是无用，我实在找不到，北斗星直接应用的理论根据，如果说有用，无非说万事万物是一个道理。遗憾的是，我还没有看到用八卦解释北斗七星的，也没看到用阴阳解释北斗七星的。更没看到用河洛解释北斗七星者。
而对于北极星，《尔雅·释天》载： 北极谓之北辰。 《论语·为政》载：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。我看到先贤解释的很清楚了，是譬如北辰。而一个譬如，把这个关系就解释得淋漓尽致。我们再看下北极：
北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，从地球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。由于岁差，北极星并不是永远不变的某一颗星，现在是小熊座α星，到公元14，000年将是织女星。每25800年，极星要循环一次。比如在麦哲伦航海的时代，北极星距离北天极有约3.5度的角度差，而到今天，北极星更靠近北天极了，角度差只有42′，还不到1度。天文学家根据地轴摇摆和恒星引力计算，到公元2100年，北极星将到达离北极点正上方最近的位置，它距离北天极将只有27′，不到半度。然后，北极星就将逐渐远离北天极。

　　北极星现在在很靠近地球北极指向的天空。因此，看起来它总在北方天空。正是因为它所处的位置重要，才大名鼎鼎。其实，按亮度它只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。它离我们约400光年（也就是我们看到的４００年前的北极星发出的光芒）。北极星是小熊星座中最亮的一颗恒星，也叫小熊座α星。是一颗光谱型为晚型的F型高光度星，视星等2.02等，距离约400光年，质量约为太阳的4倍，是离地球最近的造父变星，中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，在中国古代往往作为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在轮流坐庄的可能。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，中国古代称它为右枢。到公元1000年，也就是中国北宋初年的时候，地球北极指向的天空离现在北极星的小熊座α星的角距还有6度。可见，那时它还远远不能作北极星。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星织女星将获得北极星的美名。地球自转轴这样摆动一周的时间，大约是26000年。这说明一切事物都是在运动的，静止只是暂时的，是相对的，运动变化才是永恒的。而且在公元2000年后大约13200年后北天极又会指向小熊座α星。


所以玩风水，还是以太阳系星辰玩阴阳消长，比较有据，想想又何必舍近求远呢。太阳地球才是我们的玄机啊。也可以旁及太阳系其它星辰，未尝不可。月亮可以使海水发生潮汐，那麽其它的水金地火木土星，甚至天王，海王，冥王星，都可能对我们产生较大作用。舍太阳系而言风水，不能说是无稽之谈，但也难以看出稽在何处，古人用到北辰，用到七星无非是建立一个更大相对稳定的坐标参照，和一些些微的类同参照。北极可以轮流坐庄，那麽皇帝也可以轮流坐庄，使我们在具有变革的动力。给天尊地卑的不动体系里加入动的因素。如果知玄空，尽在五行中，那麽五的来源，必然和地球有莫大关系，我没看到，谁用五行来解释北斗七星。类比法是易学的精髓，但我也说过，在真理面前多走一步就是荒诞。类比法无非是此彼理观此理也，如果舍弃此理，尽在彼理中推演，失之大义远矣。就像我们用日地关系来诠释人类人事关系一样，这就是两相照的关系，又因为关系紧密，影响甚大，所以九星也很大可能是借用九星之名来描述太阳系存在的某种规律。就象《论语·为政》说：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。不过都是借喻譬之某种道理或者真理。

三分归元

我们再看下九星的资料：（摘自网络）
一白水天枢贪狼星、
二黑土天璇巨门星、
三碧木天玑禄存星、
四绿木天权文曲星、
五黄土玉衡廉贞星、
六白金开阳武曲星、
七赤金瑶光破军星、
八白土招摇左辅星、
九紫火梗河右弼星。
还有的观点认为，风水中的九星来自，太阳系。
风水学上的9星是一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星，天体的九大行星（八大，冥被踢为矮行星了）是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星 。
但是这样看来，无论九星来自哪里，似乎这样的对应都有些牵强，九星真有五行否？九星配五行是哪里来，我们只能推测最后一种可能性，那就是借天喻事，就像借地球四季变化五行来说明人具五德一样。那麽能不能简单借来就用呢，我认为是不可以的，万事万物都有共同点，也有不同点，所以最后这种可能性，就是修正之上的可能性，借九星之名，修正其属性，就是风水里的九星定吉凶。而修正源于何处，最大的可能就是来自人的经验。所以九星是难以推出的，与其说有理论上的圆通性，不如说是经验上的积累，总结。就象道可道，非常道，强名之道一样。九星非九星，强名之为九星。

三分归元

如果上述还不能说明问题，我们再引述一段网络上的话：
“玄空风水学”把九星的五行属性和吉凶定性为：
一白水星大吉，二黑土星次凶，三碧木星小凶，四绿木星平，五黄土星大凶，六白金星大吉，七赤金星次凶，八白土星大吉，九紫火星小吉。（其实是北斗九星，只因有两颗隐星平常肉眼不易看到，人们习惯上叫北斗七星）
“八宅风水学”把：“北斗九星”的(从勺头上开始数)第一颗星定性为“生气贪狼木星”，第二颗星定性为“天医巨门土星”，第三颗星定性为“祸害禄存土星”，第四颗星定性为“六煞文曲水星”，第五颗星定性为“五鬼廉贞火星”，第六颗星定性为“延年武曲金星”，第七颗星定性为“绝命破军金星”，第八颗星定性为“左辅木星”，第九颗星定性为“右弼木星”。
“玄空风水学”把：“北斗九星”的(从勺头上数起)第一颗星定性为“九紫火星小吉”，第二颗星定性为“八白土星大吉”，第三颗星定性为“七赤金星次凶”，第四颗星定性为“六白金星大吉”，第五颗星定性为“五黄土星大凶”，第六颗星定性为“四绿木星小凶”，第七颗星定性为“三碧木星平”，第八颗星定性为“二黑土星次凶”，第九颗星定性为“一白水星大吉”。
各位各门各派的风水学大师学者们，面对这种自相矛盾的风水理论，你们如何评释呢？ (以上是网络上的话，摘自百度BULLETS9.)
从中我们可以看出什么，至少看出八宅和玄空（流行传统的说法）在九星上，吉凶定性不同，尤其是五行属性不同。更不要说还有那些密不外传的派别的五行定性了。这都说明什么呢？小弟私下以为，就说明了，九星是借用而来，本身没有五行，五行是后人添加的，就是说明我上述，关于九星的解释和定位有一定的现实基础。这样更说明：九星是难以推出的，与其说有理论上的圆通性，不如说是经验上的积累，总结。按照经文的提示是：五星（行）配出九星名，天下任纵横。 看见没，这里也用配字，不是本身如此是配出。我反复说配字在风水学中的重要，无奈人都不理解，视为异己而口诛笔伐。我也反复说，风水不要用交媾这个词，我查通行本五经经文，查疑龙撼龙，就连杨公书千言万语中也不见交媾二字，不过同样没人理解。我深深理解哥白尼为什么会遇难了。我只是轻轻碰下深层的东西就如此，哥白尼不遇难才叫怪。人皆有心，而天心谁知？！呜呼哀哉乎？

三分归元

即使是有相当文化水平的，我们也难免受自己的迷惑。而如果是科学，按科学的特征要求，就是一个认知系统必须具有，客观性，验证性，系统性三大基本特征。我们也可以这样简单理解，就是你有完整逻辑体系吗，你的东西是不是百试百灵，非常稳定。然后是你的东西是不是基于客观事物之上，而不是犯心理疾病或心理认知存在障碍。当然我们甚至可以降低一些验证性的要求，不要求你100%，只要求你的95%甚至90%以上，那麽如果这样严格要求一下，我们可能会得出一个令我们啼笑皆非又非常悲痛的结果——我们很多大师连系统的内在逻辑完整稳定性都不满足要求。还谈什么科学，简直是自欺欺人。什么是大师，不满足人家条件，不出手则已，一旦出手，必定会有惊人的准确率。实际上看看很多人，连这个最基本内在稳定的相对完整的逻辑关系都没有。那麽只能说离科学真的还是远了一点。这时明智的做法就千万别说是真理，这样只会惹人笑话。当然还有不少大家能手，确实其认知系统具备了那个系统性的要求，客观性也自不必说，他不是在搞下神巫婆的把戏，是从客观事物中推出的结果。那麽对于这一类，就值得我们认真关注，仔细学习，去验证他的科学第二特征，就是准确率的问题，然后恰恰很多大师又在这上面出现了问题，我们怀疑那个准确率，或者验证下来，却不高。而我们似乎走进了死胡同，找不到出路，出路在哪里？狗急跳墙，开始秘诀漫天飞了。看来秘诀满天飞的现象，是有深刻原因的。又或者，我们看到的大师的系统理论，最后发现他的基石不稳固，他立论的基点并不是那样。这个也是很大的问题。如此等等都似乎和科学看似亲密而无缘。科学就是这么残酷。

三分归元

先不说科学的判断标准的事了，还是继续进行对风水的探讨。
我们知道太阳在太阳系的尊崇地位，那麽天道左旋，地道右旋，我们把地球的轴线作一下简单处理，把黄赤夹角，23°26′加上90°即是把地球的公转想象成李元霸的一只擂鼓瓮金锤，就是太阳通过地轴线，北极指向太阳，而且还是这样旋转，那麽我们可以发现，地球的逆时针旋转，相对于地球太阳就是在做顺时针旋转。这是否就是天道左旋，地道右旋的解释根源呢？暂做如此理解。然后我们再把地球的四时规律用八卦的形式进行表达。同时把公转和自转简化为一个模型，四季犹如昼夜。 然后综合处理后再还原回来，可以发现所有的运动影响地球方位受气不同，也就是得到阳光的照射有所不同。因而引起温度上的变化不同以及动植物的受气不同，这个可能就是八卦的根源。大而化之，出现天地，山泽，风雷，水火的自然现象。我们把这种天人物合一的模式归入八卦。并且同类息息相关。那麽八卦就成为我们的基本模型。然后我们把山和水当作太阳和地球，八先天八卦当成三才的根或者说家。把太阳和地球的运动同样用于，山水的运动，太阳和地球的运动就是气息周流的变化之机，也就是体外之用。那麽山水的如日地旋转一样，也想象有个气的主宰在运行。那麽我们就可以把四季的变化规律用于罗盘十二支上，或者说是八卦方位上。那麽事物的起点在哪里？

三分归元

周而复始，我们也象四季的变化一样，缘起于水，就是天一生水。需要注意，这种处理过的模式已经是三才合一的了。那麽就像家庭是生化万物万事之源一样。我们的天一生水也是万事万物的根源父母，我们把这个定性为，贪狼生气木星，水者木之母，水旺则木旺，其体为水，其用为木。但常显其体，多用其用。很多贪狼的属性都可以在这里得到发挥。那麽我们把第二个方位也就是艮的方位，成为巨门，巨门的意思望文生义就是大门，寓意为光明通达，才气通门，为什么这样定性呢，因为艮方位，属于东北在时间上是冬到春的转折点，那麽万物欣欣向荣可以目观矣，万物生发岂非所有收获。到震方就是禄存，为什么是禄存呢，到这时已经万物成形，那麽见成物众人必有觊觎之心，这就是争夺之门开矣。震主动，争夺必有伤残。所以震也是伤门。气息交战，阴阳相夺。然后是巽方，巽为文曲，文曲是什么意思呢，望文生义，就是阴柔曲达之义，因为震主争夺，主冲动，那麽必有伤残，为众人所忌讳。那麽文曲就是那个阶段后的必然规律，很多小说里说是不可硬夺，需要智取，就是此义，文曲所以主聪明才智，也主阴谋诡计。但这个毕竟是被动的。也是势利性的争夺。失正大之道。所以也是凶星。那麽到离宫五黄，规律就变成，黄中通德了，因为武的我也来了，文的也来了，那麽不打不相识，我们就知礼了，静守其德，得其所得。竟然有序矣。五黄为什么宜于坐，就是出入有礼，天下有序，静为动根，礼为行仪之义。此乃天下正道也。所以又居于五中之位。九星流变五为其根。所以五黄实在宜于静方，若动必要有情意。如见形煞混入其中，必生灾矣。那麽坤方，就是武曲，文曲武曲4 、2为肩，五黄已经知礼，那麽武曲就是顺理而成，那麽既知礼，当如何，当努力奋斗，所以这个是个吉星。我查百度武曲性质如下：此星性情刚毅而坚强，处世果决，当机立断，绝不拖泥带水，使人偏重理智而产生激励作用，有利于事业上的冲刺。同时，武曲星气量宽宏且心直口快，对不满意的事情皆直接反应，具有权威性。由于武曲是一颗财星，天生具有财性，所以与钱财特别有缘，一生都在努力工作赚钱，权力欲望大，活动能力强，也因此有著不屈不挠的意志，不畏挫折和开创的精神。 看到没，这就是个努力奋斗的星气。在奇门中，坤属于死门，那麽就是置于死地而后生，先天巽财气也，就是和财气有很大关系。武曲是个能做事的星。什么是武也可以在其中体会奥义。那麽再接下去就是兑方位，是破军，这是个很有意思的星，武曲之后，与震相对，我们说了震主争夺，是见物将成而挣，那麽兑方位呢，就是见结果而羡慕嫉妒之星。然后到乾方位就是左辅右弼，至兑，天下大道已尽，左辅右弼就死新一轮的起点，相当于十二长生的绝胎之为，也是痛定思痛的的方位。也可以说是安分守己的方位。因而也是吉星。我察了戴锡伦的心法秘要，是忠厚孝顺，官贵，衣食无缺。很有意思。刚打的没搞上来，就不再详细论述了。

三分归元

然而我们很多学易之人，不从本源思通路，仅在数字里搞来搞去，能搞出玄空来吗。不但没结果，也会使自己更加的迷惑。什么是易，什么是风水？仔细想想 可能会很有发现的。这就是个天理啊。哪有什么玄乎所在，风水就是三才之道。离开三才谈风水，无源之水。风水为什么那麽受国人尊崇，就是在于已经涵盖三才之道。符合事物自然规律。当然上述只是理论上搞清了什么是九星，什么是挨，但作法上，还需自悟。明此理，而作法也不远矣。当然这个还得实践检验后，才说是天理。就是上面说的验证性。不明九星，何言挨星。不明根源，何言颠倒？不明事物自然道理，何言左挨右挨？