玄空《辨正》中的标准

lzc

終于看完了，謝謝！從經文解讀經文。

三分归元

回复 241# lzc


    不客气，浪费兄台时间了。

小弟本来想继续探索五经里的内容，但是在探索注解完青囊序的时候，小弟不能再解了，也无需再解了，因为小弟看到了另小弟满意的答案。实在没有再探索揣摩五经的必要了。所以后面的帖子都是在发挥余义，在进行更层次的探索。当然小弟也是没有师传，没有秘诀。平心发现而已。小弟也是无力说服天下人，也没有必要说服天下人，说服自己足矣。小弟也不知自己入门没有，前方的路还有很长。在此再次感谢各位易友的支持和鼓励、关注、捧场。也许大家都还在不遗余力探索玄空真理，而小弟路已经走偏了。
再次强调小弟没有师承，小弟能看到的资料，易友都能看到。小弟有许多破天荒之语，比如后天八卦也是一种挨星，比如来知德太极图是个风水宝图，如此等等，皆不应作真诀观。其实也不是个诀，没有个诀的样子。诀在坤壬乙，明者自明。
低水平才玩理论，高水平会断案，大家可以向高手学习。不应惑于小弟一说。小弟把向前作的非真术歌贴下

       非真术自娱歌

  切切自然有奥妙，人间哪得几回闻？
  命由因缘非我造，人定胜天真可笑！
  无情浪沙淘乾坤，何曾见着圣道存。
  数篇残文聊自娱，何必究究验必真。

yftjcrh

三分归元兄:
我这图已发过几次,并没有引起注意,
挨星配卦的原理起源很简单:就是把北斗七星投影到先天八卦上.

三分归元

看到兄台在仔细研究了，小弟看得不是很明白，兄台思路也是和小弟不同，在小弟看来北斗七星没什么特别含义。借用其名而已。兄台如细观小弟帖子，就会深入理解。风水就是太阳系的规律。不宜远求。

三分归元

看来很多兄台还是不明此理，其实理则一也，我们想想邵雍的诗句。《观易吟》：
  一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。
  天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。

大道不多，关注我帖子的朋友请仔细阅读我整个帖子后半部分（5楼-9楼），研易之路曲曲折折，尽在其中矣。挨星就是那一点点道理，就是一个体用，一个三般，也就是三才之道。在天道，地道之后立个人道。天道就是阴阳对待，地道就是阴阳消长行，人道就是用得其体，体合其用。天地合一。八卦五行就可以定吉凶了，不必远求。明白了，就可以生化出无穷来，日久功深，奥妙无穷。

另外元运源于宇宙大关合，峦头为体，元运为末也。可以借以参用。为锦上添花之谓。天星似乎也作如是观。小弟对元运，天星研究不深，知之不精。但大体方向不会错。自然之理也。不宜舍本求末。无论师传还是自悟，都要修心，心不修清净，心智必乱。能知万物备于我，肯把三才别立根。如此而已。

虾游深滩

既然想说，就不用捏捏藏藏，
既然不想说，更不应在网上胡诌乱弹。

三分归元

玄关须师破，心开天地来，
不宜外求，只须内观，
妙妙然，几个阴阳，
深深浅，多加推排。
切切然，全在实践。
勤覆验，便入妙用。
欲神术，必先理精。
不靠概率，胡瞎蒙。
知玄空，识分层
层次不清神不明
知其理，识其门
穷其变，靠勤勉。

三分归元

回复 246# 虾游深滩


    看贴不用心，何必来我贴。
    说话不知礼，学易有何益？！

三分归元

看来很多人真的不解小弟心意，小弟说了很多，早已没有任何保留了，小弟已经说了，倾慕先贤光明之德，倾小弟所学，点破玄关，但就是有人看不懂，不知道怎么回事。

挨星不是什么东西，就像后天八卦一样挨来就是。另起个 人道，就象地道一样挨来就是。地道描述地球规律，人道描述人居山水规律。

更不理解小弟是要开你我的心门，心门不开，天地不来，尤其是如我这般自悟的朋友更是如此。我屡次在帖子里出现诗篇，就是在涵养自己的性情啊。我也需要修养提高哎，老大。这些道理，你怎么就是不明白呢？风水是三才之道，圣人为什么口授心传而不轻易泄密，这是三才之道，学易不修心，是不行的，且不说要你如何如何善良，起码心气不浮躁，这么浅显的道理都不懂，易道修养可知一般。也怪不得遭急火攻心折磨。天下之大，什么人都有，小弟也不能勉强，因而，心浮气躁者出，急需求诀者出，急功近利者出，言行不知礼者出，这里真的不适合你们，还是别在这浪费时间。也是为你们好。搞得我都有点烦了。日久功深，奥妙无穷，你以为我是神人，一下子什么都知道啊？这么浅显的道理都看不明白，不知道你怎么学易的。当然本帖说多了，败了雅兴。也说得有点过了，见谅。

东方落脉

三元兄好~愚弟请教贵兄一问题：你所理解的挨星与揭隐里提到的排卦有没有直接的联系，以解愚弟所困惑，谢谢！

东方落脉

天机版主也多次提到排卦问题如下：



請先看一段《地理辨正揭隱》的內文，相信可以幫助瞭解。





卦內八卦不出位，代代人尊貴。

向水流歸一路行，到處有聲名。

龍行出卦無官貴，不用勞心力。

只把天醫福德裝，未解見榮光。




此承上文而言，前後相兼分兩路。須前之向水，與後之山坐，均以不出卦為要。

因羅經上之八卦，有定位。而排卦中之八卦，無定位也。



譬如壬子癸，同屬坎卦。丑艮寅，同屬艮卦。



以山上排卦論，子兼壬，為出位。子兼癸，即不出位。



因山上排卦，壬在三，子在九，三、九不相合，為出位。

子在九，癸在六，九、六合得十五，即不出位。



癸與丑，本不同卦，而癸可兼丑，丑可兼癸，因排卦中，丑與癸，同在六乾也。



叉知丙午丁，同屬離卦。未坤申，同屬坤卦。

以水裏排卦論，午兼丙，為出位。午兼丁，卻不出位。



因水裏排卦，丙在二，午在六，二六不相合，所以為出位。

午在六，丁在九，六、九合得十五，所以不出位。



丁與未，本不同卦，而丁可兼未，未可兼丁，因排卦中，未與丁，同在九離也，



故日：卦內八卦不出位，代代人尊貴。



卻是說排卦中之八卦位，能不出位者，可斷其子孫，代代產尊貴之人矣。



又能得向首，與流出之水，於排卦中，亦歸一 路流出，其子孫既得尊貴，而且有聲名矣。



故又日：向水流歸一路行，到處有聲名。後接著更又叮嚀相囑曰：如於排卦中，而遇出卦之行龍，決不能出官貴，故勸其不必再用勞心勞力。龍行既出卦，向水不必論矣。





雖有天醫，與福德之吉星，裝在向水之上，亦未見有光榮之一曰。



故更日：只把天醫福德裝，未解見榮光。



即是指若不顧龍行之出卦與不出卦，而只會杷天上的吉星！裝在向上水上，實在是不懂得見榮光之地，是須要首重行龍，次合向水，再裝星辰才是對的。

三分归元

不说那麽多了，还是说点切近的，学风水必须学峦头，而且要下苦功，这是小弟的心得经验，所以小弟也逐步向峦头迈进，非得让我把话说得这么明了才能体会到吗？如果永远沉迷理气，风水之学可能就不能等进奥堂。学习本身也有它的自然规律，这已经是浅显的道理了。小弟从理气步入峦头就是一个转折，但是还是不会丢掉理气。形气合一，这是中国传统哲学的不易之论。浸淫此道久者，必知。

三分归元

回复 250# 东方落脉


    小弟所学皆是从蔡振林先生出，可以说是蔡先生开了小弟的心门。小弟也读过辨正揭隐，当感觉不是很合道理，如果要深入学习揭隐，建议，学习下律吕之学，也就是纳音，可能会有相通之处。以后也有可能小弟也会转变研习纳音。但要到小弟发现蔡先生之非了，但小弟更相信蔡先生的是真术。这是凭直觉。揭隐里有山水排卦诀，小弟介绍给你一个规律，就是天元对宫取，水卦合生成。人地两元都可以从天元加减1得到。但水卦人地，要山天元加减一，山上人地，要水里天元加减1.助于你记卦。你看下就知道了。它是用合五，合十等取卦，就是它所说的交媾之义。但小弟觉得不是很合理。这是小弟个人见解。你如对揭隐感兴趣，可以深究。也希望你能有惊人发现和进步。

东方落脉

多谢易兄指点~再次谢过

东方落脉

揭隐里的解释牵强的地方多，168的版主好像就提示过，但对我们初学者确实难以分辨，陷于迷雾~

三分归元

回复 254# 东方落脉


    然后它的结论是对的，就是要先向合龙，然后论水合向（也就是合坐山)。但有时水来就是龙来。我说它对，是按蔡先生的理论说的。因我目前所宗是蔡先生理论。我很佩服蔡先生，也佩服天机版主，学富五车，见识精深，但小弟是宗蔡先生的。小弟正是感到揭隐里的牵强才舍弃不再深究，当然里面还有推运什么的，我在百里江山一饷间，已经论述了这句见解，发现王解释的不合经义，这也是舍弃的原因之义。风水奥义必须精于峦头，才能神验，比如水来就是龙来，这句，小弟也不是很理解，所以也一直在悟。这是传心之关键了，可能要高明师傅指点，才能破关。

东方落脉

回复 256# 三分归元


   恕弟愚知，蔡先生出有书籍？愚弟没有他的相关资料，望兄提示，十分感谢！

三分归元

回复 257# 东方落脉


    查理气版，里面他已经把辨正经文公布了，小弟也是最近半月才得遇，下载。开始宗其所学的。我在前面帖子也说过，探路多谢是振林，就是指他，我说全部我所悟全都公布了，并非虚言，总是有人不察，呵呵，不用心也。

东方落脉

再次感谢三元兄提示！

三分归元

关于，宇宙有没有大关合的问题，在灵城精义的开篇就论述，宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先。
但是从哲学上讲，宇宙只有永恒的运动，和相对的静止，这一哲学判断为无数的事实为证明。
我曾查阅天文书籍，查阅网络，就是我们常以为的北斗七星，也是会发生变化，它是否也在做周期性的运动，这个非常难说，还未找到相关证据。即使北斗有关合，也不是几百年几千年的事，这个要用万年，百万年作时间单位了。还有个一般人都不知道的科学知识，我查阅了天文专业书籍，就是连我们的整个太阳系，都在进行着一个螺旋状的运动。也应验了马克思的一句论断，你永远不会跳进同一条河流。

从上述意义上讲，宇宙没有关合，有也是无穷的遥远，元运如果用木星可以解释的话，也是牵强，木星绕太阳公转的周期为4332.589天，约合11.86年。有学易的就认为这个接近20年，便就用木星解释20年一运，其实稍有点科学知识的都知道，什么叫累积误差，当N 个这样的20年后，你个误差早已经超过了1/9。也就是你入中的数字，早就该修正了。我们计算一下这个n值，一次差0.14年，那麽11.86除以0.14就等于84.7.    84.7X20=1694.那麽就是每经过1694年，正好差一个周期的误差，不知用元运的没有有做过这种修正。当然小弟这样推也不一定正确。对于未知，我们只能权且信之。谨慎对待。

三分归元

学易，哲学上讲，我们只能立足相对的静止，相对不变的稳定的规律，也就是相对于运动的那个静止的东西，易学称为不易。然后找出模型。易学成为简易。然而变化是绝对的。学易立根在不易 简易，这是变易的根本。如果以变观变，那麽就难以找到什么结果。同样的在物理上也是这个道理，我们描述运动正是需要一个参照系。也就是我们只能以惯性参照系为基准。当然非惯性参照系，有时我们也可以简化为惯性参照系来处理。总之就是一个以静观动的问题。同样的也用于修心养性上，为什么老是强调，要修心，就是要心静嘛，心不静你就是以动观动。能深察入微乎？！

当然也可能到最后，我们也无法用科学的方法来论证 风水是否就是真理。风水可能确有至理，但当中也杂入了大量浅见和虚妄的神奇。在科学上，一个两个应验，并不说明什么。总之，学易还是那句话，衡量的标准也人心，你认为好用不？人心是没法用统一的标准来衡量的，再加上心理学上的暗示效应，风水难道就真的一点用没有吗？ 就是从敬畏大自然这个角度看，风水也是起作用的。也有心理学上的依据。当然我们还是希望可以发现更深层次上的科学原理。

三分归元

究竟存在不存在这个三才之道的风水绝学，希望可以从大量的实例中得到印证。其实风水各门各派都有自己的精华，都有可取之处，也可能都有虚妄或不明了之处，如果从学者角度说，那些虚妄或不明了之处正是我们需要探索的，学易少了科学精神和哲学修养，可能就会走上一般的术士之路，或者自欺欺人的因果之路，这样总有些时候，我们会受到良心的谴责，甚至是报应，我也不知道有些风水大师绝后是否报应，如果说他就希望绝后，可能不是他本意吧。天理循环，因果报应，有时就是兹兹不爽。术士可以继往，并为我们积累了大量的经验，看开来，还得我们后辈继续努力。我们也会成为后代的前辈，可以为后人留下什么呢，希望是精湛的论述，不让后代再饱受我们这样的迷妄困惑。追求更多的光明和谐幸福，也是我们内心深处的需求，每个人都有探究本能。这也是心理学上的研究成果结论。

三分归元

另外风水秘诀小弟认为不能全部公开，如果天下尽知风水绝秘，那麽势必会引起社会混乱。每个人都会为争风水宝地而打得不可开交。所以在圣典古籍中（好像是尚书，记不清了）有个著名的论断，叫举国信术数，亡国之兆也。（大意如此，原文记不清了），很多学易的不明白其中道理，还老想着国家怎么不支持风水申请世界文化遗产呀。还颠颠的跑来跑去呐喊争取国家支持。其实国家不打击就已经是非常宽容了。也是明智的做法。国家这方面，聪明的很，比我们深谋远虑多了。但应该也不会出现这样的局面，参差不齐，天之性也。这也是天道损有余，补不足，得以维持平衡的根源。风水之上，必有天道。但是从另外一个角度讲，风水不能成为科学，还有个更重要的原因，就是我们搞风水的，心里缺少一个能达到科学高度的客观衡量标准。我们总是很容易通过少许有限的案例，就认定我法为真。他法为假。即使有时不那麽应验，我们也会欺骗自己说，一定是哪个没看好，没用好。所以我在前面帖子中说，科学必须先有个稳定的体系。才可能成为科学。你一会这样用，一会那样用。一会用这个体系，一会用那个体系。鬼知道，是不是科学。但如果无论你怎么用，你都能达到绝高的应验率，而不是事后诸葛亮，找原因的话。那也能认定你是科学。所以断案前，要求对方提供那些必知条件很重要。否则断了没太大意思。

三分归元

再谈中国易学与风水：
有人说中国唯一部能称得上哲学的大书就是<道德经>,暂不管此语是否极端，但是中间确有至理存焉。其实中国的文化都和易经有者斩不断理还乱的联系。论理，诚然有无穷无尽的道理，但是对于易学，或者说风水学，可以借用的法，还得从易学说起。当然还有很多惊人之语的，比如似乎一位黄姓大师就他干吗要学易经，风水还是易经的老祖宗呢。此语够惊人，也够哗众取宠的。我们现在所说的风水，考察古籍记载，。《墨子.辞过》云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”同时易经里也说上古居巢，什么的，这些还不能叫风水。我们不能把我们理解的广义风水概念就和上古之人的居住混同起来。上古之人，与其说是风水不如说是本能的需要，是生活选择的需要。那麽什么时候才代表着风水的萌芽呢，那就得从气说起。当人们从无意识的本能生活需要向有意识的追求“气”时，这才是风水的真正起源。如果说仅是单单选择一个风景优美所在，这不是风水，虽然它也含有了风水上的要素。而人们对气的觉察和体悟，就是风水启蒙发源的基础。从此风水便和气结下了不解之源。道理非常简单，就像鸡蛋还未孵出小鸡时，不管和小鸡有怎么样的关系，我们都不宜称为小鸡，只能称为蛋。我们乡下人喜欢拿它喝酒，称为毛蛋。呵呵

三分归元

那麽风水的技术都包括哪些呢，这要从易经说起，我们知道，易学的家园里，有八卦，五行，干支，纳甲，九星，纳音，（似乎律吕也与易学有关）神煞，星象，奇门里还有八门，八神，九星，主要就是这些吧，所以无论哪门哪派可能都难以逃脱这些大范围的约束，而在传统卜筮学或易学里，分为两大派，易理，象数派，而象数又有生克制化，观物取象两个小派。我们看到，今日风水里的喝形就与观物取象，有莫大关系，而观物取象，也是星象学的内容。可以发现，易学无非是万法归宗。运用之妙，存乎一心。不是法不好，是知道的少。而大宗之法莫过于，八卦五行，花甲。舍八卦五行，易道难立。舍花甲天运，流变无踪。 青囊经里排六甲，不知有什么玄机了。 小弟孤陋寡闻，易学博大精深，上述挂一漏万，莫怪。

还有上述那个元运，与其说是从木星来，还不如说是从八卦或花甲 另起一个系统更好。虽然花甲流传至今，但还是个不解之谜。不知道古人立花甲究竟隐藏了怎样的秘密。但无疑是八卦五行之下的又一个重要系统。而天道奥远，究之也艰。

laolin

终于看完了，可是还是不太懂。

三分归元

忽然想到一个题目，也是很容易引起口水攻击的题目，幸好是在我个人贴里发表，也算私下之语了
五行到底有没有阴阳，是怎么样的阴阳，要不要顺逆排来？
小弟研究认为，五行确实有阴阳，无非是大小强弱之别名，性质上并没有本质的区别，但不是我们通常说的那个太极生两仪，那个阴阳。那个阴阳是性质完全相反的阴阳。（关于两仪称为阴阳，参见来氏周易集注）因而不能用五行的这个阴阳顺逆推排。也就是三合法的理法可能存在原理上的错误。其所谓玄关通窍者，可能并不能寿终正寝，真正通窍。而三合主要理论是龙水通过12长生顺逆后，流归墓库。这个思路也值得怀疑。简单的道理，犹如人伦，夫妇，不是要看是不是同年同月同日死，才结合走到一起的。必须是先有情结合，才有同年同月同时死的愿望。虽如此也无法保证自然的就死在一天。即使死在同一天也未必吉利。三合在这个关系上，似乎也搞颠倒了。还有一些大师不知是不是因为三合的应验率低，而另辟蹊径从河洛中定局，还有从六法中定局者，但是就没有仔细想想，这个五行两路玄关通窍原理上真的无懈可击吗？同样的我们也在卜筮之道中，发现五行阳顺阴逆论生死，应验率不高，已为广大易友所公认。小弟仅从原理发表个人浅见，无意引起江湖纷争，信者信之，不信者姑且信我妄言。

三分归元

按风水的发展历程，总是遵循着形峦理气的发展过程，真正的功夫还在峦头，理气已经把这种绝学带向虚妄化了，带向数字化了，要想突破还得返璞归真。古人见山水性情而偶合其理，偶合其数，今人反玩空理，空数寻实在之本源，无疑本末倒置。谈理气，可以是理论家，见真功，需要寻山水。修学如修心，心为本，学为末，心中见光明，天地自然来，太极自然出。轻重自有取裁。心中迷茫，又为他人所惑，就更加迷茫。仅玩理气，本末倒置，苦海无涯，回头是岸，果能寄情于山山水水，细思先贤精论，察纳雅言，得山水性情，见太极之道，风水不过如此而已。又能偶合于理，偶合于数，就会更加出神入化，炉火纯青。学之道也。地理辨正无非拐杖，助人入门耳，学见真功，玄空也可以不玄空。奥语便无奥语，见玄虚之语，一笑了之。知太极物性之理，便可知人，便可知物。便见古圣无欺，便见天道无私。天地之间，何曾有物，不过一山一水，一动一静，一主一次，一阴一阳，一形一气，形佳势美，便见合法，山水有情，便是上乘。偶理偶数，不过自然之功。亦助人之初学耳。

肥羊

回复 268# 三分归元


   

三分归元

回复 269# 肥羊


    越学越好，到处是宝。
    玄关一破，满目皆春。