好评率：100.00%
差评率：0.00%
质量：5.00分
交流：5.00分
附件：5.00分
浏览他的专栏
|
马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
相信学院的师兄们对憨山大师准提菩萨赞一定不陌生了。对这首偈子几乎每天都要读上一遍。
读到心静处，却觉无量义。很久前就想试着把自己的浅薄的理解写下来，半瓶醋总是要晃一下，心里才舒服。理解不对尽管拍砖过了，哈哈。
我闻诸佛出生处 本从微妙秘密印
我闻两字，是大师的谦虚说法，很多部经前，总是有阿难的如是我闻为开头，不过我想，憨山大师现在应该已经证到了那个境界，不止是听闻而已了。
诸佛出生是方便的说法，其实佛哪有生灭？出生处其实是指成佛，证得佛果这个因地。当然是菩提的因，才会有菩提的果。那这个菩提的因是本从微妙秘密印来的。也就是说，都是从这个秘密印这个因地开始的。这里的秘密可不是商业机密的那个秘密，呵呵，而是不可说，不可思议的意思。一说一想，就是有分别，有妄心了。
密印就是圆圆果海，本来就是无余涅盘，诸佛以心相传，可能连菩萨都不一定能了解的。所以这个密印很厉害哦，即身就是佛果。
密印即是诸佛心 散入众生妄想梦
这个密印，诸佛以心相传，本来就是佛心，就是如来藏。所以比前一句更进一步了。因地即是果地，密印即是佛性，不假方便了。但为什么前一句要说本从微妙秘密印呢。
本从两个字还有能从之物，所从之物，有能所之心，这是方便的说法，为什么？就是因为散入众生妄想梦。众生的妄想执着盖住了佛性，所以只能说因地起修和果地证果。其实哪有什么因地，哪有什么果地呢。因果本来不二，就是一合相，哈哈，惭愧，要不是学了金刚经和圆觉经，我还在能所对待呢。高老师的圆觉经讲得太精采，有空我得多听几遍。
散入众生妄想梦还有一层更深的意思，散入，也就是散开分布在妄想梦里面，和妄想梦里有乾坤啊，哈哈，烦恼即是菩提，妄想梦和秘密印是同一个东东的正反两面（正反两面也不是究竟的说法，因为还有个两，但法身之地，我这土人实在是说不清，大家将就着理解吧，不好意思，嘿嘿）
梦想若破诸佛现 犹如寒空见日光
打得念头死，许汝法身活！如果看穿梦想这个表相，那诸佛就现身了。水落石出，不用到处跑着去找石头，因为石头就在水里，就在我们眼皮子底下。《心经》里说，远离颠倒梦想，我想大概也是这个意思了。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想。前半名就是因了，后面的远离颠倒梦想就是果了吧。扯远了，再回来，呵呵。犹如寒空里，一道强烈日光射下来，厉害啊。可能是憨山大师证到了这个境界所看到的吧。所以，各位不要怕妄想，我以前持咒的时也头疼自己怎么念头收不住，一个接一个。妄念是宝贝，里面藏着佛性呢，或本为就是佛性，哈哈。只管持咒就是了，不用理会妄念。
若破众生烦恼云 现仗如来密咒力
众生的烦恼，像云一样重重叠叠。要让这个云层破开，就是借助如来的密咒力，如来是指如来藏，就是佛果，佛的果地的密咒的力量，就可以破除烦恼了。到这里说到密咒的精华了。大师和我们说，是仗密咒力哦，没说是仗自己的力量，所以不要天天咬着牙，憋住自己的念头不出来，还以为是自己功夫成片了，哈哈，憋得住么？小心憋出病来，变成无记的木石。引用偶们学院的一条短信吧，新鲜出炉的。“准提一句法中王，杂念纷纷也不妨。万里浮云遮赫日，人间处处有余光”。
持咒即持诸佛心 我心原是秘密咒
咒的威力真大，用道大师在《显密圆通成佛心要集》的说法，就是“六字大明准提神咒即体便是圆圆果海也”，一句密咒，竟能强悍如斯。所以持咒即持诸佛心，为什么呢，因为我心本来就是密咒，也就是我心就是佛心，消除了能所之心。这一句是经典的“佛慢”，我太喜欢这句了。偶是如来，偶怕谁，哦耶！
三缘会合本不二 是故一念悉具足
这里的三缘，是我的克星，研究了N久，也搞不清楚，想打电话问问大师，又在114查不到号，唉，福报不够。倒底是过去、现在、未来这个三缘，还是佛、法、僧，还是身、口、意，还法、报、化。还是·#￥%……—*，N多三，我晕。实在不行了，把梵呗师兄捞过来，俩人研究了半天，他说这个三缘仁者见仁，怎么想都行。这样也是，道不虚传只在人。
我联系上下文，因为上文是讲持咒的功德，下文是日常应用的，所以个人觉得这里指的是身、口、意三密这个三缘可能帖切一些。这样才能用得起来。三密相应，但但三密不二，是一个整体，心是主将，所以一念悉具足了。人的念力很厉害，不过要清净念才行，一念清净，才能把佛性显露，不是杂七杂八的念。详情就不多说了，见我的《念头资源的利用》。 （有达人指点了，三缘是指：密咒，佛心 我心。一念指：当下的准提咒。我觉得是正解。）
但能日用常现前 如子得母不舍离
日用常现前，这话太方便了，易经里说大道至简，百姓日用而不知。其实生活就是佛法，即心是佛，不是在做功课的坐上才是修行，下了座就烦恼习气全上来了。也不是进了庙，点了香就是参佛了，在KTV也可以有佛法啊。修行是持久的功夫，时时不断，所以才说是常现前，常常要现前。如子忆母一样，不会放下这个念头的，一个人挂念一个人，其实脑子并没有这个人的清楚的相貌，也不会出现名字，就是这么无相的感觉。各位有兴趣可以试一下，你等一个人，等得心急，想他早点出现，但脑子里不一定有他的样子，也不会叨念他的名字，就是急着想见到他，那是一种感觉。所以净土宗里有一个无相念佛的法门，就是找这种时时不间断的想念佛感觉，这个念不是嘴的念，是心里的挂念。
佛心既入持咒心 不用求佛自解脱
佛心其实就在咒里面，持咒就是持佛心，前面说过了，因为咒里就有佛心，所以佛心已经在咒心里了，也是指持咒人的心，当下就是佛心了。用高老师的说法，持准提咒当下就是准提菩萨，那别的咒我相信也是这样。秽迹金刚，六字大明一句咒，也就是本尊了。佛慢重要啊，大师两次在这里提到了。要解脱就要自己解脱，这个层次比较高了，要成佛不是求佛求出来，有个能求佛的心，那就有个所求的佛之相，那就说明还不是佛，求一天，就一天成不了佛。因为还有能所之心，还没破我想，人想，众生相，寿者相。所以要自解脱，自己怎么解脱呢，那就是持咒即持诸佛心了，好好持咒吧，别学我，没事就灌水。
又扯远了，忏悔忏悔。
唵。修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。
唵。修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。
唵。修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。 |
评分
-
查看全部评分
|
[复制链接]
发表于 2010-3-21 16:28:50
