无相思维和金刚经一些章句的组合

李秉阳

“无相是一种极乐妙境，要成仙成佛去极乐世界首先要达到无相境界，而要达到无相状态，必须要具备无相思维，而要具备无相思维，最佳法门是乘坐佛陀释迦牟尼所造的无相法船——《金刚经》。
    时不时地让自己归零，就可以出世，就可以摆脱世俗缠扰体验无相妙境。一切从零开始，如果我们不进入零态，我们就无法开始天国生活，我们就只能永远在低层生命空间轮回。”---导游

    “善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”　
    “须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
    “菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。”
    “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
    “诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。”
    “一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
    “一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。所谓佛法者，即非佛法。”
    “诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
    “离一切诸相，则名诸佛。”
    “菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。‘菩萨心不应住色布施。’”
   
    “菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
    “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
    “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
    “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
    “发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”
　
    “云何为人演说，不取于相，如如不动。”
    “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
     -------摘录《金刚经》原文

    一张涂满了各色颜色的画纸上，不先清除纸上原先的颜色，再好的画家也无法再在上面自由挥洒。
    一块建满了各色建筑的土地，不先清除上面的原有的建筑，再好的建筑师也无法实现它的美妙设想。
    一杯装满了水的杯子，不先倒掉原先的水，再难有其他的用处。
    一处装满了各色物品的仓库，再难装得下其他东西。
    一个充满了物质、国家、政党、宗教、家庭、公司、团体、亲人、朋友、情人、恋人、仇人、好人、坏人、好事、坏事、过去、未来、喜悦、愤恨、金钱、名誉、地位、顺境、逆境、成功、失败、幸福、苦难、道德、戒律、规律、法则。。。。。。的脑袋，还能装的下其他什么东西么？
    一枚树叶挡在眼前，那除了那树叶，还会看到其他美丽的风景么？
    心住留在什么上 ，必被什么所充满。“打开一扇门，就关闭了其他所有的门。”
    这生生世世，有多少思维看法观点进入了心里融进了意识里呢？为何不快乐开心幸福自由呢？为何看着世界怎么都不顺心？为何看张王李赵都不顺眼呢？为何看这事要难受，为何看那事要烦恼呢？。。。。。。为何要偏离耶稣的教导，用自己成型的器具量人呢？
    着相是苦，无相是福。除了上帝，把心寄托在什么上不会痛苦呢？
    无相吧，归零吧。先复归于婴儿，把自己变成草，变成把无知无识无智的笨笨，岂不是比较开心？

    “大智若愚,上智无形。”“生而不有，为而不恃”、“为者败之，执者失之”、“功成而不处”。
    “无我相、人相、众生相、寿者相；无法相，无非法相。”
    “不住色生心，不住声香味触法生心，无所住而生其心。”
    “雁度寒潭，雁去而潭不留影； 风来疏竹，风过而竹不留声。”
    “离一切诸相，则名诸佛。”

      青山常在，绿水长存，一切具在道中。“随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做”。“把一切交给上帝，成败得失不挂我心，生离死别随缘而行，一无所有却拥有一切，无为而无不为，不置一法而变化万千，不具一形而随形而形，无我而处处是我。”

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