蔡济鸿先生 细说阴阳贵人法的正伪

栖龙子

蔡济鸿先生/细说阴阳贵人法的正伪
贵人法的歌诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。以贵人的起源来看这是最正确的歌诀了，其余是谬也。歌诀正确了读法却有多种，所以分阴阳贵人又有众多的说法，究竟是哪种对呢？下面个人分析一下大家就自然明白了。
究其说源于十二支辰与先后天八卦的配合。先天八卦坤从子起，后天八卦坤从申起。其甲则随顺逆而行。　　　
　　　　      　　　　　　　　　　　　　　　　癸
　　　　　　己　　　　　　　　　　　　丁　丙　乙　甲
　戊巳　午　未　申庚　　　　　　　　　巳　午　未　申
　　辰　　　　　酉辛　　　　　　　　　辰　　　　　酉壬
　丁卯　　　　　戌　　　　　　　　　戊卯　　　　　戌
　　寅　丑　子　亥壬　　　　　　　　　寅　丑　子　亥
　　丙　乙　甲　　　　　　　　　　　　　　己　庚　辛
　　　　癸
蔡济鸿注解：阳顺阴逆是自然规律，先天八卦坤从子起（为阳），后天八卦坤从申起（为阴）。
六壬、星命中常见的贵人起例
方法一： “天乙贵人”为壬占首重。且如《大六壬精解》依“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，永定贵人方”一诀起贵人；又谓前一支神为昼贵人，后一支神为夜贵人。这个方法与星命家在八字中取天乙之法大致相同，如明万民英所撰《星命大成》就是以此分昼夜贵人的，其诀曰：“甲戊庚兮是牛乡，乙己鼠兮丙猪方，丁猪壬癸居蛇位，六辛逢马贵为阳；甲戊庚兮居羊地，乙己在猴丙丁鸡，辛遇虎穴壬癸兔，此是夜中贵人梯”。《大全》课经中所采亦用此法。
方法二：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
陰貴人:甲羊戊庚牛，乙猴己鼠鄉，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇藏，六辛到虎穴，此是陰貴方。
陽貴人:甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛到馬場，此是陽貴方。
方法三：下面红字是《御定六壬直指》的原文，也是《钦定协纪辨方书》的阴阳贵人起例。
起贵人定十二天将法：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢虎马，天乙贵人方。
阴贵：甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠己猴乡；丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。
阳贵：庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方；丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。
大六壬十二神是以贵人为首来确定的，这叫起贵人。自古以来，贵人的起法有所不同，一般的起法都是：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方”。这种方法见于《黄帝金匮玉衡经》，和明朝郭载马来 的《大六壬大全》，以及明清时期陈公献的《大六壬指南》等等，这些都是古代极具权威性的六壬典籍。而另一种方法却是用天干五合与干支合德起贵人，按这种方法便使甲、乙、丙、辛、壬五个天干的阴阳贵人与前者正好相颠倒。到底哪一种对呢？其实它们都有道理。从表面看上去，阴阳贵人颠倒了，会影响六壬课式的结构。但是阴阳的颠倒，并不影响天干五合和干支合德的内容，只要贵人确定在一个五合之中，五合的对称相见就是互通的。我们看事物不是以一个神的位置为衡量标准，而是要看五合相对的两个神的内容，因为阴阳的结合必须是双方的意愿。同时，十二神也是在运动的，贵人在这个地方，它沿着三合五合的运动也可以到达另外一个地方，阴贵可以变成阳贵，阳贵也可以变成阴贵，它们总在三合与五合的通道之中。因此，只要确定了贵人在哪一合中，不论阴阳，其判断的内容都是准确的。如若不然，古代的六壬经典就得要改写了。
以上众多论述贵人起例的法则，各有各的道理，道理说多了就是真理，各人用都会灵验，也有不灵验，归根总有个正确的。据贵人的来源试解以下：
1、八卦是以乾为首（一），坤为尾（八）。。。，天地以乾坤所纳，先天卦是乾纳壬甲，坤纳癸乙，方始为夫妇，按乾坤夫妇的天干排列则为壬癸甲乙而统六子女。最后排到丙（艮少男）丁（兑少女）戊（坎中男）己（离中女）庚（震长男）辛（巽长女），按尊老爱幼的顺序排完了十天干。贵人也是这样分配的。
2、很多书都说以大六壬为三式之首，这种说法并不过分，大六壬是测人事的术数，天地间先有人才有事，若没有人哪里都不会有事。后因人多了，人类就发生了战争，于是出现奇门遁甲平息争斗。后再出现太乙预知国事，则天下平矣！
3、由上可知乾卦的（壬干）是最先用到贵人的，平地面线的第一束阳光是从卯时升起，因此卯为阳贵人。卯酉分昼夜也是这个道理，
4、文昌贵人歌诀：甲乙巳午報君知```，别人也会误认为甲的文昌在巳午，乙的文昌也在巳午，其实甲文昌在巳，乙文昌在午才正确，所以歌诀的读法也要分先后。
5、古人的口头禅说的是阴阳贵人，为什么不说阳阴呢，因为天为阳地为阴，根据“阴阳”二字定义，人们按阴阳先后唱出的阴阳贵人总歌诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。（注：古人不习惯用标点的）因此前为阴后为阳。
6、如例一歌诀甲戊庚三个天干的阳贵人共同在丑，这样的话：第一，天干不分阴阳。第二，就好像三个天干共同强暴了一个（丑）似的。有点似大排档的大杂会，蛇鼠一窝。贵人那来贵气呢？这种贵人说法是不符合规律的，因此以《钦定协纪辨方书》的贵人法最为正确。　      　　　　　　　　　　　　　　　　
7、按壬癸甲乙丙丁戊己庚辛的十天干的阳贵人顺序，以太阳的初升由卯时开始替位，跟着十二地支盘顺行。由此也证明了壬的阳贵人卯位的对宫在酉时开始夜幕来临。此为阳贵人顺行表（方便记忆）以下：
　　　　　　甲　　　　　　　　　　　　　
　癸巳　午　未　申乙　　　　　　　　　　　　
　　辰　　　　　酉丙　　　　　　　　　　　　　　
　壬卯　　　　　戌　　　　　　　　　　　　　　
　　寅　丑　子　亥丁　　　　　　　　　　
　　辛　戊　己　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　庚
8、如果大家都争论自己的贵人起法是最正确的最灵验的，而且是有师承的等等…，都不能解释自然的规律。以大六壬的贵人起法再存在争议的话，大家可不用贵人断课也是一样正确的。不信你们可以试验，从始以后再也不提贵人了……。
古代很多术数名家同今人一样，很喜欢创造一些不同案例来引起术数界的注意，久而久之，人们就接纳了他们的思想，但由此也引起了后世术数界的混乱。就好像堪舆界的水法测来水一样，水法有千百万种名目，始终有举不完的例子，如：方法一，在龙穴的入首处定好来龙后，再倒推来水。方法二，用罗盘向着见到来水出口处当作来水等….。种种测来水的方法都有他的道理，亦有其师父历代的传承而总结的劳动成果，但大多数是错误的。因为大家没有追究此来水的源头是从何方来，只有用“大概”的方法定来水是不负责的。真正测量来水的方法是测其随龙水才是正确的。因此只要你找到了贵人的来源出处，你就明白那种贵人法是真正的了，各位不用多解释了吧！
附加：
一、子时有早子夜子的争议，如果非争不可，请大家也把午时的上午及下午的天干地支重新分配好吗？港台的大师很喜欢搞新意，请问什么叫做接气？
二、八卦的六爻法很多卦象是错误的，不信你看甲子的纳甲四十八个天干地支里面，持世的十二地支是不平行的。比如寅支在六十四卦里持世只有三个，而亥支则有七个持世等等，大家统计看各地支持世情况就知了。………..
三、紫薇斗数的润月起局有争议，………..
四、紫白飞星的时紫白夏至后顺逆起法有争议……..
五、六爻预测法如不是摇卦的，只要用到数的起卦方法：一、所有成立的总卦数定要用到六十四卦，二、也要用到一百九十二个爻。市面上很多的择日，算命书都只用到三十二卦，九十六个爻也说是百分百的正确，简直笑死街坊。
六、大六壬中贵人阴阳很多名家是按太阳的出没来分阴阳贵人，刮风下雨，天阴多云等用阴贵人，请问黑龙江的漠河有不夜城之称，那么阴贵人不光临了……漠河少个阴贵很痛苦啊！三式的中“式”字是什么意思？应该是个程式吧！
举不完的学术争议……………………….   


蔡济鸿先生是上古法流星寻龙定穴法公开传授的第一人（请由谷歌/百度进入了解蔡先生的更多信息）
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玉龙

贵人之法，历来分为阴阳贵人，与昼夜贵人。

自古六壬所用就是昼夜贵人，而风水所用是阴阳贵人，本不相同，所以论时应该分清到底是论昼夜贵人还是阴阳贵人。

ymy111

八卦的六爻法很多卦象是错误的，不信你看甲子的纳甲四十八个天干地支里面，持世的十二地支是不平行的。比如寅支在六十四卦里持世只有三个，而亥支则有七个持世等等，----世界本来就是不平衡的，平衡就死寂了，看洛书 ，很不平衡，平衡是西方的概念

吴俊卿

易经术数天地之至理。自古流传至今为防歹人以道为非作歹，所传大都隐晦不明，以致后人研学不可轻易悟得天机。然而后学者百思不解，势必堕入歧途，歪解易理。这点在现代科学的研究中也是常见的规律。在古代书籍乃奢侈之物，首先能看书之人必是受过教育能识文断字。此大多出于富裕家庭，而出书之人则更是需要家庭经济保障。而多数有钱人出书目的就好像今天的名人出书一样，附庸风雅、彰显博学。而书中的见闻观点实乃其作者自身之主见，与其自身学识见闻修养密切相关。而并非至理，有更甚者所出皆为错误荒谬之言。对于学术专业书籍，此类现象对后学的影响巨大，初学者及见识浅薄之人根本没有分辨是非对错的能力。因此后学必须博览群书，增长见识方可加强自身理解及分辨能力，方可不被书中错误误导。就此篇博文而言，作者肯定没有看过协纪辨方书，因而也不知十二贵人源于何，才会有此混淆不清之疑惑。其实弄清诸般神煞背后隐秘之理，比死记硬背其所主吉凶更为重要。

百合花开

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周琪亮

产品嘛，当然广尔告知；学术嘛，讲得你知，吹牛；
讲得好听点，交流；
唔使钱的，当然认为便宜货；
唉！、、、总之，做人嘛，难不难！口生在你身上，随便吧！

fengye0111

阴阳贵人和昼夜贵人完全是两码事吧！

fengye0111

有点心得的人都在招生