美人照鏡 龍山寺坐子，三煞歲破課 罗纹交禄格 逆水+反弓

慕羲

作者: 炤亮    时间: 2003-9-12 04:19

無形的就不說了.那是吵不完的.試舉一例
台北市龍山寺建於
乾隆
戊午年
戊午月
己已日
【己已時】

子山午向沖太歲.

變的是當初山水.被高樓房屋遮擋.不變的是當初日課.從乾隆至今超過三元180年.越久越旺.越久越大.成為國際級的名寺
外人到台北觀光十之八九會參觀龍山寺
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作者: 易江舟    时间: 2003-9-12 04:51

谢谢炤亮兄提供日课案例。
    以敝人所学而言， 戊午年戊午月己已日[己已時]子山午向，确是上吉的日课，谓“丁财贵备，发福悠久“。但个人认为，戊午年戊午月己已日[己已時]子山午向沖太歲，用于倒骑龙局才叫完美。
     炤亮兄，台北市龍山寺属于倒骑龙局否？

[ 本贴由 易江舟 于 2003-9-12 04:56 最后编辑 ]
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作者: 炤亮    时间: 2003-9-12 06:43


引用:
易江舟 于 2003-9-12 04:51 写道：

它是位於台北繁華市區.屬於平洋局
另外值得一提它經歷大地震.大轟炸
二次大災難.別人都糟殃了
惟有它[戊己]中央佛座屹立無恙
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作者: 易江舟    时间: 2003-9-12 23:58


引用:
炤亮 于 2003-9-12 06:43 AM 写道：
它是位於台北繁華市區.屬於平洋局
另外值得一提它經歷大地震.大轟炸
二次大災難.別人都糟殃了
惟有它[戊己]中央佛座屹立無恙
谢谢反馈。如果有图片就好了，我想了解的是来龙情况。
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作者: 炤亮    时间: 2003-9-13 04:38


引用:
易江舟 于 2003-9-12 23:58 写道：
谢谢反馈。如果有图片就好了，我想了解的是来龙情况。
此網站[放大鏡]項目可以搜尋.位於廣州街.西園路一段交乂口
http://www.gismap.com.tw/gismap/sys/begin.htm

                               
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作者: 易江舟    时间: 2003-9-13 05:54

谢谢炤亮兄提供地图。龍山寺，其平洋局来龙与山龙局的倒骑龙类似，原日课可以说是完美的了。
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作者: 玄命    时间: 2004-8-31 04:21     标题: 日課辦不到！

無形的就不說了.那是吵不完的.試舉一例
台北市龍山寺建於乾隆戊午年戊午月己已日[己已時]子山午向沖太歲.變的是當初山水.被高樓房屋遮擋.不變的是當初日課.從乾隆至今超過三元180年.越久越旺.越久越大.成為國際級的名寺.....地理使然！非完全日課之功！

另外值得一提它經歷大地震.大轟炸.二次大災難.別人都糟殃了
惟有它[戊己]中央佛座屹立無恙}.......當中修造算不算重健！重建要不要重起日課呢？

日課沒有如此久遠的力量！

環境變則地理變.豈有日課能主百年以上！一切皆巒頭！理氣只在幫肋而已！豈能本末倒置乎！
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作者: 山泽通气    时间: 2004-11-4 01:12

年月时对日柱的克入是有条件的。就是要日柱的自身要旺相，方能挡得住克入的旺气。若是反了，就是变成煞气。
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作者: 山泽通气    时间: 2004-11-4 01:40


引用:
Originally posted by 小道 at 2003-9-11 11:03:
巒頭為體,理氣為用,巒頭觀吉兇,理氣觀力量,日課擔任之角色,為催發,亦為用之一種,必須有巒頭體才可催發,不然狗屎地挑個日課也會發嗎?日課為財格,巒頭無財之象也枉然.
我们是在谈论摘日。但是为什么古人一次次的强调“日理形命“四象的结合呢？就算龙形合局，理气无错，命主的用神得合，但是还有因为日课的选得不当发凶的而不小。故此我说说个人的短见，日课才是最后的一道题。
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作者: Puka    时间: 2005-1-19 13:25     标题: 參考這兩篇

只讀中國書的人，
看看這兩篇，
開開自己的眼界。
http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... &page=&vc=1

http://destiny.xfiles.to/ubbthre ... &page=&vc=1


擇日是擇日，風水是另一門學問吧.....
我想，我只是純評日課，並沒有討論風水巒頭，

我很坦白，鄙人不懂風水，也不否認巒頭的重要性
顯然風水和擇日相關，但應該不是說擇日就一定得配合巒頭，

華人擇日，西洋人也擇日，人家不看巒頭，應該不至於就無效吧....?

中國的方法注重風水以日催吉，但西洋人會配合本命及行運，
顯然各有所長，應該沒有一定誰對誰錯，

我問個問題好了，當某人行極差之運可以擇到好地好日嗎?
顯然地師亦無法通天，如果是，地師自己擇個總統穴不是萬無一失，

事實上風水也是有限的，擇日只在錦上添花，切莫當真以為可以扭轉乾坤


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作者: 豐年    时间: 2005-1-28 11:08


引用:
Originally posted by 炤亮 at 2003-9-12 04:19 AM:
台北市龍山寺建於乾隆戊午年戊午月己已日[己已時]子山午向沖太歲.變的是當初山水.被高樓房屋遮擋.不變的是當初日課.從乾隆至今超過三元180年.越久越旺.越久越大.成為國際級的名寺
日前去台北經過龍山寺，剛好寺前的公園已完工，
順便把照片拍下來。

                               
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作者: 豐年    时间: 2005-1-28 11:18

龍山寺前水池近拍。
指南針量坐山約350度。

                               
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作者: 豐年    时间: 2005-1-28 11:24

龍山寺相關整修紀事。

                               
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作者: jzgcxw    时间: 2005-7-9 14:23     标题: 不全啊!

好象还有重要的丁财贵绶格局 ,空亡等
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何有

找到日據時代舊地圖，龍山寺位于半月形開口窩的中心。左水到右。丙午逆來，左乙辰來，聚於巳，右庚申去。請看地圖：

何有

正北論，寺坐周天355度，子兼壬山。丙午逆來，左乙辰來，聚於巳，右庚申去。開口窩？反弓？

                               
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何有

艋舺龍山寺簡介

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古艋舺地圖

　　艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。
　　早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝

                               
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賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。

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屋頂剪黏

　　初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867)暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919)棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945)第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。
　　龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕彫琢各種藝術，舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

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夜間照明

　　龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年（１９８５）　為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

歷史沿革─修築史略（一）初建

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艋舺龍山寺外貌

　　艋舺龍山寺初建於清乾隆三年五月十八日（西元１７３８年），至五年二月八日落成。建寺的費用是由晉江、惠安與南安等所謂三邑人所捐獻。後又有泉郊武榮的貿易商人出資增建後殿，供奉天后、五文昌及關帝。乾隆時期龍山寺即已形成了前殿、正殿與後殿的三殿式格局。

歷史沿革─修築史略（二）第一次重修      
　　嘉慶十九年（西元１８１４年）六月五日，龍山寺建築毀於一場地震，三邑人於是倡議捐獻資金以重建，經過幾個月籌款，同年十月十八日開工重建。這是艋舺龍山寺第二次的大修建，它的形式為清代中期台灣較大寺廟常採用的院落型三殿式格局


歷史沿革─修築史略（四）第三次重修

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１９２４年修築完               成之龍山寺正面外觀

　　大正八年（西元１９１９年，即民國八年）時，棟樑皆遭蠹蝕之害，而且壁柱丹青剝落，情況十分危岌，地方有力人士遂又倡議修建。經過籌募款項之後，於西元１９２０年元月十八日正式動工，至四年後的三月十二日落成

歷史沿革─修築史略（五）光復後重修

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民國四十五年龍山寺外觀

　　正殿在二次世界大戰末期不幸中了盟機所投下的燃燒彈，全都毀損，直到民國四十三年才重建，四十六年完成。

歷史沿革─修築史略（六）近年重修

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１９７０年艋舺龍山寺大殿

　　後殿文昌廳在民國七十一年因回祿重建，七十二年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在民國八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成。

　　艋舺龍山寺從清乾隆三年初創以後，經過了嘉慶年大修、同治年小修、日據大正年間的大改修，以及台灣光復後的數度修築。當然其間還有數十次的小修理，例如屋脊的裝飾，樑架彩繪、鐘鼓樓換屋頂及後殿文昌祠因祝融之災而重建。參觀龍山寺時，如果很仔細的觀察，將會發覺這是座既宏偉又精美的寺廟，到處都仍保有歷次修建的遺留物。

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２０００年艋舺龍山寺大殿

因此，艋舺龍山寺可說是一座由清代、日據時代與光復後三段時期綜合表現的寺廟藝術。龍山寺不僅是台灣頗具代表性的大寺廟，它在台北的發展史上也佔有一席地位。因為龍山寺一直是艋舺地方之公廨與核心象徵，寺的管理董監事亦為士紳所組成，對外有很大的影響力。清代凡是蓋上龍山寺大印的公文，皆具有舉足輕重的力量。

何有

歷史小典故－美人穴

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龍山寺前原有一大 水池，相傳可藉以 保護艋舺風水。

　　清乾隆三年（１７３８），龍山寺創建時，延請堪輿家張察元相驗地形，認為該處是「美人穴」，於是在寺前曠地開鑿水池做為「美人照鏡」之用，藉以保護艋舺風水。

　　這座水池開鑿後名為龍山寺池，佔地極廣，景色相當幽美。距今兩百多年前的當時，曾傳說從龍山寺的後方可遠眺芝山巖惠濟宮、前方可望向圓通寺慈雲巖，若看見兩處有燈火，則萬華地區即傳出失火情形，而「美人照鏡池」興建後，不僅保護萬華區居民免受回祿之災，亦能常保地區繁榮。

  　　日本大正八年即一九一九年，為了開闢今日的廣州街，龍山寺將池子填土建為龍山公園，但仍保持一處噴水池，同時為便於管理，龍山寺還將公園土地捐贈台北市市役所，這塊地方即現今台北市政府十二號公園所在。

何有

清乾隆三年（１７３８），龍山寺創建時，延請堪輿家張察元相驗地形，認為該處是「美人穴」，於是在寺前曠地開鑿水池做為「美人照鏡」之用，藉以保護艋舺風水

這位地師張察元先生，應該就是此案寅葬卯發的主角。

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大格日课

知一子

乾隆
戊午年
戊午月
己已日
己已時
天地双清，戊禄在巳，己禄在午，名“罗纹交禄格”，乃大富大贵的格局！然此课之奥妙尚不在此。

慕羲

乾隆
戊午年
戊午月
己已日
己已時
天地双清，戊禄在巳，己禄在午，名“罗纹交禄格”，乃大富大贵的格 ...
知一子 发表于 2010-4-5 14:26

                               
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兄台正五行择日造诣，有目共睹！承教

知一子

回复 8# 慕羲


    彼此彼此，慕兄案例，小弟也从中受益。

jhl

台北市龙山寺建于
乾隆

戊午年
戊午月
己已日
己已时
一片火土，成火炎土焦之象。

难怪在嘉庆十九年（西元１８１４年）六月五日，龙山寺建筑毁于一场地震
大正八年（１９１９年，即民国八年）时，栋梁皆遭蠹蚀之害，而且壁柱丹青剥落，情况十分危岌
正殿在二次世界大战末期不幸中了盟机所投下的燃烧弹，全都毁损

知一子

关于“罗纹交禄格”，印象中本网还有一例；但当时案主故弄玄虚，有做广告之嫌；在下也就没回复，现在找不到了。

jhl

　後殿文昌廳在民國七十一年因回祿重建，七十二年十二月完成，
關帝廳、媽祖廳因受黴菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在民國八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成。

　

学生学校

乾隆
戊午年
戊午月
己已日
己已時
天地双清，戊禄在巳，己禄在午，名[罗纹交禄格]，[又名罗纹交贵格]，又子纳于癸，日时贵人到山，格局清奇！以正体五行论，此课实难求难遇，然此课之奥妙还在于用事地为平埔结作，抑或平岗倒骑龙，否则又是另－境象了！

鬼骨子

乾隆
戊午年
戊午月
己已日
己已時
天地双清，戊禄在巳，己禄在午，名[罗纹交禄格]，[又名罗纹交贵格] ...
学生学校 发表于 2010-4-6 11:34

                               
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此日课用于寺廟美中不足，如是阳人阳宅，阴宅所用，乃是上上等日课。家族出人多是双包胎。

罗添友

好课！妙在坎离相配，水火既济成象，禄贵交驰，天心直指！但只能用于官府和寺庙，平民阴阳二宅用之必然大凶无矣！

lzs0407

学习后观之，当多看几次

学生学校

此日课用于寺廟美中不足，如是阳人阳宅，阴宅所用，乃是上上等日课。家族出人多是双包胎。
鬼骨子 发表于 2010-4-8 18:32

                               
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  [  此日课用于寺廟美中不足，如是阳人阳宅，阴宅所用，乃是上上等日课。家族出人多是双包胎]？

谢谢学兄赐教！

fs-fs

此日课用于寺廟美中不足，如是阳人阳宅，阴宅所用，乃是上上等日课。家族出人多是双包胎。
鬼骨子 发表于 2010-4-8 18:32

                               
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    若天地同流格，出人是否多四胞胎?

鬼骨子

好课！妙在坎离相配，水火既济成象，禄贵交驰，天心直指！但只能用于官府和寺庙，平民阴阳二宅用之必然大凶 ...
罗添友 发表于 2010-4-8 21:06

                               
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1.   子山寺庙用此格日课，确是大杀大格日课，美中不足在于日 时。火烧土燥，虽有子水调解，但不足解方园的人和合。财多香火自然顶盛，常人不敢取也不敢用。

2.如常人用于午山子向，巳山亥向，日课又如何？效应又如何？

3.大杀大格日课多的是，看用于何山，何向，何人，何事，其克应，效应都不尽相同。

日课奥妙玄机！！！！！！。

壬奇

格局日课，若是坎方有放光之水，有大凶之兆

不子玄

好日课!  乾坤交媾之大格,  有很好的参考价值.

陈炳旭

这个只能说明社会越发达 人类心灵越空虚 说日课主宰几百年那是夸大

学生学校

好课！妙在坎离相配，水火既济成象，禄贵交驰，天心直指！但只能用于官府和寺庙，平民阴阳二宅用之必然大凶 ...
罗添友 发表于 2010-4-8 21:06

                               
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    字字中肯,妙！

唐山

学习。
尊重事实，子山，午年，寺庙用后三元不败

唐山

　後殿文昌廳在民國七十一年因回祿重建，七十二年十二月完成，
關帝廳、媽祖廳因受黴菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在 ...
jhl 发表于 2010-4-6 00:29

                               
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很有趣。

民国七十二年是1983年，癸亥年
八十八年六月卅日是己巳年辛未月癸巳日
如果是戊午时，天干戊癸化火，地支巳午未会火。

用事年是乾隆戊午年，同出一撤。

天心月圆

敢出该课的地师固然见识卓越，敢用该课的人更属难得啊。

求真

敢出该课的地师固然见识卓越，敢用该课的人更属难得啊。
天心月圆 发表于 2011-9-14 13:48

                               
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    佩服！

cup

日前到锰钾龙山寺， 发现香火时时刻刻都是非常鼎盛人潮络绎不绝。。。。想必有原因。

cup

龙山寺。。。。。。。。