宋元时期的风水名流

珊亞

宋元时期的风水名流

胡矮倦 江西派第十二代传人，曾做《三十六穴图》与《至宝经》。蔡神兴号牧堂，所作《发微论》极受后世推崇。

吴景鸾字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术，受其影响，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁宗赏识，被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往来与饶、心二州（均在江西）。著有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平初年（公元 1964 年）遗书予女而终。

刘潜江西赣州籍，宋折宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行世。明永乐二年曾于佛像中发现此书。邹宽字仲容，与博伯通同师廖金精，得其真传，为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之言写信说伯彦攻打金国，末云：“方今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时挥师振旅，当勿记名位高低，奋力前进，必立稀世之名，若参之他见，微有更改，妄触一机，百关具废。”对此，伯彦表示同意，未能付出实施。后来宋高宗即位，果授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善同居相位。看来邹宽艺术确实诡秘，不过信中之议全是妄托空言。

徐仁旺江西上尧白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这番话，起初人们并不在意。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火载相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。

王及字肇卿，一字孔彰，原籍河南开封。其祖父王内因论历法有差，被贬居住江西赣州。王个人幼年致力科举，在举不利，后弃家流浪江湖。后因喜爱欧江龙泉山水，便在此定居下来，王深明堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮传其《心经》及《问答语录》。

胡舜申原籍安徽绩溪，南宁绍兴年间迁到苏州。根据《苏州府志》记载，其人：“通风土阴阳之术，世传江西地理所与舜申。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞。”著作有《吴门忠告》一篇。

达僧《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏居安流下村水南院，师司马头陀，善地理之术，所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者。”这里，关于《撼龙经》的作者是达僧的说法与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾。究竟哪个正确，尚待探讨。

铎长老佛寺中人真名不详，宋元之际，以形家数术周游江西。其弟子有南昌刘子南、新建赵之方和丰城何野云。

梁饶元代人，家居江西德兴，精堪舆术。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒款待他。饮至半酣，梁饶大发感慨说：“世上任何人能认识我，今日时师后代仙。”听到此言，里便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：“贵从武功来，祸后福始应”后来李翁便葬在所选之穴。不几年，其子以罪戌安徽定远，生下一子，被朱元璋收养，赐以过姓，复赐姓沐，单名一英。此子于洪武十四年（ 1381 年）从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王。沐氏从此继承云南王位，与名代相此终。

珊亞

宋朝国师吴景鸾
作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：250    更新时间：2009-4-2


中国神秘文化“五大神数”之首的紫微斗数(号称天下第一神数)的鼻祖吴景鸾的中州派是紫微斗数各流派之中的最主要一派  　　


吴景鸾字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术，受其影响，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试。果然受到宋仁宗赏识，被授予司天监正职。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往来与饶、心二州（均在江西）。著有《理气心印》、《吴公解义》等。宋英宗治平初年（公元 1964 年）遗书予女而终。　　


吴景鸾也被风水术士们尊为一代大师, 而据吴景鸾的自述其也得到历代风水的真传, 因此吴看风水的方法, 在某方面来说就值得我们研究, 看看在到处都是伪术伪诀的风水界中, 吴的真传真诀到底是怎麽来论风水的 . 　　


依照王亭之所述, 中州派的祖师为吴景鸾, 所以传了紫微斗数和玄空风水 ,这个基本上可信度可能蛮高的,因为吴的父亲吴克诚, 本身就是职业的命相士, 但是因为一直感到没有真正学通, 所以不远千里跑到华山, 跟当时有名的陈希夷拜师学习而得到了斗数与风水的两个秘诀 .而陈希夷的风水术 则是从曾文迪所得到的 应该是风水中所谓最正统的术数,所谓正统的风水术数 这主要是在唐朝时 一个叫丘延翰的人得到神人所授(该不会是外星人吧 呵呵)  　　


而唐玄宗后来召其入宫 丘将神人所授的天机书和自己所写的理气 心印 共三本书进呈 而唐玄宗以玉函金柜密藏之,唐玄宗感到这门术数的神奇 又怕民间也有其他人会使用 ,因此就叫当时的一行禅师 伪造了一些风水的方法 这也是所谓风水伪术的来源了 ,当然风水术, 在后来的历朝历代中, 恐怕也免不了出现一些皇宫故意流出的伪版 . 　　


后来京城战乱, 江西的曾求己和杨益在军中趁乱到皇宫宝库里搜刮东西, 而无意中得到了这三本的天机书,自此这个风水真诀就流传到了民间, 故后来有曾文迪与杨筠松曾公与杨公之名,照一般的说法, 曾文迪是由杨益(即杨筠松)所传, 所以杨可能本身就已懂得术数 ,后来得到了天机书 因为有术数的基础所以很快就学通 然后再教曾文迪. 　　



吴景鸾的父亲虽然从陈希夷那边得到了斗数和风水的秘术, 但不幸早逝 ,吴的祖母将吴父亲写的秘诀保存 并在吴十几岁时 开始教导吴认识这些书的内容,所以如果从风水界很喜欢动不动就讲的真诀 讲的正统 . 　　



吴可能自认为自己算是得到了正统的一脉相传 ,这也就是为何我们分析吴在判断风水的方法 ,对喜欢动不动就真诀不离口的人士, 对那些开口闭口都说别人是伪诀的人士, 很有一些价值了. 　　



依照吴在当时朝廷的地位, 我想或许整个宋朝的帝王陵寝也有受到吴很大的影响,在吴景鸾上奏的辨牛头山陵表, 算是吴对风水看法一个典型的代表 ,由于是上奏皇上, 所以吴不可能像一般风水术士们, 弄出一套真诀不传的说词.而且吴在此表中, 更把自己一家老小, 甚至全族的性命都赌上了 .那麽他必然要拿出全部的本领跟自认有验的真功夫了 . 　　http://www.chwu.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=3482