|
香港孙母墓 孙中山母亲杨太夫人墓，位于香港九龙西贡飞鹅岭百花林，坐申向寅。
孙母墓 据资料记载：孙中山母亲杨太夫人1910年7月19日在香港九龙去世，享年83岁。时孙中山正辗转于新加坡与马来西亚槟城之间，丧事由同盟会员罗延年等办理。 一直以来，孙母墓吸引着国内外众多风水爱好者的注意，其特殊地势加上造葬时间与孙中山个人命运出现重大转折的巧合，给了人们无穷的联想空间。香港风水师更把它列入“香港十大名穴之首”加以推崇。他们认为，孙母墓周边山势团团围护有情，后靠秀峰，前朝有横案，湖水像玉带缠腰，故风水佳绝，主出帝王将相。有传，孙母下葬时白布裹尸，这种做法客观上加速了尸体的腐烂，在风水上见效更快。因此，此墓为孙中山催官吉地，有力地帮助了孙中山反清成功，下葬仅一年多时间，中华民国成立，孙中山当上了大总统。 既然此墓助孙当上了大总统，那么为什么孙中山的大总统又当不久呢？他们的解释是，主要是右边白虎砂出了点问题。孙母墓右边，山势凹陷，是最大的不足，所以在右边建一凉亭补缺。 “孙母下葬一年后出个大总统”的说法，引起了内地风水师的怀疑。他们觉得，孙母墓白虎方缺口很大，凉亭修补属不得已为之，前有湖水进朝，葬后三两年发点财不奇怪，但一两年内发一个总统，就不可思议了，连最蠢的人也难以相信。为此，他们转赴江西宁都，在对1000多年前的唐代孙姓祖坟详加考证后断言，葬在宁都的孙俐坟才是庇佑孙中山当上大总统的风水。 上述两种观点看似不同，但性质一样。祖坟风水一年多和1000年后出大总统，风水上有这样的理据吗？ 风水学认为，明堂宽大浩渺，山高水远，为迟发之地。一般龙穴，见效发越的时间断不会超过一甲（60年）。由于山向、山运的作用，结合明堂的因素，龙穴在一至三甲内见效的，均属正常。力量大的真龙大穴，在初年的大富大贵兑现后，有可能历百年逾千年而不衰败，富贵绵绵不绝。但有一种情况是不可能的，那就是尸骨埋下墓穴后，一直不发，有之若无，平平淡淡，过了1000年后，突然间发了，而且出了个一国之尊。江西宁都的唐代孙姓祖坟于孙中山来说，就属于这种近乎天方夜谭的情况。 风水学同时认为，凡砂近、水近、局近之穴，为快发之地。俗语说：“伸手摸得案，富贵眼前看”，说的是案山近，触手可及，见效就快。另外，水在前呈玉带缠腰、入口状，穴踞湖、塘边上，四山回环巩固等，均为快发迹象。堪舆实例中的“寅葬卯发”，虽然有着浓厚的神奇色彩，但也说明特殊的龙穴确实存在快发的可能。 孙母墓具备快发的可能吗？ 囿于篇幅和体例，香港的地势、孙母墓的来龙情况在此不作阐述，只需对孙母墓的“四象”、前朝后靠等略作分析，龙穴成立与否、发越时间长短及吉凶祸福即可见端倪。 飞鹅山，又称九龙峰，海拔602米，为九龙最高的山峰，在香港山峰榜上排行第六。 登临孙母墓，抬头可见秀丽尖挺的飞鹅峰。如照片和图例所示，从墓前看上去，申方正对峰顶，靠得准确，丝毫不差，仿佛端端正正地给墓穴戴上了一顶皇冠。低俯远观，湖光山色，丛丛簇簇，但见远处为海，近处为湖，湖海相连，中隔湖山，沙洲横列。墓地左右两侧山脉一起一伏，延伸十数里之遥，奔腾踊跃，势成弯环。乾、震两卦山峦高大，分列前方左右，有力拱卫，右前乙卯山峰呈华盖之象，尤为醒目，令人怦然心动。飞鹅峰东北一脉中抽直下，墓穴于山脊离峰顶约600米结作，居高临下，周边山势倾倒而出，明堂宽大，前方山水朝案远逾六、七里之外遥作呼应。从砂、水、堂局、朝案结合穴位高低位置综合分析，此墓即使龙真穴的，若没有三、五年时间，也断无发越之理，何况风水见效至贵显还有一个渐进的过程。孙母墓护佑孙中山当上大总统，纯属无稽之谈。
孙母墓前朝 孙母墓的迷人景色，不禁让人浮想联翩，自然地与孙中山的事业联系起来，由衷赞叹这里的风景和择墓人的眼光。如果不从风水的角度分析，只看表面，这里有山的气势，有水天一色的横朝，砂弯水抱，确实是一处难得的好地。 当年的孙氏一族，虽不能算富豪之家，但有孙中山的贵显和名气，又有孙眉的经商致富，家境算是不错。身为同盟会会员的罗延年等亦必尽心尽力，以他们的努力和当地风水师的眼力，在香港找到这一处墓穴，已实属不易。人同此心，择墓址者想必和后人一样，为墓前穴后白沙湾、飞鹅山风光深深吸引，而一直引以为自豪。 这一座人人称道、令香港人骄傲的名墓，果真是好风水吗？ 孙母墓看似尽善尽美，实则隐藏着极大的凶险。正靠香港名山飞鹅山的孙母墓，峰顶为典型的火星，尖削有焰，石煞逼人，烈耀十足。站在孙母墓上观之，周边山势连绵，高大起伏，龙行踊跃。虽离开山顶一定距离，仍觉其穴位高企。山顶以下急促而降，由于白虎砂高峻短缩，青龙砂扬长而去，中抽之脉呈玄武吐舌之状，有饱硬直长之嫌。结穴处并无另行跌断重起，只是略微起一乳。可能因为与山顶构成火连金突，有火炼真金之意，时师据此误以为有龙脉结穴之情，故而于乳下立穴。至于今人有说墓穴结作构成土生金形态，以证此墓生化之妙，或说山峰为秀丽之木，显为谬矣。 龙脉行止中的五行相生相克，并非可以一体相连，毋庸脱卸。五星形态本泾渭分明，但因山脉复杂多变，亦有二星甚至三星融为一体之说，但必以一星为主，不可鱼目混珠。一山之中、百米之遥断无完成三星、五星体变转换之理，实际上也绝无可能。观孙母墓穴，主山本身绝无火土、土金连环相生之象，更非木秀之资，有的只是火焰之耀。 孙母墓的结作形态，俨似明代风水师徐试可在《地理天机会元》中所列的“波斯献宝”形穴。可惜的是，安穴之处与靠山顶峰本为一山之体，未能如所述规例，两山相隔，远离作穴。 在五行结作上，无火贵不至三公，是为不易之理。凡大贵之龙穴，必要龙出身行度带火，或前朝火列，或左右火映照，不一而足，总之要有火。从山形上看，孙母墓显系火星结穴无疑。那么，自身为火星的孙母墓是否可以贵至“三公”呢？否。 汉代风水大师青乌先生有七不葬之说，所述七种地方是：童山（秃山）、断山（崩陷坑堑）、石山（不宜生长）、过山（山势不止）、独山（无雌雄呼应）、逼山（地势逼仄）、侧山（山势斜而不正），寻龙点穴必须先排除这些山。 《葬书》云：“山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因上行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。”“童、断、石、过、独”五山不宜葬，虽未曾提火星作穴问题，但其理一也。 清代风水师沈新周先生认为，金、木、水、火、土五星中，唯火星不可立穴。他说的断然无疑：“五星惟火不结穴，我行天下验之灵。”并说：“火星作势不作形，高光远照无近情。”“火为万山之祖，老火必不作穴，少火间或有成，然发而不永。”“其有大豪杰自山间来者，必所居之地不在火中。木水土金，皆有飞结，独火不然。”（《地学》卷一）堪舆名家着意提醒的这些不宜葬，目的是贯彻趋吉避凶的风水原则，使造福人类的宗旨得以落实，后人忽视不得，切莫罔顾。 个人赞同沈新周先生关于火星不葬的看法。毕竟，火星立穴，富贵不久，动辄有大吉大凶之应。余观天下名穴，确实不见火星立穴而有结作的例子。 孙母墓离开嶙峋石骨裸露、嵯峨尖挺的山顶数百米而结，火势稍为缓减，临穴感其明不觉其灼。但头戴火星、石煞傍身是不可更改的事实，时日一久，终被火伤。从穴情上看，此处为行龙之山，并无停歇结穴之意，本身谈不上有龙虎，左右之山只为借势而成围护。自身既不是真龙大穴，孙中山借此地催官，靠此地当上大总统，就好比无根之木，无源之水。
孙母墓风水态势图 古代堪舆家认为，无局不言龙，点穴必要审堂局，内局假，断然无地；外局假，只是小地。火，禄星也。凡火禄近身者，主局促无力、猝死短寿、丁财有亏。龙贵或有科名，但一发即衰，贵而不永；若无藏风聚气之阴阳宅补救，难保人丁不继。孙母墓龙穴不真，空有前朝美景，又为火禄石煞之地，必光照人间，于后不利，如流星闪电，稍纵即逝。因其白虎砂短缩逼仄，右前震卦乙卯位虽连绵起峰挺秀，但巽卦连接无力，有明显折损缺陷。好在离卦在外障缺补足，使之不致全空。从风水发越规律看，白虎欠缺应于幼房；巽卦亏损，有女早逝。 火星结穴的孙母墓，与孙中山故乡翠亨村一孔邻火而结的祖上大穴遥相呼应，先天风水与后天风水共同作用，实际上已经揭示了孙母幼子孙中山光辉而又短暂的人生轨迹。 孙母墓是不是龙穴？宜葬不宜葬？这是十分浅显的风水问题。当然，若说此地大凶，也实在说不过去。毕竟，穴离峰顶数百米之遥，两旁有可借之山作为缠护，且势成弯环，尤其是前朝，砂首交缠作案，湖水有情，有得水之象。如若墓地龙真穴的，可能还不失为一处水火既济的大贵格局。可惜前朝虽美，但据而不实。龙穴不真，徒有虚花。作为一处非龙脉结作的墓穴，孙母墓“趋吉”不能，惟求平稳以“避凶”。倒是在白沙湾砂弯之处，山势低伏，遥观似有穴情。 事实上，孙母墓与中山陵既有相同之点，又各具特色，只是两者均属无理之穴，更非真龙大结。论前朝，中山陵不如孙母墓之有情。孙母墓前朝秀丽，湖光山色，山水弯环，如玉带缠腰；中山陵虽秦淮在望，但飘渺无际，难以为用，伪朝也。但中山陵秉钟山之灵气，主峰贵而龙气正，穴土厚重，较之孙母墓玄武火禄石煞，要稳重牢靠。 有趣的是，飞鹅山之西，孙母墓的西南面，坐壬向丙、背靠狮子山的黄大仙庙香火鼎盛。香港九龙半岛东北，马鞍山雄峙，南北走向的飞鹅山，承接马鞍山的龙势，与狮子山一东一西，互成犄角。飞鹅峰这座火星之山，在孙母墓的后方，似照天蜡烛，终日明耀而不灭。但从黄大仙东望，却感觉不到老火的灼热，只有五叶莲花峰般的峻峭明秀，居九龙半岛的青龙方给狮子山、笔架山主脉以侍卫。背山面海、左右护卫有情的黄大仙及九龙城龙脉聚钟，开阳十足，人气鼎沸，财逢长生，较之孙母墓虚花之景、寂寞之所，实在有着极大的差别。 黄大仙之南，隔海为香港岛。因此，有风水师说孙母墓遥靠太平山为乐。这在地理态势上虽为不确之说，但由于香港岛山脉北瞻之为九脑芙蓉形，连成一体，故亦属有理。只是借之为乐，以证龙之真、力之大，显为无端之论。不说远而失靠，隔海相望更是虚而不实。维多利亚港茫茫海水隔断龙气，焉有依托之理？ 《葬经》云：“界水而止。”风水先师黄妙应对此作了进一步的发挥：“水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。”为了说明“界水而止”的道理，北京大学于希贤教授举了一个十分形象的例子，他说：“气遇水则界（或止），这点似乎不好理解。人们知道，猎犬嗅觉很灵，但如果逃犯过了河，则猎犬就感受不到。”（《中国古代风水的理论与实践》299页）于说虽然没有结合龙势区分龙脉、龙穴“界水”的不同情况，但对于人们理解“界水而止”的含义还是有一定启发作用的。 中山陵、孙母墓，时人所说的“好风水”，实为“好风景”所误。孙母墓与中山陵如出一辙的缺点，由不谙风水与风景之区别所致。一般人以为，风景好即风水好。孙母去世时，孙中山在马来西亚槟城，被禁入境，孙母由其朋友择地而葬。资料记载，至孙中山去世时止，孙一直因忙于国事，无暇赴港祭扫母墓。孙母墓造葬及坟茔风水，不排除有人向孙中山行汇报之事，孙对于这座众人齐声赞好，盛名之下其实难副的墓穴亦有可能深以为然。发生在南京与香港两地，孙中山与其母亲身后葬地的“风景”之误，由不同的人于不同的时间铸成，乃是无法挽回的事实。 由于笼罩上一层名人的光环，中山陵、孙母墓在风水上的优劣利弊益发显得扑朔迷离，以致于至今仍众说纷纭，盖棺近百年仍得不到最终论定，充分说明了“风景”之误，害人不浅。 对“风景”的偏爱与自信，古往今来不断造就着许许多多不明就里而又气魄非凡的外行“风水师”，徒给世上留下令后人啼笑皆非的风水作品。懂看风景却不懂风水的孙中山，就出于对风景的自信，以豪迈的气概嘲笑了500多年前身边风水大师如云的朱元璋。事实证明，风水实践中，慕其风景，不审来龙，不谙吉凶，自以为是者，不独平民有此，王者亦然，古往今来，概莫能外。 考察孙中山的风水，不同思路的人采用不同的方法，可能产生不同的判断。但只要我们遵循风水术的基本原则去分析，则万变不离其宗，得出的结论只会大同小异。风水业内人士的责任，是去伪存真，在新的历史条件下发展完善古代的风水理论。 | 
发表于 2010-5-19 12:30:03
楼主
发表于 2010-5-19 17:49:40
