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玄空风水之四大格局
一、一卦纯清格
《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。
此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：
1、贪狼格。
2、巨门格。
3、禄存格。
4、文曲格。
5、武曲格。
6、破军格。
7、左辅格。
8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。
1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。
三、通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
四、三元不败向水兼收之格局
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比
午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。[/
六十四卦抽爻换象之施法，绝不是易盘六十卦之局，易盘六十四卦之合十，合五，一六合、二七合，三八合，四九合，龙向水合等，现代书中的格局对待论述，以香港吴明修先生所著最为仔细。但这只是易盘而已，所以我没有话说。如果说到六十四卦与抽爻换象，则是另外一回事，也确实是玄空之秘，在此我略言一下，作一个引玉之语。
在蒋盘中（三元罗盘）有内外两盘卦象，一盘为先天六十四卦列阵方图在内（又称河图方图），另盘为后天六十四卦列阵在外（又称洛书圆图），其先后的数理，是按天地自然对待而列，其数阵组合是天衣无缝的，此中的普通用法，乃分父母子媳，
先天为体，就是用内盘的六十四卦来消纳二十四个方位的龙与砂，首先是一卦纯清的收山，重在三阳星的收纳，其数理则是上元对上元，下元对下元，其发贵房分时间均藏此中。
次是后天为用，就是用外盘六十四卦消纳当元之水，此称证水龙，这又要分有水与无水之地，有水则要对零神之位，无水则要对正神之位，此中有三阳星与三阳星的用法，是根据不同的地势而决定的，非一律同法也，
在峦头上二十四根线吊定后，才能分别实地与理气的差距，然后再根据龙、水、砂的取舍以定立向的，向既定，再看砂与水的成色，进行发贵或发财先后的分析，决定立向的兼字，最次才是抽爻换象的决定所发之房与某人，这是一套比较严谨的工作，细仔才能生效，所以古书中才有“坐在峦头理正气”之喻，用此法精深后，所葬之阴宅，是百发百中。此中玄机非易盘之能比。也非易盘中的格局对待龙向水之合的方法，是蒋公独传，在失传的吕相烈的《星气通义》中讲得非常明白，也非沈氏的用卦方法，什么避反、伏呤等谬语。
钟义明先生所著之书中，言及不少抽爻换象的方法，他本人是明白此理的，但所著之书中却是扑朔迷离，使人越看越不知所属，这也可能他是怕泄世害人之故。
卦有卦性质，爻有爻的原理，这就是复卦一气“唤山水”之法。也就是一卦化八卦，子媳、父母均在其中，爻的原则，则分为“偕”，也就是二、五爻先应验，三、四爻次应验，上、初爻最后应验，这种法就可以控制先发哪个砂或哪个水路，那一房那年生的人，发多久等。二种是“志孚”，二、五先动，但三、四爻后动却先至，初、上爻则永不动，也就是你可以让人先发，而后发之人却能一发如雷，超过先发之人，也可以让其他人不发。三种是“渎”二、五爻不动，而其它爻先动，也就是你可以让它只发外家而不发内家或只发内家不发外家。四种就是“悖与过”二爻动而五爻不动，五爻动而二爻不动，此法是针对一四七等三般房分而用的，可以任意抽之，房分则不均发，明白此法则能做到实地风水的优点尽用，房分与先后的消纳。
此法所以为秘决，是因为它可以叫人发，而可以叫人不发，或指定谁才发等，这就给地师一个更加优越之势，是针对心术不正之人而言，本来此法是让风水师来效证已葬之坟，为何分房不均、为何有先后之别，为何有一或二房不发等等问题，以改变线位的葬法与消纳，从而一家人、内外家均能得到其地灵的福荫，由于此法之精妙，所以不能随便向外泄之。
用卦之法也非同于易盘的龙向水之合，此乃“经起”之意，其理也在不言之中~~
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发表于 2007-6-13 10:33:00
