三元，克择之宏观理论，三合，形势之集中之论。

玉龙 · 发表于 2010-5-31 00:51:23

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？註冊

x

有人言地理分，形家，测家，与法家。然三合理气原本与形家，而三元理气原本与侧家，是故地理只不过形测两家而已。一是用生旺来概括天下形峦之旺衰。一是用元运来分辨四时气运之旺衰。原本各自为用，各自有理然为一正统而相互诋毁。

三元理其实与克择有何异处？只不过一般而言之克择，不过是全及年而止，三元理气不过是全及三元而以。谓此运何处宜山何处宜水，彼运何处宜山何处宜水，全不论及何处有山何处有水千年不易者也。是故有此运此山向不合，彼运此山向合之论，此与克择之此年此山向可葬，彼年此山向不可葬有何异处？况其之论何处砂水有何吉凶，与三合克择之催照砂水用神以定祸福有何异处？如克择之时用某砂合贵人驿马用神催贵。等等有何差别？只不过一个宏观至三元。以运而分。一个微观至年，以月而定。

三合之术，本出于对形峦的高度与精到的见解，是故知三合者必知山川自然之性情。龙脉之行度，砂水之情势，气脉之收放。然三合志理气无非是天下形峦之大归纳统一而已。用三合之术，可以见砂水之去来而知龙之行度，穴之结作无丝毫之勉强与夸张。

三元之术，其之旺衰不以山水之高低大小而论，而以气运之旺与衰，虽可以在当元旺运之时，人为屈就之，如无水做水，无砂堆砂，然不合本然之形势，运过则必改之。观现今之布局多以三元为之准，应为人为屈就承其旺气是可催福然终不是长久之术，是故三元家之布局无常用不变改之理，原来如此也。而观古今三合家之作，万古留今，而并不需此运如此彼运如此。

是故有人言，三合为之体，三元为之用诚是也。然用可以加于体而体不可加于用也。是故三合所择之地可以用三元来断其之发越，合其运时则发不合则保持原样。然用三元所择之地。不能用三合来断，应为合则发，不合也会暂发，应为人为之屈就会在一定的情况下改变原本之气场，使其原本之气有所改变。但是终非万年之基也，是故有人说，发福还本于三合，催吉应出于三元。本来克择就是可以催吉，是故个人一人之观点，三元用于克择与崔福整改，应为葬则万年之基断无一运一迁，一运一改之理。阳宅尚可为之。阴地断无此理。应为地之生旺三合早已言明，且山川之旺衰高低大小永世不变，不会此运高彼运低也。是故堂局定则生旺明也。

jhl · 发表于 2010-5-31 01:24:27

唉，册讀一牛車，爬上山頭亂車車

小樓 · 发表于 2010-5-31 02:56:19

本帖最后由小樓于 2010-5-31 02:58 编辑

现在一些人将三元理气吹的神呼其神，其实与克择有何宜处？只不过一般而言之克择，不过是全及年而止，三元理气不过是全及三元而以。谓此运何处宜山何处宜水，彼运何处宜山何处宜水，全不论及此山水千年不易，何处有山何处有水千年不易者也。是故有此运此山向不合，彼运此山向合之论，此与克择之此年此山向可葬，彼年此山向不可葬有何异处？况其之论何处砂水有何吉凶，与三合克择之催照砂水用神以定祸福有何异处？如克择之时用某砂合贵人驿马用神催贵。等等有何差别？只不过一个宏观至三元。以运而分。一个微观至年，以月而定。

基本上認同兄對[元運]用途的見解!
但宏觀和微觀的範疇在[時運]運用的力量有無差別?
但請不要以兄所知一些半吊子的飛星家和兄一知半解的[三元]拿來含括整體[三元理氣]的體系!

三合之术，本出于对形峦的高度与精到的见解，是故知三合者必知山川自然之性情。龙脉之行度，砂水之情势，气脉之收放。然三合志理气无非是天下形峦之大归纳统一而已。用三合之术，可以见砂水之去来而知龙之行度，穴之结作无丝毫之勉强与夸张。三元之术，全不论及山川自然之形势，其之旺衰不以山水之高低大小而论，而以气运之旺与衰，虽可以在当元旺运之时，人为屈就之，如无水做水，无砂堆砂，然不合本然之形势，运过则必改之。观现今之布局多以三元为之准，应为人为屈就承其旺气是可催福然终不是长久之术，是故三元家之布局无常用之理，原来如此也。而观古今三合家之作，万古留今，而并不需此运如此彼运如此。。

故小弟前有言不要拿一知半解的[三元]拿來含括整體整體[三元理氣]的體系!
此句即是如此!兄有斷章取義之嫌.
一.三元和三合是[理氣]應用範疇!難道[巒頭]學理也分三元或三合嗎???
二.在對一個人以一生為主體的術數層面影響下.大家都知要合於天時.地利.人合!
天.地.人是否三元?三者皆合是否三合?
再縮小範圍.[地理]之術僅是合於人一生天.地.人術數層面中的[地]術而已!
而.[地理]之術之中未嘗沒有合於[天.地.人]三法!???
三.兄對[三元]的認知只知有元運飛星排除此沒有其它的了嗎??沒有學過有關地理方位方面的論述???
先不論真假準驗如辨證揭隱.排龍訣.平洋挨星.三元大卦..64卦..六法等!不是都先照方位再去合元運變化?
只是用法差異罷了!難道所謂的三合法不能去合[元運]?!

是故有人言，三合为之体，三元为之用诚是也。然用可以加于体而体不可加于用也。是故三合所择之地可以用三元来断其之发越，合其运时则发不合则保持原样。然用三元所择之地。不能用三合来断，应为合则发，不合也会暂发，应为人为之屈就会在一定的情况下改变原本之气场，使其原本之气有所改变。但是终非万年之基也，是故有人说，发福还本于三合，催吉应出于三元。本来克择就是可以催吉，

大致認同!
在理氣[局法]來說本來就有分[運局]和[地局]!
是[價值觀]孰重孰輕的應用差別而已!
一個有道德的術家要視福東現狀而定
如無法兩者兼顧
主家如有[急迫性]應該以[運局]催發為首要!
如主家現已有福德富貴之家則應以先守成為要!待時運一發福澤綿延!

在[地局]本來就無分三元三合!是因中國人習性和歷史效應後人延伸出來的!

是故个人一人之观点，三元用于克择与崔福，整改，不能用于寻龙点地，应为葬则万年之基断无一运一迁，一运一改之理。阳宅尚可为之。阴地断无此理。应为地之生旺三合早已言明，且山川之旺衰高低大小永世不变，不会此运高彼运低也。是故堂局定则生旺明也。

一運一遷是不懂元運流轉之義和應用之法才有如此之論!
依元運理論請問有人會故意造一個讓自己幾代以後才發的嗎?中間沒有好做了???

尋龍點穴和三元還是三合無關!

小樓

玉龙 · 发表于 2010-5-31 06:32:27

本帖最后由玉龙于 2010-5-31 06:41 编辑

呵呵如要学习蒋氏玩文字游戏。高谈阔论。不如说最浅显之理为好。

宏观微观自然有别，其两者所别者唯广度而已。

三元之术走到了今天有谁有敢称自己非半吊而是满壶呢？是你吗？可能吗？要学全所有的三元我想非是你我不可能那是谁都不可能，应为三元随着时间的推移我想过不了多久又会有新法面世的。三元历来如此。我想你三元之所知并不会比我多比我早。

峦头之分别在理气家而言，非是小别。同一路你认水我认砂，同一处，我认无物你要认水，有定义空即是水，有定义动处言水。三元三合各自派内尚且定义非一，况且是三元与三合之别，更是天渊也。所以你怎知风水派系之别，只有多了解放能知之。所以不要说什么三元三合对形峦无别之言。

说什么天地人，如此之谈，为请问你所说之天为何物？天时？地形势？人为福命之主？如此而论，请问立向一法当归与何处呢？是天？是地？是人？可见所谓三合是天地人者，空言而已，应为理气非是克择是故只用论山川之形势，砂水之来去，不用论什么天，自然更不用论什么人。以此而论者三元而已。若是三合之理气不用论也，三合自有克择一道论之祥也。何用在山川形势上再论天时？山川形势岂会随时而变？

我对三元一知半解。这个确实是对的，因三元之派系繁多，且有同派而不同法之事，有一师多徒一徒一法之事，所以自然是不能知其全而知其真。我想你尚且与我一样，何来敢言我一知半解？好像你自己是全知一样，岂不是五十步笑百步？

bauuia · 发表于 2010-5-31 08:13:06

至少真正拜師學過人家三元的東西再來說，這樣對人家很不公平的。弟三合，三元都有拜師學過，不存在您上邊的誤解，還請不引發口水戰，謝謝。看過書是一回事，真正拜師學是另外一事。
當年弟學玄空時候，對三合抵觸很大，後來遇到友人用三合也很靈驗，特此擺低心態開學三合，時至今日學過以後三合三元並無您說的那樣。
ps:三元有分，三元飛星，三元64卦，三元納氣，還有主張二元八運，三元九運共用之玄空六法。
兄到底說的哪一個三元？請說清楚，不要一刀切。

bauuia · 发表于 2010-5-31 08:25:20

玄空不像兄說的那樣只重元運不重巒頭，巒頭之高低大小遠近美惡有力無力有情無情等等，玄空都很重視，不要一味的抵觸玄空。
大圓小圓的問題要面對一下，圓圈越大接觸的未知面就越多。
弟的意思是，對自己的未知領域還是多看多聽，毛公曾說過（原話我不記得了，大意是這樣）要有做小學生的心態和覺悟。
如兄覺得不爽，那當我手癢，直接忽略我就是了，弟無他意，不願引發口水戰，因為弟也學了三合的好東西，也學了玄空的好東西，實在不願看到這樣的局面

ayao0769 · 发表于 2010-5-31 09:08:33

6樓高手說的真好，其實現在的三元已經不是老三元了，老三元涵蓋所有學派。

linco112 · 发表于 2010-5-31 09:49:54

7樓高手說的真好，現在的三元已經不是老三元了，老三元涵蓋所有學派。

天玺灵光 · 发表于 2010-5-31 10:24:38

三元三合皆本天星，若细读赖布衣催官可知催官第一天皇龙，天体运行于于布衣时亥为天皇，于此时亥不为天皇。玉彻莹之三合全以向定局以局论生旺墓。而且论分金也是知其然不究其所以然。于穿山透地平分无一字之述。三元若何？三合盘上理气一概否之，特别于黄泉八大水口臆解。道静拨砂本宿度五行。选择家本天星，其迟留伏逆恩用难旺升殿入垣皆本于天。青囊出地理有凭青囊出始有三合三元。地理之祖青囊也，河图洛书天文其用也。人法地地法天天法道道法自然。

大自然 · 发表于 2010-5-31 11:37:43

其实大家都说的有理,只是硬要去分轻重而已,今发上赖公三十六钤记中一钤,请各位易友悟之,不会发图图就免了................富阳上官村,村前藏凤穴,上元龙运通,时师仔细观,葬真富贵盛.

陈泉水 · 发表于 2010-5-31 11:45:37

玉龙兄很久不见罗

。兄台对风水的研究进入更高层次了。听听bauuia 兄的意见，兄台您就省心点哦。

大自然 · 发表于 2010-5-31 11:46:38

三元理本是赖公真学的一部分,奉劝易友门切不可以三元自重而压三合理,切不可以三合自尊而弃三元理,本是赖公仙学一脉相连先后而已

易海无涯 · 发表于 2010-5-31 11:51:12

不读人家书，胸无半点水。尽在批评他人之非。可怜虫！

琴箫易书僧 · 发表于 2010-5-31 11:53:54

7樓高手說的真好，現在的三元已經不是老三元了，老三元涵蓋所有學派。
linco112 发表于 2010-5-31 09:49

登录/注册后可看大图

请您开讲老三元！

青牛 · 发表于 2010-5-31 12:27:51

书是死的，人是活的，任何一派理论都不完美，都是历代经验的积累，我辈应该好好学才是，何必分得那么清楚，只要是对的就要学习，管他三合，三元，赶紧学习最重要，争吵不会有什么意义。

百事通 · 发表于 2010-6-1 08:33:00

地理有凭青囊出始有三合三元。地理之祖青囊也，河图洛书天文其用也。

慧安居士 · 发表于 2010-6-1 09:27:16

且山川之旺衰高低大小永世不变，不会此运高彼运低也。
山川河流无时无刻都在变动，有自然的人为的，

小樓 · 发表于 2010-6-1 19:27:03

本帖最后由小樓于 2010-6-1 19:30 编辑

呵呵如要学习蒋氏玩文字游戏。高谈阔论。不如说最浅显之理为好。

宏观微观自然有别，其两者所别者唯广度 ...
玉龙发表于 2010-5-31 06:32

登录/注册后可看大图

玉龍兄

峦头之分别在理气家而言，非是小别。同一路你认水我认砂，同一处，我认无物你要认水，有定义空即是水，有定义动处言水。三元三合各自派内尚且定义非一，况且是三元与三合之别，更是天渊也。所以你怎知风水派系之别，只有多了解放能知之。所以不要说什么三元三合对形峦无别之言。

你上述所說的是[人]的問題?還是三元.三合的問題?
是人的 [觀念]和認知問題?還是三元.三合的問題?

無意和你筆戰 .小弟也未全不認同你說的!難道你貼文不讓人回應就是了???
一樓文中你對[三元]的看法是你寫的吧???是否不能代表你對三元[認知]就是了??
還是針對文中你三元[認知]回帖也不行???
下面是否你自己對三元看法?

谓此运何处宜山何处宜水，彼运何处宜山何处宜水，全不论及何处有山何处有水千年不易者也。是故有此运此山向不合，彼运此山向合之论，

三元之术，其之旺衰不以山水之高低大小而论，而以气运之旺与衰，

三元用于克择与崔福，整改，不能用于寻龙点地，应为葬则万年之基断无一运一迁，一运一改之理。阳宅尚可为之

.

難道不是你說的???不然小弟此帖到此
讓其他三元家評論

陈炳旭 · 发表于 2010-6-1 20:23:35

三元若是玉龙兄所说之只用于推测运气而已那把玄空扔掉就是
有人讲三合为体三元为用那峦头是什么死板三合能作为体圈尽峦头形势吗
如果三合真是真学我想三合并不很难以前为什么诸多大家如沈竹祈之流会忍心抛弃真学而去研究玄空伪学吗
十二长生诀之衰旺理论最早见于汉刘安之淮南鸿烈，后来被宋徐子平用在八字命理上，到元朝刘秉忠用于风水学上，把二十四山分成12支三合局，我不想说他一定错误，因为无论什么理论，除非是错得离谱，不然总有蒙对的地方。
而玄空风水以河图洛书为体用，以先后天相合为用，从源头来讲，玄空更应该是先胜一筹，更符合易理，其也是研究龙穴砂水向来立先天格局，再结合元运断运气否泰。虽然说我现在还在学习玄空，不能说精通，但象我这种初学还是知道三合是伪法，不管怎么穿龟甲包装还是伪法。
论坛里那么多案例不要以为三合能解释，玄空就解释不了。
还有什么三合是万年不败，吹吧，真是让人喷饭。

玄知子 · 发表于 2010-6-2 00:47:19

玄空很多，但是古称元空。如果深入研习玉函以后，再评判元空，可能有道理。我无法点评，但是，读元空大家的著作，很少断语，更多强调做法。而三合很多断语。三合有哪三合，讲法很多，但我个人认为更主要的是指龙向水三合。然而，龙向水如何合的呢？研习玉函，可以理解。长生诀讲事物的生长过程，对应到山和水上，是否恰当？我一直在思考。但是三合多断语，元空少断语，我感觉没有断语，如何取信于人呢？我也在思考。元空先生多数是衣食不愁者，从著述语气可见其清高有余，是否因此而不注重断语取信呢？学习至今，我认为，地理一道，从人学到地，最终学到天，一切源自天星。
个人浅见，请多指教。

上善如水 · 发表于 2010-6-11 18:24:40

人法地地法天天法道道法自然。

追远 · 发表于 2020-4-15 09:26:56

克择生即长生

林莽中（益东门人） · 发表于 2020-11-5 11:25:30

三元是在形象峦头的基础上进行三元分析。否则，只是理论体系。

大周王 · 发表于 2020-11-9 11:06:14

任何一派理论都不完美，都是历代经验的积累，

		自动登录	找回密码
密码			註冊