太乙九宫与十六宫间神布置为何有别于其他术数？

zhxysh

请教：太乙九宫图为何将一白置于西北方呀？还有为什么在十二地支中增设了四卦而成为十六宫间神呢？其作者为何要作这样的布置啊？

曾帝景

1.太乙九宫图为何将一白置于西北方呀？
2.为什么在十二地支中增设了四卦而成为十六宫间神呢？其作者为何要作这样的布置啊？

1.答:
  太乙方位图                       洛书宫位图

巽九 离二 坤七                巽四 离九 坤二  

震四 中五 兑六                震三 中五 兑七

艮三 坎八 乾一                艮八 坎一 乾六



太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系.太乙式局的数字,方位与洛书的数字,方位极为相似,正好与洛书向右差一位.如太乙乾宫为一,相邻坎宫为八,而洛书中,乾宫为六,坎宫为一.为何有这样的差异,历来各家说法不一.主要有四种:

第1种:西晋郭璞认为,天倾西北,地缺东南.所以用最大的宫数九去填补,所以太乙巽宫为九
第2种:东晋乐产认为,太乙经天道,明人事,王侯得之,以一统天下.所以太乙乾宫为一
第3种:唐朝王希明认为,太乙统人事,而知未来之道,故圣人特差一宫，以明先知之义也(显示太乙的预测作用)
第4种:太乙古籍认为:太乙者,极也;乙者,数之始也.所以太乙又可称太一.造分天地,化成万物.又周易六十四卦,以乾卦为首,以统率六十四卦,数字以一开始,统率二,三,四,五,六,七,八,九各数,太乙以卦论相当于乾卦,以数论相当于一,所以太乙乾宫为一

以上各家说法不一,但把乾宫定为一宫,这是无庸质疑的.

2.答:
你对太乙的认识程度不够,它并不是增设了四卦.而是特意显现.天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维，通之十六神也(以应天文吧)



仅供参考

zhxysh

回复 2# 曾帝景


    感谢曾兄给予解答，记忆中象是《太乙通解》一书中所言。只是我还是不甚明白！
    一、太一式将一白置于西北固如您所说的话，那也未免失之于单间。
    二、太一式设置十六宫间神说“天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维，通之十六神也。”天之十二次或十二辰本身就是包含了四时，再说了将四时又如何配之于四维呢？四时内有子午卯酉四正位配之于四维，这可使不得啊！

曾帝景

    感谢曾兄给予解答，记忆中象是《太乙通解》一书中所言。只是我还是不甚明白！
    一、太一式将一白置于西北固如您所说的话，那也未免失之于单间。 (这是太乙诸书中有所记载并做出解释的几种观点,也是历来说法不一......个认为认为:第一种说法符合天文地理,第二种说法符合政治,第三种说法符合预测之理,第四种说法符合易理,尤以第四种和第一种的说法为主)
    二、太一式设置十六宫间神说“天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维，通之十六神也。”天之十二次或十二辰本身就是包含了四时，再说了将四时又如何配之于四维呢？四时内有子午卯酉四正位配之于四维，这可使不得啊


  太乙方位图                     

巽九 离二 坤七                  

震四 中五 兑六      
         
艮三 坎八 乾一


天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维
天有十二次和天有四时都是变化的,相当于都是天盘,天时
地十二辰和地有四维就是不变的,静止的,相当于地盘,而且你所说的问题的核心是太乙局盘的布置
四时内有子午卯酉四正位配之于四维，这可使不得啊(你没理解....)
再说了将四时又如何配之于四维呢？ (这个十六宫间神本身就与阴阳五行,方位,气候有所联系)

　　《律历志》曰︰「太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下，大易之一气分为二谓刚柔也，化而为四时，谓春夏秋冬也，行于十二次四维，代序不同，是为十六神也。」
　　乾神曰阴德，秋交将变，阴气大行，故曰阴德。
　　亥神曰大义，建亥之月，六阴皆备，阴之义大，故曰大义。　　
　　子神曰地主，建子之月，阴气尚行，一阳初生于下，与地为主，故曰地主也。
　　丑神曰阳德，建丑之月，二阳用事，见龙在田，阳德施普，故曰阳德。
　　艮神曰和德，冬春相交，阴阳气和，群物方生，故曰和德。
　　寅神曰吕申，建寅之月，木之气旺，万物初生，吕屈者申，故曰吕申。
　　卯神曰高丛，建卯之月，木气大旺，万物初出而布地丛，故曰高丛。
　　辰神曰太阳，建辰之月，阴气退藏，居天位，故曰太阳。
　　巽神曰大炅，大明之甲也，春夏相交，盛暑方至，阳气大，故曰大炅。
　　巳神曰大神。建巳之月，少阴用事，阴阳不测，故曰太神
　　午神曰大威，建午之月，阳气上行，一阴初生，逼于阳，阳气盛极，天地交酷，故曰大威。　　
　　未神曰天道，建未之月，二阴用事，是坤之六二，《直方大象》曰︰「直方大不习，无不利。」，故曰天道。《金照》曰︰「建未之月，火能生土，土于此旺」，故未曰天道也。
　　坤神曰大武，金火相交，阴气始令，杀伤万物，故曰大武。
　　申神曰武德，建申之月，金之气旺，万物将死，荠将生，故曰武德。
　　酉神曰太簇，建酉之月，阴气大旺，万物皆熟，大有品簇，故曰太簇。
　　戌神曰阴主，建戌之月，阳气居藏，阴气居天位，故曰阴主。

如果你还没能理解,那说明我知识欠缺,无法表述自己的观点,需要做更多的学习,研究,考证

zhxysh

回复 4# 曾帝景


    如果你还没能理解,那说明我知识欠缺,无法表述自己的观点,需要做更多的学习,研究,考证
    曾兄能够不厌其烦地给予讲解我已是感激不尽，怎么可以如此地责备自己呢？实在是不好意思了！
    我原本的意思是想明白太乙式古人为何将一数置于乾位的真真意图，尽管象兄台所提着的有以上几点观点的说明，但我总觉得有借题附会牵强之感。太乙式九宫数既如此有别于通常之九宫数位，我想必定有其特定之原理。现再读兄之对十六宫间神之详细注说，结合太乙对阴阳五行气息变化之认识，渐渐觉得有所领悟。但对十六宫之设置真的一时还不能扭转思维，太乙式在十二辰支中插入四卦形成十六宫，在四生与四库支之间多出了四个时（空）间，那么十二辰支或十二岁月令在四维中有了一个不属于自身的间隙，这样又如何进行接气呢？
    个人生性愚钝尽喜问些大家认为很好笑的问题。
    当然我并不怀疑古代有十六宫之说，而对十六宫之存在坚信不移。因为太乙式之十六宫与邵雍之十六事卦、京房之十六卦变等十六卦之说早有所闻。

shiwu

悟!
要用原子,电子来破解?

明海

呵呵 好精彩的品论 呵呵  五行气息强弱的转变 呵呵 佛法无边。

x88484532

阅读，学习了

delphi986

阅读，学习了