【原创】《仪度六壬》驳正体造命之言，不可信

玉龙

如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌洩气，有一干此即云不吉。若有洩气，又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干四丙火，为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日，为木山之煞。申金为木山之煞，煞泄双用，讵不为凶？而葬下九年，甲辰岁运连科及第，讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？

正体五行所论并非有言坐山不可克，应为正体五行言补龙扶山，然回龙顾主之结，补龙必定泄山，比助非山克期即期克山。何以言其吉？

其不知正体五行择日以龙为主，与三合之重龙同理。凡是克择论龙，有正身之龙，入首之龙之别。但凡以入首之龙为之主，古言用正身之来龙发福绵远，用入首只龙发福速快。克倒坐山其实并无不可，何以言之，三合讲究腰耳承气，是故克倒坐山并没有克倒气脉，是故坐山只喜空利并非不可克泄，只有气脉浮而不起，用顶脉下葬之时，方是克倒坐山即是克倒气脉，气脉缩回不能为福也。

是故一些人不知此理还以为正体五行造命择日与斗首一样只与坐山而论生扶，其实生扶是不论坐山的，此等之人何以知之？是故不得其传就不要妄自评论，即是是张氏之言虽然处处在理，然而却不在法是故不能为之据也，

bauuia

此等論述賞心悅目善哉善哉

慕羲

张九仪式最喜欢用案例说话之人，其之求真之态度深为可敬，但是其对正体之无知深为可惜。

其对于正体五行 ...
玉龙 发表于 2010-6-1 22:54

                               
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坐山可以克可洩？？？？？高談之下， 必須有案例為憑，否則就是空談！

论扶山坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克即扶也。若坐山与龙同气，则补龙即以补山。

不管龍是【來龍/入首/入手】，坐山是日課禍福的基點。正體造命，只聽過補扶龍，不可洩山克山；補扶山，不可傷龍。 沒聽過補扶龍，可以洩克坐山。

好吧！日課本身的干支相剋，按正體，四丙火克四申金，姑且不論。就按樓主的思維方式，假設周瑩是迴龍局，只問入首/入手，不問坐山。入首是金， 正體課用四申金，說得過去。課用四丙火克入首之金， 又如何說的過去？？？

假設是耳受氣，甲山左右，不是艮寅， 就是乙辰，按正體五行，不離木土二者，木者，四丙火洩，四申金克。土者，四丙生， 四申金洩，還是一片克洩氣。樓主的新主張，按核周祖塋日課， 還是說不通！

再假設是橫龍局，是左腰巽巳受氣，入首/入手屬火，用四丙火，可；用四申金財課，可乎？再假設是右腰乾亥受氣，入首/入手屬水，用四申金，可，用四丙火財課，可乎？橫龍局，非直龍雄而有力，用財課，說的過去嗎？

朱嘉

按慕版主之意，应是申虽冲克寅山，但有丙盖头，如火龙入首，可用。

百事通

似是而非！高談之下，必須有案例為證。

咏都天

张九仪式最喜欢用案例说话之人，其之求真之态度深为可敬，但是其对正体之无知深为可惜。

其对于正体五行 ...
玉龙 发表于 2010-6-1 22:54

                               
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    玉龙先生对风水的理解确是透彻，总有好文章发表。

    “山静水动昼夜定。。。。。。”，指的就是龙和水，通过正确的立穴坐向和天时克择，使阴阳交媾，寅葬卯发！山向与龙山这两个【山】完全是两回事。

何有

然回龙顾主之结，补龙必定泄山，比助非山克期即期克山。何以言其吉？

張案所舉祖塋甲山木，用申日，八煞一氣。

回龙顾主？此案可能是，但此案日課补龙，並未洩坐山。煩請樓主舉證，补龙必定泄山者。

慕羲

天機妙訣值千金，不用行年與姓音；但看山頭併命位，五行生旺好推尋。

此造命之綱領也。行年，如幾十幾歲之類。姓音，即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，謬甚，故不用也。山頭，乃來龍入首一節及坐山也。命位者，即本山命五虎遁納音是也。山命五行所屬，合年月日時皆要生旺；如子山命，擇申子辰年月日時有氣用之，併取天干合格局大吉。一按命位，不專指本山命也，當兼主命而言。蓋造以宅長本命，葬以亡人之命為主，四課俱要相孚，正扶龍、相主之謂也。

按《選擇求真》的《造命歌》，來龍+入首+坐山=山頭，三者全要推尋，並未言可以【捨坐山】，專求【來龍/入首】的五行生旺。再者，細論到天星日課，到山到向，的然以坐山為起點。

如果迴龍局，只補扶龍，可克洩坐山（如我為金，火為克，水為洩），豈不等同洩子女，扶父母。母旺，子衰，豈可迪吉乎？？？？！

何有

張九儀《仪度六壬》原文

斗首五行证验
选择之法，据大道理应以正五行为主，《通书》欲求其周备，则又以各家五行参用焉。余初见亦以为然，故用九宫吊替等，殊用之而落落无据，不见一确验，心甚疑之，及得仪度六壬传力，信斗首五行用甚准，应验还不胜述，今以世人耳目共见、共闻之地言之，如苏州烝山、无锡周探花祖茔甲山庚向，用四丙申，课以常情论凡在坐山第一忌煞气，第二忌洩气，有一干此即云不吉。若有洩气，又有煞气，二恶并见，尤为大凶。今说烝山地，说明白这课以正五行论，坐山甲卯属木，所用日辰天干四丙火，为木山生出为泄气。以申是震卦八煞值日，为木山之煞。申金为木山之煞，煞泄双用，讵不为凶？而葬下九年，甲辰岁运连科及第，讳弘者。乡会联捷中探花，富贵数址年来，子孙连发，何也？况用丙申年丙申月丙申日丙申时，四个干，四个煞，支凶气重重如此，今无凶而反大吉者，何哉？则以斗首五行甲卯属水元辰山也。丙辛，水元也。申为水支得水长生之地，四申得长生也。四元辰长生，《炉传通书》在“启用”篇说明岂非《斗首启用篇》所云“三元三武成家，四位享荣华富贵”者乎？非又所云“全元联曜，十年身到凤凰池”者乎？于正五行甚相悖，于斗首五行甚相合。悖者诮祸而竟无祸，相合斗首者应发福而果然得福，事验，彰彰如此，吾安香港舍其悖悖音踢，五行悖用斗首五行破坏斗首而无祸用其合而得福者哉？不必问其正不正，而且问其福之验不验，此仪度六壬必用斗首元辰也。用诸家年月者，曷不于此三致意乎？一炉传说斗首是合天上北斗七星第一只星众星拱之，地下北辰众水会之也。

益福堂

回复 1# 玉龙


    不知现在有几人用日课补龙?

益福堂

甲山用四丙申，如果龙旺，按正体五行，也为大吉课。
一：甲山生丙，为食神。龙旺可发丁发文。
二：四申冲寅，为冲禄格。可发财。
三：申中含中气水，可以化克为生。这是甲山忌酉不忌申的原因。

hsy459

甲山用四丙申，如果龙旺，按正体五行，也为大吉课。
一：甲山生丙，为食神。龙旺可发丁发文。
二：四申冲 ...
益福堂 发表于 2010-6-2 19:46

                               
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学习，解释的合理

hsy459

三寮地师基本用斗首，部分合用大六壬。

知一子

张氏未得正五行之妙，持论偏颇，固不足为训；而楼主标新立异，亦未免太过。所举周氏祖塋乃甲兼卯山，用四丙即食神吐秀、四申冲禄，益福堂兄所论正确！若是丙、巳龙来，大发何疑？假如立甲兼寅则四破到山，例无制救！望有志于此道者三思！

慕羲

甲山用四丙申，如果龙旺，按正体五行，也为大吉课。
一：甲山生丙，为食神。龙旺可发丁发文。
二：四申冲 ...
益福堂 发表于 2010-6-2 19:46

                               
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沖格：沖者，對也。或沖祿，或沖貴，俱要扶補得宜。內惟官印馬不宜沖，官沖則刑，印沖則虧，馬沖則散。惟庫喜沖，如酉年酉月酉日酉時，四酉一氣相連，而沖一卯字，在乙命為沖祿，壬癸命為沖貴，庚命為沖財，吉。若甲命為沖，刃大凶。皆謂沖格，餘同此推。
曾公與江麴遜葬，甲辰亡命，用甲申年壬申月甲申日壬申時，下辰山戌向，六年後，其子登科，官祿甚眾。蓋甲祿在寅，四申一氣以沖 之，又申辰助合山命，甚吉。
郭景純與鄱陽潘氏下河湖蟠龍望月形，卯脈轉亥山巳向，辛亥亡命，用四辛卯。記曰：辛幹卯支沖祿格，合山更補脈靈柩，幾載在廷前，揀選幾多年，得此年月方安葬，葬後狀元並拜相，子孫無限錦衣歸，不利酉生人。後登科狀元，食祿三十餘人。酉生人皆夭折。
曾公與陳氏下巽山乾向，丙寅化命，用辛卯年辛卯月乙卯日己卯時。丙命貴人在酉，四卯一氣以沖酉貴，又地支純木以扶巽木山，故七代朱紫登門。古課葬甲戌化命，作辛山乙向，課用庚寅年辛卯月辛卯日辛卯時，三卯與酉合又沖辛山之祿，故亦為沖祿格。
食祿格：
食祿者，取本命食神之祿也。如甲命以丙為食神，丙祿在巳，課用三巳四巳，或修作巳方俱吉，故謂「食祿格」。然要扶補有情，方為合法。
楊公為饒州郭仲達葬祖山，戌山辰向，乙亥化命，用庚午年丙戍月壬午日丙午時。記曰：乙食丁祿在於午，午為食祿位柱中，見丁則午多，散亂反偏頗。後賞軍糧，食祿之驗也。
楊公為汴江顏紹修方，紹系癸丑生命，兩科不中。楊公日：「宜修食祿，必中。」紹曰：「拘命文章，何必如是。」又不第。托楊公于巳方為命貴，作書樓，用辛卯年辛卯月丁卯日癸卯時，癸食乙祿在卯，卯與巳方，又是癸命貴人（四卯會馬在巳方）。記曰：「拘命文章不食祿，祿貴為補足。食祿在卯貴亦同，再與便乘龍。丁酉年來必有應，子當加敬信。」紹果中，楊公賀曰：「文章能拘命乎？」紹曰：「非公之神功，不及此也。」

按正体五行，四申衝格，當以甲命人而言。四申食祿格，概指己命人。總之，衝食二格（衝祿、吐秀）用在人命（亡命/化命/生命），非坐山也，且前提，需與坐山三合。本案不具備此前提條件。引文的指人命食神之祿，非坐山之食神也。
如按正体五行思路，龍旺，可用財課，若用食神課者，一片洩出，龍氣已衰，如何出丁？斗首廉貞子孫生出，只許一字， 多則洩，以不吉論。益兄之說，恐非正體之道，可有其他案例證明？？？

益福堂

回复 15# 慕羲

用财格，食神格，前提是龙旺。
因为日课仅起催福之用。龙旺，用日课泄之，耗之，并无不妥。不见其害，反见其利。不过，纵然龙旺，也不宜强泄强耗。
    正五行首求天干旺相为用，死绝以虚无或减力论。四丙座申，自座死囚地，四支火无根，丙火早已化为壬水。丙申丙子透丙的火力，不及丙午丙寅的丙火力的十分之一，所以用之无妨，反而大吉。
日课运用在于形与时的结合，难以尽述。

益福堂

天地同流之课，一般慎用，因为其力太专，用之妥，催福很快，一不小心，祸也很凶。

益福堂

吉神旺相小成大，凶神无气不作凶。这是选课的要诀之一。
有所谓，欲要发，斗三煞；欲要富，制阴府。
指的就是凶煞也可制化为己用。
当然，在一般的情况下，还是务求无凶无煞为先。

益福堂

慕兄所说的廉子不宜重见，也不尽然。当龙旺，或者日课元辰当令而旺，用多位廉子，反而发丁。

玉龙

回复 7# 何有


    此系笔误，没有交待清楚，凡是回龙顾主之地，午龙水山，则补龙用木，则木泄水气，是为补龙既泄山。

若是水龙火山，补龙用金，则为山家所克，不为泄也。若是扶龙用水，必定克倒山家。所以正体五行择日本来就非是山家不可克泄。

以腰耳承气，确实是坐寅，左甲右乙。然非直龙直受，克山不惧。

如北方行龙，左旋，东方入首，补来龙用金，即是克倒入首之龙。扶入首之龙就是泄来龙。

如北方行龙，右旋，西方入首，补来龙用金，是扶起入首之龙脉。扶起入首之龙，是泄来龙。如果补入首之龙用土，是克倒来龙。

正体五行择日原本如此，在克泄生扶之中，来龙，入首，入脉，若非一字清纯在取舍上就有很大的讲究。然要寻回龙顾主之案例还是有困难的，希望有人能够补上。