古贤【山】与【坐】非一论（正五行择日）

玉龙

前面发过一个，《仪度六壬》驳正体之不可信。其中有谈到坐与山并非同论，是故坐与山不同时，只求补龙扶山，而求坐上空利即可，现在我们来看看古贤对此之论。

象吉通书 之论坐山

  夫山者，乃行龙之脉也，坐着乃坐下之位，天干地支山向，例应出煞，而有恶煞所占者，便得吉星临之吉。凡占山者多不占向，坐向于方又不同也，盖山之于坐分为二说，如直龙下山于坐一同，直龙横下，横龙直下，山于坐则二矣，如乾脉坐戌向辰，名曰大道驳，龙格正以乾山为论，借戌为坐。不用戌焉遮其补助云尔。只要吉神到乾，又得吉星到戌时师之秘诀也，究其奥妙之精微也。

选时造命  造葬总论

  选择之法，取脉旺山空，帮扶主命乃为上课，一看来脉，非指起神行度，单辩入首之小脉，用正五行论方位也，四柱生扶则吉，克泄则凶，..........二看坐山当补，不必拘执，只求山向空利，有吉星无凶杀也。.............

象吉通书中之古案。

  昔曾公于汪趋逊葬，用甲申年，壬申月，甲申日，壬申时，辰山戌向，六年后其子登科官禄甚重。
  昔曾文与叶龙图下主地，子山午向，用四戌午。

由此我们可以得知，正体五行所论者，补龙扶山相主，龙有正身来龙与入首之别。扶山有山脉同时之论，亦有山脉非一之别。相主有主次之法。是故明师当知正体古案，为何无一论及来龙，入首？只论山向，最多者加入年命，然而正体之补龙，扶山，相主何为古案无一个全论及？是故书中得来终觉浅也。

以上我们可知，为何有泄龙，克山之课依然为之好课，而补龙，扶山依然祸事不断，君不知，非但合龙山更要合主命。合来龙更要合入首，合坐更要合山。合主命依然不可克用命。如此之论方为正体之全也。

正体五行择日催吉，有用神砂水合冲之法，如以地而论15年方发。若是使用冲合用神，则子砂午冲则午年月应验。未水午合依然应在午年月。此催地脉之精气而发也，是故不能得正体五行择日之全者，安能知其所论。

且是故正体五行择日，非如一些浅显之择日，要不不论龙，而单论山向，要不论山向而不论年命，要不论年命而不论砂水。如此等之择日，当真可论，用我之日，则何年月发？发越何人？发越何福否？

正体五行择日历来言，知年月与山向砂水，不知年命则，徒之发越不知发越于何人。知年命不知砂水用神，则徒知何人发不知发与何时。是故正体五行择日从大势之来龙，入首，入脉，山向，砂水，主命，论命，无一没论及到，试问何种择日有如此之全？是故高低可见一般。

补充内容 (2021-12-3 11:19):
古书言，补龙扶山，确实是来脉而非干支坐山，通书的扶山确实是四柱八字扶补来脉，求坐山空利，十几年前的帖子了现在看来更有感触，也有它案可以佐证。近看四神秘诀，也是山坐不同，可能古今称谓的变迁吧！

何有

原文電腦翻版，錯別字很多，如于、与，日曰不分。不過清晰， 將就一點。

夫山者，乃行龙之脉，坐者乃坐下之位。天干地支山向，例应出煞，而有恶煞所占者，便得吉星临之，乃吉。凡占山者，多不占向。坐向與方又不同也，盖山之于坐，分为二说：如直龙直下，山與坐一同；直龙横下，横龙直下，山與坐则二矣。如乾脉坐戌向辰，名曰大道驳龙格，正以乾金山为论，借戌为坐。不取用戌焉。庶其补助云尔。只要吉神到乾，又得吉星到戌，时师之秘诀也，究其奥妙之精微也。

陈海

玉龙兄果然高人也,大家都说扶山扶山,看来很多人都只是扶到座,而不是扶到山了

益福堂

在风水学中，择吉的所有方法，只有正体五行造命课，是为最基础又最高级，最简单又最奥妙，最全面又最立体，最合理又最灵验的方法。
任何其他方法，都不能与之相比。

慕羲

借戌为坐。不取用戌焉。庶其补助云尔。只要吉神到乾，又得吉星到戌。

二看坐山当补，不必拘执，只求山向空利，有吉星无凶杀也

昔曾文与叶龙图下主地，子山午向，用四戊午。

请问这里哪里来的坐可以克，可以泄的说法。古书是这样读得吗？？？

第一句只说补龙，不必补坐。吉星到坐。第二句说空利，也是要求吉星到坐，没有一句原文说坐可以克泄。

子山用戊午，早有龙山寺案例可佐证，这是财课，不是官杀课。哪来的可以克，可以泄？？？

别混淆视听！之前主题已经引述了，懒得回帖辩护，奈何楼主还执迷在坐山可以克泄上。建议自己先试验看看，有案例，再来发表高见。

罗添友

非常支持慕羲版主的说法！

身在海洋

支持慕羲版主的说法！

走向爱情

说得太笼统了，还是要以具体的例子来说才好。

玉龙

回复 5# 慕羲


    坐山是否可泄可克得视龙脉山向年命具体而言，我前面只是说并非不可克泄。然可克可泄是需要条件的，并非统一之论。不全之处还望海涵。

正体之坐以空利为扶补为最吉，然而与来龙，入首，入脉相驳只得舍一取一之时方是权宜之法，是故得视具体之地而言之。不当之处还望见谅。

saolon

现今造葬有几个真正去论入首而定日课？

益福堂

克山，好比是算命中的七杀正官。泄山，好比是八字中的伤官食神。
日干强旺，有官杀反有贵与威，有伤食反而智与富。
同理，
用在择吉上，但如龙山强旺，日课中略有克泄，不见其害，反见其益。
须要注意的是，再旺的龙山，也不宜强克强泄。

益福堂

打开各派斗首通书，破鬼在年月的挂牌吉日很多，两个以上廉贞的吉日也不少。这个不用举例了吧。
用正体五行择日也同理。

益福堂

总之。除了龙旺带煞的形局外，
补龙扶山总是不会错的。
用克用泄要多加小心，不要乱用为好。

益福堂

龙因为变化多端，测量易误，现在基本上已经很少有人补龙了,这是敝堂选格日课几十年的经历,发现大部分先生选课均很少注明是何来龙，是何入首了。
用日课补龙，应该补龙势，还是补龙脉，还是补龙气。这是一个很大的学问，历来都是极少有人问津。一般先生不去理他，也就自然而然的了。

万法归宗

我算看明白了，玉龙兄说的很在理。

小耿

回复 13# 益福堂


  支持您老：“  补龙扶山总是不会错的”。加上相主更佳。

WQF.2008168

     《象吉通书》之论坐山、《选时造命》之造葬总论，道出了择日的精髓。现代择日师大多数都不胜其解甚至抛掉了古训“补龙扶山”的奥义，专而论“补坐”了！故所以如今网络上（案例）也好，现实上也好，只要客户给个“坐”就出日课了，涉及到的来龙入首、来去水等关系着日课吉凶的关键数据通通都不见了。      

       于是就出现了同一坐山同一日课吉凶不同等问题，这样的例子不胜枚举。

玉龙

诚然正体五行日课是一种基础的造命，主要在四柱八字的生克刑冲扶补上下工夫，张氏驳斥属于一棒子打死的否定正体五行，而正体五行是干支生克的基础，不能应崇尚斗首就打压正体五行，这与文人打压斗首一个德性，根本不够客观。

近观四神秘诀，书中的艮山丙向，艮山庚向等，一时感悟，原来山是来脉而非坐山，方能解悟。元朝的作品早于明清，更具说服力。

回首学术积累，看来并没有错入乱花迷了双眼。

玉龙

WQF.2008168 发表于 2021-12-1 10:28
《象吉通书》之论坐山、《选时造命》之造葬总论，道出了择日的精髓。现代择日师大多数都不胜其解甚至 ...

日课有一种说法，日课是日课，风水是风水，日课需要与风水还有人三者相关联方能百用百验，如何相互关联？张氏书中言，要山向是年命的禄马贵人，山向的禄马贵人是年命的禄马贵人，日课是山向的禄马贵人同时又是年命的禄马贵人，或者为年命本身，然而选时造命又言要日课刑冲合拱风水格局中的用神砂水，这些都是将日课与风水人三者联系的关键，所以正体有补龙扶山相主，就是要将三者链接，可是所有的日课书都只在日课本生的吉凶上着手，很难见到一本将三者联系的著作问世，有些也只是在书中略有提及，一笔带过而已。可以说，这个概念我推广了很多年，希望能对后学有所启迪。
日课要上一个档次，达到预劵课验的地步，少了这点基本不可能做到。

感谢学识被阁下认可，对我也是一种鼓励。

玉龙

用腰耳受气还不能很明显的说明这个问题，十年后学术完备很多现在再完善此贴论调，应为到过孙中山祖地，还看过几卦横龙结穴用吞葬的案例，基本上龙脉与坐山(姑且用现在通行说法坐叫坐山来脉叫龙脉)呈现明显的四十五度或以上的夹角，如果是四维坐向，则乾坐与艮寅脉，金木互为克害，这时在正体五行的选择上，扶补龙脉则用水木，与坐山一泄一我克，以正体五行而论，泄与我克都不是福局，其言只有在来龙强势直龙受气旺相时可用。
现在举论坛旧案，马英九祖地，虽日课不得而知，然事实客观存在，正体造命，扶补龙山，坐向空利才是正体基本原则，古案有坐向无龙山，很多案例都不足为据。



癸山戌脉，水土互克，用水则来脉是财局来脉不旺不能用，用土是坐山煞局，用金则生坐泄脉，用火则生脉被坐山克，用木则泄坐克脉，横龙横结，直龙腰受，回龙顾主时都是这种情况。坚信山坐同，而均要生扶，根本就不能自圆其说。当初帖子表述不够明白，现在表述明白。

大家可自我参悟，我已经很久没有再拾起正体日课了，就不做案例解说了，应为很可能一个案例的吉凶就会有不同论调，到时候偏离此案主题，坐与山不同，而争论日课选用标准的问题。

通书中明白表述坐向空利，而不言扶补坐向其来有自。

WQF.2008168

玉龙 发表于 2021-12-3 11:37
日课有一种说法，日课是日课，风水是风水，日课需要与风水还有人三者相关联方能百用百验，如何相互关联？ ...

造葬日课之“补龙扶山相主”是古人留下的关于择日理论的基础，也是最为基本的择日原理。“坐”并非本质是表象的，“龙山”才是本质。古人对于极为应验的秘诀都是隐而不宣的，留给我们的不是胡乱猜测而是日常实践，而不是迷信什么权威。
玉版常常将自己的研究心得公开与易友分享令人钦佩！